1972年7月，芝加哥
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主恢复中神圣启示的进展
第三十一系列 神的建造
李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）
生命与建造的异象
第一篇 生命与建造的异象
读经：创一11、14、16、20、24、26，二7～12、22，约二十22，西三4，弗一22～23
壹 圣经是一本生命和建造的书；生命是神在基督里作为活的内容，建造是作到我们里面作生命之三一神的团体彰显—创一11、14、16、20、24、26，二7～12、22：（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第一章）
一 圣经开始并结束于生命与建造；在创世记一至二章，我们看见神创造人的定旨，是要借着将自己作生命分赐到人里面，而得着祂的建造；在启示录二十一至二十二章，我们看见新耶路撒冷这座生命的城，这城是神永远的团体彰显，也是生命与建造的终极完成。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第一章）
二 神造人是为着祂的定旨，就是借着将祂自己作生命分授到人里面，而得着祂的建造，祂团体的彰显—创一26，约三16，弗一22～23。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第一章）
贰 创世记一至二章表面看是记载创造；但这两章过于简短，不足以作为创造的陈述；实际上，神的用意不是要这两章记载创造，而是要启示生命与建造—一11、14、16、20、24、26，二7～12、22：（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第一章）
一 创世记一至二章启示，神的创造乃是以生命为中心；光是为着生命，人的生命受造是为着神圣的生命；人—最高的受造生命—被放在生命树跟前，生命树表征神作为非受造的生命，使受造的生命可以得着非受造的生命为其内容—3、11～12节：（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第一章）
1 创世记一章二节说，“神的灵覆罩在水面上”；覆罩这事主要与生命有关；因此，神的灵在这里主要不是能力的灵，而是罗马八章二节所说的生命之灵：（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第一章）
a 如同母鸡孵蛋以产出雏鸡，神的灵作为生命之灵来覆罩在死水之上，为神的定旨产生生命—参太二三37。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第一章）
b 创世记一章三节接着说，“神说，要有光，就有了光；”每当神的灵运行产生生命，总是与光同工；光一照亮就带进生命；六节说，“神说，诸水之间要有广阔的空间，将水与水分开；”神在第三日使旱地从水中露出，以产生并维持生命。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第一章）
c 光、空气和地乃是基督的预表；正如地在第三日从海中升起以产生生命，基督也在第三日从死人中复活，将神圣生命分赐到我们里面—约二十22。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第一章）
2 旱地露出来之后，青草、菜蔬和树木—表征植物生命—出现了；光是为着生命；光越强，生命越高等；因此，在第五和第六日，水中、空中和地上的活物—表征动物生命，一种较高等、有意识的生命—出现了—创一11～12、20～25。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第一章）
3 人是按着神的形像，照着神的样式造的；人的生命是最高的受造生命，这生命有潜能在生命里彰显神，并有权柄代表神；人的生命是为着彰显并代表神—26节。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第一章）
4 创世记一章给我们看见三种受造的生命，二章则启示最高的生命—非受造的神圣生命，就是神自己，由生命树所表征；神的定旨是要神圣的生命作人生命的内容、实际和素质，并要人的生命作神圣生命的彰显—一9、11～12、26，二7：（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第一章）
a 受造之人的生命是为着非受造的神圣生命，非受造的生命是为着受造的生命—一9、11～12、26，二7，约二十22。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第一章）
b 在永世，新耶路撒冷将是非受造的生命与受造生命的奇妙调和；我们要永远在作神具体化身的基督里，基督也要在我们里面；我们和基督要永永远远互相内住。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第一章）
二 二章说，同着生命树有一道河，分为四道，达到地的四方；在那河的流中有金子、珍珠和红玛瑙；这些宝贵的材料不是为着展览或展示，而是为着神的建造—9～12节：（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第一章）
１ 这个思想符合使徒保罗在林前三章的话，就是我们必须谨慎怎样建造召会，并且建造召会所用的材料绝不能是木、草、禾秸，乃该是金、银、宝石—10、12节。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第一章）
２ 至终圣城新耶路撒冷将是用三类宝贵的材料所建造的：金、珍珠和宝石；城是纯金的，城墙的根基是用各样的宝石组成的，并且十二个门的每一个门各自是一颗珍珠—启二一2、18～21。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第一章）
３ 圣城乃是圣经这本生命与建造的书的终极完成；新耶路撒冷乃是生命的城，其中有生命树给我们吃，生命水的河给我们喝，并且这城乃是神永远的建造—二二1～2。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第一章）
三 创世记二章也启示神将基督这生命作到人里面，使人成为祂的配偶，祂的新妇：（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第一章）
１ 亚当和夏娃乃是基督与召会的预表；正如神用亚当的肋骨建造了女人，神也用基督的生命产生召会，并且建造新耶路撒冷—一座用基督涌流的生命所产生之宝贵材料建造的城—弗五23～32。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第一章）
２ 召会作为基督的配偶，要终极完成为新耶路撒冷，就是“新妇”、“羔羊的妻”；圣城乃是基督的新妇，这新妇乃是神的建造，由神永远的生命分赐到信徒里面所产生—启二一9。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第一章）
四 圣经中的头一个异象是关于生命与建造；生命就是神自己，建造乃是神作生命分授到我们里面的终极完成；神定意要将祂自己作生命分赐到我们里面，这分赐的终极完成就是建造—创一11、14、16、20、24、26，二7～12、22，约二十22，启二一2。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第一章）
叁 我们如果看见了生命与建造的异象，就会明白召会是什么，召会必须作什么；召会是一件生命和建造的事；我们作为召会，该让神将祂自己作到我们里面，使我们得成为祂的建造，祂团体的彰显—西三4，弗一22～23。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第一章）