1995年4月，安那翰

Outline / Source

主恢复中神圣启示的进展

第六系列　神人调和

李常受弟兄职事高峰阶段（1990—1997）
第十一篇　神经纶各步骤结晶的意义

读经：约一14，帖前四14，林前十五45下，启二一2，二二1～2，路七11～17，罗六6

壹 在神的经纶里，第一步就是神的成为肉身，接着有基督的经过人生、十字架的死、复活，至终一直到新耶路撒冷；我们要看见神经纶各步骤的结晶意义—约一14，启二一2：（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第二篇）

一 关于基督的降生、在世为人、钉十字架受死、从死复活等，都是基督教里很熟悉的名词；但是很可惜，多半只知道这些名词，难得有人深入其内在的意义—路二8～14。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第二篇）

二 神的经纶乃是到主在中国把祂的恢复兴起来，从倪弟兄开始，才将这些事结晶的意义，一件一件的给我们清楚看见—弗三8～9。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第二篇）

贰 神成肉身的结晶意义，不仅是将神性带到人性里，更是把神带进人里面，使神与人调和，成为一个神人—约一1、4、14，十四6，十10下：（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第二篇）

一 神把祂自己带到人里面，与人调和为一，这是宇宙间一件太大的事—一14，十10下。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第二篇）

二 基督教对这事一般的说法是“基督降生”；但读经的人都该知道，神自己就是话，并且这话来成为肉体—一1、14。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第二篇）

三 全本新约乃是讲神的经纶，开始于神成肉身；马太福音开始得很奇妙：“耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱：亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，……”；生了四十二代，结果就生出大卫的两个后裔，马利亚和约瑟；从他们就出来了基督—一1～2。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第三篇）

四 耶稣就是神来成为人的那一位，所以约翰一章十四节说，话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第三篇）

叁 主耶稣在地上彰显神，乃是借着成为一个人，过人的生活，而在祂人的生活里，把神的属性，就是神自己所是的一切活出来，成为祂人性的美德；这就是基督经过人生的结晶意义—路七11～17，十25～37：（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第二篇）

一 基督成为肉身后，经过了三十三年半的人生；对此，基督教里的神学不太注重，也没有深入其结晶意义—二42～52。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第二篇）

二 神成肉身，是把自己带到人里面；神在这人的生命里经过人生，乃是神在肉身里活出一个神人的生活，把神的属性活到人的美德里—十九1～10，太十三55，约三1～5。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第二篇）

肆 基督被钉死的结晶意义乃是，祂成就了一个包罗万有的死—十二24，罗六6：（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第二篇）

一 在消极方面，祂的死了结了旧造，包括与旧造相联属的一切人事物：撒但、罪、世界、人的肉体、规条中诫命的律法、以及神之外的一切，把宇宙中因着撒但背叛和人堕落，所带来的玷污和败坏，一扫而光，了结净尽—罗六6，来二14，加五24，罗八3下。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第二篇）

二 在积极方面，基督的死也把祂里面神圣的生命释放出来，成为神新造的一个基本因素；基督的死不仅结束旧造，也释放出神的生命—约十二24，十九34。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第二篇）

伍 基督的复活乃是新造的开始，其结晶的意义有三方面；在这复活里，产生了神的长子，同时产生了神的众子，并且基督自己也成了赐生命的灵—徒十三33，彼前一3，林前十五45下：（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第二篇）

一 行传十三章三十三节说，“你是我的儿子，我今日生了你，”这个“今日”就是指基督复活之日；基督的复活，就是神把祂生为长子—诗二7，罗一4：（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第二篇）

1 祂人性的部分，头一次是从母腹生，是属人的，乃是人的儿子，所以祂也称为人子；借着复活，祂人性的部分再生了一次，就被标出为神的儿子—太八20，九6。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第四篇）

2 主耶稣的人性被标出为神的儿子，是由圣别的灵来成就的；这圣别的灵的源头，就是马太一章的圣灵；在十字架上，祂的肉体死了，但那作祂神性的灵却没有死，反倒因着生命的新能力，大得机会活泼的活动—太一20，彼前三18。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第四篇）

二 彼前一章三节说，“神……借耶稣基督从死人中复活，重生了我们”；因此，借着基督的复活，神也把一切祂所拣选的人，都重生为神许多的儿子，就是众子：（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第二篇）

1 当圣别的灵（基督的神性）在基督的人性里把祂标出为神的儿子时，我们也和祂一同被标出为神的众子；我们和基督是一胎生的—3节，徒十三33。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第四篇）

2 神的众子与神的长子乃是同时生的；这是何等的启示！这都是我们研读的结晶，是基督教所没有看见的—彼前一3。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第四篇）

三 不仅如此，在这一个大生产的复活里，成为肉身的基督经过复活，就成了赐生命的灵；就是长子的灵，又叫耶稣基督的灵；这灵进到众子里面，就作了众子的全备供应—腓一19，林前十五45下，罗八11：（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第二篇）

1 在约翰十四章三节，主说，“我若去……就再来”；祂的去就是去经过死而复活，祂的来就是来到门徒这里，并进到他们里面。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第二篇）

2 在复活里，祂就生为神的长子，在祂那个出生里也生出神的众子，并且祂自己也成了赐生命的灵，能以进入并居住在众子里面，作他们生命的供应；这就是基督复活的结晶意义—林前十五45下。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第二篇）

陆 神经纶的完成是新耶路撒冷；新耶路撒冷的结晶意义，乃是三一神和祂所拣选救赎之人的一个调和、构成、构建—启二二1～2、8：（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第三篇）

一 我们看见在新耶路撒冷里，有以色列十二支派，代表旧约的圣徒，和十二使徒，代表新约的圣徒；我们也看见神在其中，基督在其中，那灵也在其中—二一12、14。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第三篇）

二 此外，构成新耶路撒冷城的三种材料，金、珍珠、宝石，指明新耶路撒冷是三一神作到祂所救赎的人里面—19～21节。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第三篇）

三 在新耶路撒冷，金表征父神圣别的性情，珍珠表征子神得胜的死并分赐生命的复活，宝石表征灵神变化的工作；所以新耶路撒冷是救赎之神和祂所救赎之人的一个调和，一个构建—18～20节。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第三篇）