1979年10月，台北
主恢复中神圣启示的进展
第十九系列 实际
李常受弟兄职事第三阶段（1974-1984）
不住的祷告与活在灵中
第二篇 “画老虎”与“活老虎”
读经：约十六13，林后三6，弗四4，腓一20，罗八4～6，西三4、11，加二20，约十四6
壹 旧约圣经是“画老虎”；真老虎的实际乃在于灵；圣经里所画的图样，有了灵就有实际，就有生命；没有灵就是字句，就是空洞、死的；光有圣经没有灵，就是只有图画没有实际的生命—约十六13，林后三6：
一 我们这几十年来犯了一个极大的错，就是把旧约圣经、新约圣经当作图画，也把我们中间的道和历代有经历之人所写的书当作图画；我们没有摸着灵，只停留于那个道，那个见证，那个讲法、亮光、作法和操练；因此，这些全数变作图画—6节，西二20：
1 神在旧约是给人图样，因此旧约满了预表与豫像；而后到了新约，神便给人清楚的话语，对人明言的述说；然而，犹太人的领会跟不上，不晓得旧约仅仅是个图样，需要新约的明言把实际带来；这成为他们极大的难处—赛九6，路二11～12。
2 因为任何事物，若是光有图样，没有明言带进实际，图样就是空洞的；无形中，空洞的图样就渐渐变成规条；旧约图样中那许多条文，条条都描绘新约中的事实，却因没有明言带来的实际，条条都成了规条—西二20。
3 所以整本旧约，若没有新约带来的实际，就全是虚空，全是死亡；因为没有实际，没有生命，没有灵，那些图样都成了规条—约十六13，林后三6。
二 主说，“你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命”；这里的话很清楚，查考圣经是一件事，到主这里来得生命又是另一件事—约五39～40：
1 不只旧约圣经是一个描绘、图画，连新约圣经也可能仅仅成了基督的一个描绘、图画，而不是生命的实际；在我们身上，也可能会犯和犹太人同样的错，就是只查考圣经，却不肯到主这里来得生命—39～40节。
2 我们读圣经，若仅仅停在阅读、思想、了解、领会，那就只能得着图样；因此，我们需要祷读，不光是用眼睛看，用头脑领会，用心接受，更是用灵到主这里来，用我们的灵碰着主—林前六17。
3 光有这些道、这些亮光、这些哲理，是没有用的，我们要实实在在的享受主；主就是灵，我们要摸着灵—林后三17。
贰 我们都该看见，若没有灵，无论怎么作，都是图画—罗二28～29，林后三6：
一 无论画得像不像，都只是图样；画得不像，就是画虎不成反类犬；即使画得像，也不过是一只假的人工虎，因为没有虎的生命；即使是圣经本身，人若光读而不接触基督，也只是模仿，并不能得着生命—6节，约十四6。
二 你必须看见，圣经的最高点，就是二灵成为一灵，就是三而一的神经过创造、话成肉体、三十三年半的为人生活、钉死十架、复活、升天又降下，成为那灵；那灵就是包罗万有的灵，也就是三而一的神—林前六17，十五45。
三 这位三而一的神经过一切手续成了那灵，那灵来了，一切才有实际；没有那灵，一切都只是图样，没有实际；真实的生命乃是灵自己；我们非碰着灵，非接触灵不可；任何学说、描绘、指引，都不能代替这灵—约十六13，六63。
四 只有祷告能把我们维系在灵中，因此新约告诉我们要不住的祷告；我们一不祷告，就从灵里出去；一从灵里出去，无论操练什么，遵守什么，都是图画；必须从灵里活出来的，才是真的；基督徒的秘诀就在于灵—帖前五17，弗六18。
叁 我们守住地方合一的立场，也有两种方法：一种是“画老虎”的方法，只在道理上看见绝对不能分裂，绝对要守住地方立场；另一种是“活老虎”，就是活基督，因为真正的一是活基督—四4，腓一20～21：
一 我们若是仅仅走对路，站对立场，而没有活基督的实际，我们还是空洞的，主仍然没有路；我们若不在灵里，即使所作所为都是对的，都没问题，一切还是等于零，还是空的；因为我们作的、活的，充其量不过是画老虎给人看—20～21节，罗二29。
二 如果在主的恢复里没有人活基督，把基督活出来，请问主要去什么地方得着一班人活基督？今天我们既已蒙主怜悯，就该不管别的，只管一件事，就是回到灵里；无论什么问题，都可以让它去，只管回到灵里—加二20，罗八4。
三 我只有一个负担，无论同工聚会、青年聚会、长老聚会、事奉聚会、还是特别聚会，我都只给一道菜：活基督；早餐是这一道，中餐是这一道，晚餐也是这一道；我没有什么别的负担，只盼望人人都活基督，活在灵里—加二20，罗八4。
四 真活基督，就是一，就在一里；这是约翰十七章里所讲的一，完全不是靠办法，乃是在三一神里面的一：“我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一。”我们若是真正活在那灵里，活在三一神里，所活出来的自然就是一—22～23节。
肆 我们必须是个照着灵而行的人；主在地上若不能得着一班活在灵中的人，祂就毫无办法；这班人不仅该站在祂所恢复召会一的立场上，更要在灵中活基督；除此之外，主没有路—罗八4～5，腓一21：
一 圣经乃是一幅图样，让我们对照着看，到底我们活得像不像“老虎”，而不是叫我们照着作；照图样作出来的，不是真的；真老虎是老虎的生命活出来，真基督徒是基督活出来—加二20，西三4。
二 我们自己无论怎么作，还只是个工作；无论怎样照顾召会，出去扩展，还是一个工作；虽然这个工作是在正确立场上，好比老虎画得很像，但若没有活的基督，就没有实际的活老虎—西三11，约十四6。
三 我们的生活行动要照着灵；主是包罗万有的灵，今天就与我们的灵同在；我们要把祂这灵活出来；我们若摸着属灵的窍，知道怎样把心思置于灵，把全人调回灵里，从灵里说话行事，这样无论遇到什么景况，从我们里面出来的就是基督—罗八4、6，西三4。
职事信息摘录：
圣经里的图样需要有灵才有实际
主所给我们的看见，简要的说，就是神要得着召会彰显祂自己。神所以按着祂的形像，照着祂的样式造人，就是要人能表现祂。祂要进入人里面作人的生命，叫神与人在生命里联结为一，结果神就成为这班人里面的生命和内容，这班人成为神的彰显。这个道我们都清楚，也都会讲。若把这个道比作老虎，相信我们没有一个人会画得不像。
千万不要轻看“画老虎”，旧约圣经就是“画老虎”；真老虎的实际乃在于灵。圣经里所画的图样，有了灵就有实际，就有生命；没有灵就是字句，就是空洞、死的。今天我们都清楚，这个灵就是神自己。光有圣经没有灵，就是只有图画没有实际的生命。同样原则，我们中间这些道，虽然都是照着圣经讲的，也都是发表圣经的亮光，但若没有灵，原则上仍和旧约圣经没有两样，只是道，只是描绘。从使徒时代至今，历来不知有多少属灵的人，他们摸着灵，就把所摸着的写成见证，写成书。后人读完他们的见证或书就去照作，若没有摸着其中的灵，也不过是画图而已。
我们这几十年来犯了一个极大的错，就是把旧约圣经、新约圣经当作图画，也把我们中间的道和历代有经历之人所写的书当作图画。你我不要怕被冒犯，必须承认这个事实。你们读过旧约、新约、我们中间各种书报、和外面一些好的属灵书籍，但可能百分之九十五以上都是图画。若有百分之五摸着灵，已经是不得了的事。可惜，我们没有摸着灵，只停留于那个道，那个见证，那个讲法、亮光、作法和操练。因此，这些全数变作图画。
在所有基督徒团体中，比较来说，我们中间恐怕算是最着重灵的。然而，就我们本身而言，灵最多不过占百分之五，其余百分之九十五几乎都是新旧约圣经的道理、我们从主所得的亮光道理、参考其他属灵书籍、和历代圣徒经历而有的作法。主说，“你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”（约五39～40）。这里的话很清楚，查考圣经是一件事，到主这里来得生命又是另一件事。连圣经都可能变成供人查考，与生命毫无关系的数据，何况其他属灵书报。（李常受文集一九七九年第二册，不住的祷告与活在灵中，第二篇）
旧约是个图样
神在旧约是给人图样，因此旧约满了预表与豫像；而后到了新约，神便给人清楚的话语，对人明言的述说。然而，犹太人的领会跟不上，不晓得旧约仅仅是个图样，需要新约的明言把实际带来；所以犹太人只有图样，没有明言，只要旧约，不要新约；这成为他们极大的难处。因为任何事物，若是光有图样，没有明言带进实际，图样就是空洞的；无形中，空洞的图样就渐渐变成规条。旧约图样中那许多条文，条条都描绘新约中的事实，却因没有明言带来的实际，条条都成了规条。
圣经里所说的规条，就是图样的每一笔，若是有明言带来的实际，图样的每一笔就不是规条；若是没有明言所带来的实际，人看见图样的每一笔，便照着行而遵守，就条条都是规条。譬如，我画个耳朵，实际上不是真耳朵；我画一个鼻子，实际上不是真箅子；我画两只眼睛、两只手臂，其实都不是真的眼睛或手臂，都是图样。因此每一笔都是空的，也都是死的。这些图样没有实际，也没有生命。所以整本旧约，若没有新约带来的实际，就全是虚空，全是死亡。因为没有实际，没有生命，没有灵，那些图样都成了规条。
约翰五章三十九至四十节给我们看见这个原则。在三十九节，主对犹太人说，“你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命。”那些犹太人以为或相信，圣经中有永远的生命。这个想法一面是对的，一面并不对。圣经中有生命的图样，却没有生命的实际，因此主耶稣接着说，“为我作见证的就是这经。”见证可以领会成描绘；主的意思是：“描绘我的就是这经。”可是，主在四十节接着说，“然而你们不肯到我这里来得生命。”犹太人查考圣经，以为其中有永远的生命，但圣经不过是主的描绘。所以，主要他们照着这个图样，就是这本圣经，到主这里来得生命。三十九节里的圣经，是指旧约；四十节说到主这里来，是指新约。整本新约就是基督。人查考圣经，以为其中有永远的生命；圣经里的确有永远的生命，因为这本圣经乃是主的描绘、描写和见证。然而，人若光查考圣经，却不到主这里来，就不过是得着图样，并没有得着生命的实际。
新约也可能是图画
我们要看见一个原则，不只旧约圣经是一个描绘、图画，连新约圣经也可能仅仅成了基督的一个描绘、图画，而不是生命的实际。在我们身上，也可能会犯和犹太人同样的错，就是只查考圣经，却不肯到主这里来得生命。我们知道，查考圣经就是把圣经打开，用眼睛看，用口读，用头脑领会，用心欣赏。这是对的，是好的，也是应该的；但若仅仅停在了解明白，看见亮光，而没有到主这里来得生命，就还缺一步。
从一九六六年起，主就带领我们深深了解祷读圣经的需要。我们读圣经，若仅仅停在阅读、思想、了解、领会，那就只能得着图样。因此，我们需要祷读，不光是用眼睛看，用头脑领会，用心接受，更是用灵到主这里来，用我们的灵碰着主。
比方，对于电，科学家说明和讲解得非常清楚。人可以阅读并研究电学，把电学都读懂了，但若不把电器接上电，或者不打开开关，还是得不着电。人查考电学的书，却不肯接受电，就得不着电。同样，圣经里虽然讲到生命，但圣经仅仅是说明生命，人还得直接到基督这里得生命。
当主耶稣说这话时，祂正站在犹太宗教徒面前。表面看，那些犹太人很容易到主那里，他们应该说，“主啊，我们现在了解，旧约不过是图画，你才是旧约的实际。所以，我们不要只懂图画，还要到你这里敬拜你。你是主，你是神。我们要像彼得、约翰、安得烈那样，天天接触你，跟随你，与你同行。”实在说，连彼得、约翰跟随主三年半，都还没有得着生命，因为那时主没有进到他们里面。在那三年半，彼得、约翰天天跟随主，只是图画，只是描绘。他们天天与主同行，是在外面模仿；主画一笔，他们也画一笔；主怎么走，他们也怎么走；主上到高山，他们也跟着上高山。然而，他们无论怎样与主在一起，主耶稣都没有进到他们里面。主仍旧是主，他们仍旧是他们，主还没有作他们的生命。
接受那灵才有实际
即便门徒跟随主三年半，那也是一个图样。直到有一天，主对他们说，“我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是实际的灵，……你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。……我活着，你们也要活着。……我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”（约十四16～20）。主的意思是，祂要去为门徒成全一些事，叫门徒得益处。主乃是要去死而复活，换一个方式再来；那时主就不仅能来到门徒中间，还能进到他们里面。到那一天，他们就知道，主在他们里面，他们在主里面；主活着，他们也要活着；并且主在他们里面活着，他们也在主里面活着。这就不再是图样，而是实际、生命和灵。
主复活当天晚上，来到门徒中间；但是祂的来很特别。一面，门徒看得见祂，甚至摸得着祂。另一面，祂的来完全是灵的来，因为门徒所在的那个屋子，门都关了，主竟然进得来（二十19）。按理说，门既没有开，人应该进不来，只有人看不见的灵能进来。主一面不受门的限制，另一面却能给门徒看见，甚至给他们摸着（20），这在科学上讲不通。门都关了，祂能自由进来；但祂又是有形有体，能把手和肋旁指给门徒看。这真是奇妙。
主复活后，作为赐生命的灵而来。祂是灵，并且向门徒吹了一口气，说，“你们受圣灵。”（22）。这句话比创世记一章一节大多了。创世记一章一节说，“起初神创造诸天与地。”犹太人看这句话是圣经的头一句话，也是全宇宙最大的一句话。然而对我们来说，最大的一句乃是约翰二十章二十二节：“就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。”这句话的大，是在于创造的主，竟然进入祂所创造的人里面。神创造人，固然是大事；但神把祂自己吹到人里面，是更大的事。
在创造里，神用地上的尘土塑造了一个人（创二7）；若是神不把生命之气吹进这块尘土里面，这块尘土就没有什么意义。所以神造人，重要的是把生命之气吹进人鼻孔里，使人活起来。然而，即便是神创造人这件事，也只是图画。实际乃是在主耶稣复活那天晚上，主进到门徒所在的房子，房子里有许多块尘土；彼得在，约翰在，或许马利亚也在，他们都是尘土。主耶稣向他们吹入一口气，说，“你们受圣灵。”这句话太大了，因为这件事乃是实际。
今天我们都知道，这位圣灵就是三而一的神最终的显出。三一神经过创造、成为肉体、在地上生活三十三年半、死而复活、升天再降下，终极的显出就是圣灵。这终极的显出，是为了使神进到人里面。主耶稣说，“我去是与你们有益的。因为我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差祂到你们这里来。”（十六7）。灵来了，主就进入你我里面；这时神与人联结，图画变为实际。这样，凡旧约十条诫命里所要求的，人都有了；有爱，有光，有圣，有义。凡旧约圣经里所描绘的一笔一画，其实际都在这灵里。
三一神经过一段又一段的历程，祂创造，而后经过成为肉体，在拿撒勒人耶稣里面，走过三十三年半的人生。祂出来传道三年半，然后上十字架，进到死里。祂在死里停留三天，尝到死味，征服死，胜过死；然后祂从死里出来，复活了。这一段一段的经历，都是祂所经过的过程，使祂成为那灵。就像一颗西瓜被带到厨房，经过一些手续再拿出来，成为一杯一杯可口的西瓜汁。西瓜汁就是那颗西瓜，只不过是经过手续后的西瓜。西瓜若不经过手续，就无法变得如此便利，让人很容易喝进去。这位三一神经过种种手续，成为那灵；所以在主复活那晚，祂来向门徒吹一口气，说，“你们受圣灵。”借此，神与人就联合为一。（李常受文集一九七九年第二册，不住的祷告与活在灵中，第一篇）
从道理转到实际
论到画图画，我们中间本领最高，也画得最多。在台湾，我们从一九五二年开始有训练，到了一九五三、五四年，接连有许多具体的训练。这两年及后来几次训练，都带进相当的祝福。不过，连我自己在内，也是百分之九十五在画图画。想想看，我们的生活、工作、召会的见证，若是能有百分之五的灵，已经不得了。事实上，我们的灵可能连百分之五都构不上。我们所作的一切，大多没有灵，大多是图画。
到了一九五八年，我开始觉得这种情况不行。从那年起，我们开始讲“吃主、喝主、享受主”。因为我们觉得，光有这些道、这些亮光、这些哲理，是没有用的，我们要实实在在的享受主。主就是灵，我们要摸着灵。一九六〇年，我们整年都在操练灵，调灵；“附本诗歌八十五首”就是一九六一年初写的。这八十五首诗歌中，最重要的有三个点：基督、那灵和召会。众人都很喜欢唱这些诗歌，如：“何等生命！何等平安！”（三七八首）。大家都喜欢唱，但是唱来唱去，不过欣赏诗歌而已，实际上还没有摸着灵。特别有几首专门讲灵的诗歌，虽然在同工聚会中唱，却是一点都不灵，真叫我感到为难。实在说，那时我相当失望。
一九六一年十月以后，我从台北去马尼拉，然后转往美国；留在美国约一年时间。到了一九六二年十月间，台北的弟兄们和我通信，要我回台北有特会，并且日期已经定规；但我里头忽然清楚，不该回台北，乃该接受负担留在美国。我就打电报告诉弟兄们，我不能回台北。这样，在一九六二年底，我们在美国开了工。
美国的工作一开始就是在灵里，短短时间内就在操练灵的事上有明显的果效。一九六〇、六一年我们在台湾打不通的，在美国很简单的打通了。在美国的工作，道虽然也多，但是灵重于道，因此有生命的供应，而带下了祝福。一九七〇年开始移民，那种光景实在势如破竹。那一年，洛杉矶有国际特会，参加的人数最多是一千二百人。当时全美国在主恢复里的人数，差不多一千五百人。开始移民后，仅仅二年多，到了一九七二年底，人数增到了六千。
因着疏忽灵而让仇敌有地步
然而，到了一九七三年，因为加强移民，注意工作开展，不知不觉忽畧了灵，把灵失掉了，移民成了一种形式；这是很可惜的。我们在美国开工头十年，所作的可说都在灵中；但一九七二年以后的四年，所作的变成一种形式。从那一年之后，灵减少了，图样出来了。我们因为关心工作开展，没有好好守住在灵里的地位，只想找好地方、好学校，为主得人，扩展工作。这就给撒但开了门，让一些有野心的人，披着羊皮混进来。虽然当时我们已经看出他们的本相，却因不知不觉从灵转到扩展工作，太顾到发展，就随他们去了。这样一容让，就是四、五年。
一九七七年台北特会结束后，我回美国不到三个月，在一九七八年初，我就清楚发现有人造反。然而，我起先只和妻子谈到这事，其他人包括同工长老，我一概没说。我们两人在主面前切切祷告，因为当时那个造反的人把大家都哄骗了。我在祷告中发现，我的错就是没有站稳灵的地位，没有把牢生命的舵，一心要工作，要发展，所以给撒但开了后门。于是我定意什么都不作，只和妻子在主面前祷告。这个披着羊皮的人，趁着我们疏忽灵、疏忽生命时混进来；现在要他出去，不能用人的手，只有在生命上站住。所以，当时以我个人来说，是完全活在灵中，活在生命里。
三月间，在安那翰有特会，我在那次特会里释放马太十六章三把钥匙的信息。这时，主开始把祂在美国的恢复，从那些图谋造反的人手里收回来。在复活节的时候，我照预定计划受邀去波士顿聚会，在那里有两个图谋造反的人。我答应前去时还不清楚这些事，等到我去的时候，情形已经清楚了。然而到了那里，我仍然只管释放生命的信息。我一点都不关心外面的事，只关心生命的事。
挽回到生命的灵里
等我回到安那翰，约在六月间有特会，接着就是以弗所书的训练。那次训练是个大帮助，那些生命信息一出去，就把众圣徒的感觉、心情，从工作、发展，挽回到生命的灵里。这时，他们也看清楚了，知道那几个人是要领头造反。因着我的带领不重外面，只重视灵，所以圣徒们也不能作什么，只能操练活在灵里。如此，就把那些造反的人，都摆到一边了。
之前，那头一个造反的人家中电话从早到晚都是忙线。夫妇两个忙着与人会面，早餐有约，中餐有约，下午有约，晚餐有约，甚至半夜还有约，许多人都想找他们。以弗所书训练一过，忽然没有人打电话给他们，也没人上门。他们一看什么都不能作，自己就待不下去了。
那一年八月六日是主日，造反的人在安那翰召会晚间的擘饼聚会中，闹得很不象话，以致众人无法擘饼。隔天早晨，三个负责弟兄来找我，说，“李弟兄，我们不能再容让他了，他不能再留在长老的职分里，我们要向他摊牌。”他们的态度非常坚决。我说，“弟兄们，你们既是来和我交通的，就容我说一点话。我觉得你们和我现在最好什么都不作。”这三位弟兄很不能接受。我说，“当然，你们是长老，我不是，所以或许我的感觉构不上你们。不过照我观察，我们还是什么都不作，让他作，看他能作什么。”后来，弟兄们也觉得可能还是什么都不作比较好，所以我们什么都没有作。
八月八日我出门，过了五天，八月十三日，有位长老弟兄站讲台释放信息，从提摩太前后书看当时人的光景。他讲到许米乃和亚力山大，说到人的话如同毒疮（提前一20，提后二17）。那个造反的人一听，就想这都是在讲他；所以晚上擘饼聚会时，就不肯和其他负责弟兄坐在一起。聚会一完，另一位弟兄找他，他就说，“我在聚会时，主告诉我，从今日起不要再进这房子。”第二天有长老聚会，有长老弟兄约他，他说，“我不来了。”从那日起，这个造反的人就退出去了。
以弗所书训练的信息一释放，就有这个结果，因为以弗所书的信息相当好，都是讲生命。当时造反的那对夫妇，作事已经到达极点。各地弟兄姊妹来到训练中，都在观望，要听我怎么讲；但我一点也不在乎他们的事，照样释放生命的信息，专注于灵。结果众圣徒大得帮助，大得坚固。这些信息开人的眼睛，使每个人里面都清楚，所以那对夫妇就被摆在一边，什么都没得作了。（李常受文集一九七九年第二册，不住的祷告与活在灵中，第一篇）
若没有灵，无论怎么作，都是图画
我们要看见，若没有那灵进入我们里面，任何办法、说法、信息、教导或操练，都是规条，都是虚空，都是死亡。三十多年前在北方烟台，有些很爱主的姊妹读完“馨香的没药”这本盖恩夫人的传记，就想作今日的盖恩夫人。她们有人开始学着慢慢走路，慢慢坐下，慢慢起身，慢慢讲话。不光姊妹们如此，弟兄们也跟着学；那真是照葫芦画瓢。然而，无论画得像不像，都只是图样。画得不像，就是画虎不成反类犬；即使画得像，也不过是一只假的人工虎，因为没有虎的生命。
天主教里有一本书，据说很能帮助人蒙恩，就是肯培多马（Thomas a Kempis）写的“师主篇”，也称作“效法基督”。我读过一点，不能说没有得帮助，但是后来主给我看见，无论师主也罢，效法基督也罢，都是模仿；这本书里所说的，有百分之七十都是人工。主耶稣在约翰五章已经说得相当清楚：“你们查考圣经，……然而你们不肯到我这里来得生命。”（39～40）。先不论盖恩夫人或肯培多马的著作，即使是圣经本身，人若光读而不接触基督，也只是模仿，并不能得着生命。
多年来，我常有一个疑问，就是圣经上所说的话，为什么用到人身上往往不灵？圣经的豫言在历史上都灵，都应验，但说到圣别、得胜、胜过罪，在人身上几乎都不灵。例如圣经说，“若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。”（林后五17）。然而在我们身上，没有多少日子是旧造过去，一切都变成新的。这真是令人不解。
我从年轻得救后就爱慕圣经，爱读属灵书报。凡我认为好的属灵书报，都尽所能的买来读。关于如何祷告、如何圣洁、圣洁之路、圣洁指南等，我都买来读。读的时候很受感动，觉得真好，但过些日子就不灵了。圣经说，“我已经与基督同钉十字架。”（加二20）。我得救不到两三个月，就读到一本属灵书报，说到与基督同死；但事实上，我一点都死不了。所以，我又去找书报读，读到一位中国本土传道人在某期刊里写道：这个死正如古人说的“从前种种譬如昨日死”，意思是要把从前的一切看作已经逝去。这个传道人把古人的哲理和圣经混杂在一起。后来我读到那分刊物第二期，里面有倪弟兄的文章。那时不仅倪弟兄讲，也有别人讲，要“算”自己死（罗六11）。倪弟兄甚至把宣信（A. B. Simpson）写的一首诗歌翻成中文：“主曾赐给我们一个小字，……就是算自己向罪真是死，……我们当算，……我们当算，不当感觉；只要我们真的肯算，神要使成的确。”（暂编本诗歌一五三首）。我跟着算了很久，但还是不灵。这给我们看见，什么作法都不灵，都是图样；连宣信所教导的“当算”，也是个图样。
那么如何才不是图样呢？这位三而一的神经过一切手续成了那灵，那灵来了，一切才有实际。没有那灵，一切都只是图样，没有实际。在一九五三、五四年的训练里，我曾一题一题的讲到灵命的事。以后出版了两本书，分别是“生命的认识”与“生命的经历”。许多人宝贵这两本书；然而，我要对你们说，若是你们不接触那灵，就算你们照这两本书去操练，再操练，操练了几十遍，还是图画，是照葫芦画瓢。不是把圣经读熟了，就有生命；不是把盖恩夫人模仿得很像，就是生命；也不是都照着“生命的经历”一书去作，就有生命。真实的生命乃是灵自己；我们非碰着灵，非接触灵不可。任何学说、描绘、指引，都不能代替这灵。（李常受文集一九七九年第二册，不住的祷告与活在灵中，第一篇）
圣经的最高点─二灵成为一灵
我们都该看见，若没有灵，无论怎么作，都是图画。有人去聚会，可能带着问题要解决，但答案只有一个，就是灵。你必须看见，圣经的最高点，就是二灵成为一灵（林前六17），就是三而一的神经过创造、话成肉体、三十三年半的为人生活、钉死十架、复活、升天又降下，成为那灵。我们从前对那灵认识不够，现在才清楚，为什么在书信里，特别是保罗，如此着重“那灵”。这辞头一次是出现在约翰七章三十九节：“耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。”那灵就是包罗万有的灵，也就是三而一的神。
林前十五章四十五节说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”这个赐生命的灵就是那灵。在那灵里不光有神性，还有人性；那灵就是三而一的神，经过创造、话成肉体、死而复活，穿上人性，又把人性带到神性里，而成为包罗万有的灵。祂是救赎主，是救主，是生命。祂这灵进到我们里面，与我们的灵联为一灵：“但与主联合的，便是与主成为一灵。”（六17）。
在圣经最后一卷书启示录里，使徒约翰说，“当主日我在灵里。”（一10）。全本圣经末了给我们看见一个在灵里的人，圣经最后产生出来的，就是这样一个在灵里的人。新约圣经没有一处告诉我们，要照着圣经的吩咐而行；却有清楚的话说，“凭着灵而行。”（加五16）。这个“行”包括我们一切的生活行动。
基督徒的秘诀在于灵
只有祷告能把我们维系在灵中，因此新约告诉我们要不住的祷告（帖前五17）。我们一不祷告，就从灵里出去。一从灵里出去，无论操练什么，遵守什么，都是图画。无论操练得像不像，真不真，都只是人的操练，不是灵；必须从灵里活出来的，才是真的。与配偶谈话应该在灵里，买东西应该在灵里。在这个灵里包罗万有，在这个灵里有真实的基督徒生活与召会生活。基督徒的秘诀就在于灵。
现在青年的一代比我们这一代有福，并且比一九五二年在台湾兴起的那一代有福，因为那时我们的光还不清楚。现在，当我们讲到受对付、顺服年长的、绝对摆上等，若不在灵里，若没有灵，都是“画老虎”；那个真老虎就是灵。没有灵，什么都成了图画。几年前我讲这个时，还没有这么清楚，却因去年美国有造反的事而学了功课，什么都不作。全美国的弟兄姊妹都惊讶，我竟然什么都不作。他们说，“这些人翻天覆地的造反，李弟兄什么都不作，一句话都不说。”那时我已清楚看见，我们所以给撒但开门，容让那些假冒的人生事，就是因为失去了灵，忽畧了生命。我领悟到作法没有用，必须马上回到灵里，活在生命里，我们也因此看见更多的亮光。
我们守住地方合一的立场，也有两种方法:
“画老虎”与“活老虎”
举例来说，年轻的应该服从年长的，但年轻人对年长的有两种服从法：一种是“画老虎”的服从，一种是“活老虎”的服从。我活基督，怎么会不服从年长的？怎么会生活松懒，放纵肉体？但我若不活基督，即使不放纵肉体，又和印度教禁欲主义有什么分别？即使道德高尙，又和中国理学家王阳明的致良知有什么差别？主所要的，是从我们灵里活基督。所以，我们若是真正活在那灵里，一切问题就都解决了。
因此，我们守住地方合一的立场，也有两种方法：一种是“画老虎”的方法，只在道理上看见绝对不能分裂，绝对要守住地方立场；另一种是“活老虎”，就是活基督，因为真正的一是活基督。基督不是分开的，我若是真正活基督，就不会和弟兄姊妹分开。最近，我在安那翰释放了十篇信息讲到一的立场（见“一的真正立场”一书），但这十篇信息和从前的讲法完全不同。不是真理不同，是讲法不同。从前是画老虎的讲法，这次是问众人到底有没有活基督。真活基督，就是一，就在一里。这是约翰十七章里所讲的一，完全不是靠办法，乃是在三一神里面的一：“我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一。”（22）。我们若是真正活在那灵里，活在三一神里，所活出来的自然就是一。
需要活基督
在以弗所书训练之后，七月底我上山休息。有一天我祷告时，主深深、重重的责备我：“不要说别人，看看你自己，你活基督有多少？”我实在哑口无言。主问我：“一天二十四小时，除了睡觉之外，你到底有几小时活基督？”当下，我只得承认：“主啊，太少了。”那时我看见，我活的生活都是旧约、新约的字句，都是我们中间的知识道理。我不去电影院，不爱世界，那并不是基督。和尙远离红尘，比你我更不爱世界，那是基督么？中国乡下人不时髦，土里土气，那是基督么？所以，主给我一句话：“爱我是一件事，活我又是一件事。”我们不仅要爱基督，还要活基督。不去看电影，如果仅仅是因为爱基督，就还不够；我们必须是活基督。因为祂不去看电影，所以我不去看电影；这样的光在我身上，真是越照越明亮。
我只有一个负担，无论同工聚会、青年聚会、长老聚会、事奉聚会、还是特别聚会，我都只给一道菜活基督。早餐是这一道，中餐是这一道，晚餐也是这一道。我没有什么别的负担，只盼望人人都活基督，活在灵里。
今天，我们走的这条道路绝对是对的，立场也绝对是对的。我们走恢复的道路，站在正确的立场上，是因为主要这条道路，也要这个立场。若是没有这条道路，没有这个立场，主没有办法往前。然而我要说，我们若是仅仅走对路，站对立场，而没有活基督的实际，我们还是空洞的，主仍然没有路。
许多人都亲眼看见，也亲身经历已过几年所发生的风波；然而我们要问：我们中间闹事而出去的，现今何在？光景又如何？他们仍是基督徒，甚至还在为主作工；但我们不能不承认，他们是零零落落，没有祝福。那时，他们喊说看见异象，喊得很响亮，现在却各奔己路，不是散了，就是了了。在美国这十多年来，也有好几个人离开我们出去；以后，他们也都不了了之。所以，我们的这条路是对的，立场也是对的。
这几十年来，主的确是把祂的心意托付给我们，使我们看见许多亮光。在我们之外，很难找到有属灵分量和价值的书报。十九世纪末到二十世纪开头，有属灵分量的书，一本又一本的出来；但在这之后，几乎找不到有属灵价值的书刊出版。的确是主怜悯我们，把我们摆在合祂心意的路上。然而，我们若是仅仅走这条对的路，站对的立场，而没有活基督的实际，我们一样是空洞的，主还是无法往前。
如果在主的恢复里没有人活基督，把基督活出来，请问主要去什么地方得着一班人活基督？今天我们既已蒙主怜悯，就该不管别的，只管一件事，就是回到灵里。无论什么问题，都可以让它去，只管回到灵里。无论什么事，完全不在于作对或作错，乃在于我们自己是不是在灵里，是不是每时每刻、分分秒秒都在灵里；这是今日惟一的测量。我们若不在灵里，即使所作所为都是对的，都没问题，一切还是等于零，还是空的；因为我们作的、活的，充其量不过是画老虎给人看。
我们必须是个照着灵而行的人
今天的问题只有一个，就是我们是否照着灵而行（罗八4）。我们必须是个照着灵而行的人。“当主日我在灵里，”（启一10），这是解决一切问题的答案。譬如，你是该去台中或去花莲？你若绝对照着灵，就知道该去那里。我们只要“在灵中”；灵是一切问题的答案。
主在地上若不能得着一班活在灵中的人，祂就毫无办法。这班人不一定要多，但必须在地上被主得着。这班人不仅该站在祂所恢复召会一的立场上，更要在灵中活基督。除此之外，主没有路。我们自己无论怎么作，还只是个工作；无论怎样照顾召会，出去扩展，还是一个工作。虽然这个工作是在正确立场上，好比老虎画得很像，但若没有活的基督，就没有实际的活老虎。
今天，有的地方召会已经荒凉到一个地步，连画出来的老虎都没有。然而这不是说，有画出来的老虎就是有活老虎。我们必须看见，已过我们太注意画虎；今天主所要的，是我们“活老虎”。要“活老虎”就要在灵里，一不在灵里就是“画老虎”。
我们的确是在对的立场上，但我们被一些代替品拦阻得太厉害。我们有最高尙、最高人一等的代替品真理高人一等，道理高人一等，亮光高人一等，连属灵修养也高人一等。然而不管高几等，都不是基督自己。此外，我们也要注意，绝不能说，因为某项正面的事不是基督，所以就不要。好比文化虽然不是基督，但如果不要文化，不遵守法律，就变成野蛮人、化外人了，这也不行。
今天，有的弟兄没有活基督，只恐惧战兢对付肉体，接受十字架的破碎，这比发肉体好一点。可是这个好一点的东西，会变成基督的代替品。和代替品比起来，发肉体似乎还比较好一点；因为发肉体的人容易悔改，基督还容易进到他里面，但不发肉体的人，会老守着代替品。在中国，土匪强盗听福音有人得救，吃喝嫖赌的人听福音有人得救，反而那些斯文的孔孟教徒听福音，不容易得救。从社会来看，从人情来看，从家庭来看，孔孟学说还是好，文化也还是需要；但从基督这面来看，文化背景深的人，基督对他毫无办法。
这不是鼓励你们野蛮胡闹，那会断送你们的前途。今天，这条道路，这个立场，经过五十几年的试验，依然不能震动。真理就是真理，永远得胜，这是一面；但另一面，在这条真理的路上，在这个真理的立场上，必须有实际的基督从我们里面活出来。主所要的不是什么操练，也不是什么敬虔，更不是什么破碎，单纯就是那灵出来。虽然敬虔的操练有帮助，破碎肉体有帮助，但都不是基督自己，不是灵的实际。特别是青年弟兄姊妹要看见，从年轻的时候就要操练活在灵里。召会是从这个灵里得建造；年幼的服从年长的，是从这个灵里出去；破碎也是从这个灵里出去。不要用自己的方法破碎；只要活在灵中，该破碎的就都破碎了。
这就是为什么我们要不住的祷告，真正的不住祷告，乃是活在灵中。换句话说，惟有不住的祷告，才能活在灵中；不住的祷告，是活在灵中惟一的路。不祷告就不在灵里，一祷告就在灵里。启示录一章十节说，“当主日我在灵里；”反过来说，我一在灵里，就是在“主日”。对我们而言，天天都是“主日”，因为我们天天都在灵里；这就是活基督。（李常受文集一九七九年第二册，不住的祷告与活在灵中，第二篇）
真基督徒是基督活出来
基督就是那灵（约十四17～18）；末后的亚当成了赐生命的灵（林前十五45下）；主就是那灵（林后三17）；主这灵与我们的灵同在（提后四22）；我们和祂一同钉死，一同埋葬，也一同复活，叫我们在生命的新样中生活行动（罗六4）。这是我们的生活。至于我们的事奉，罗马七章六节说到我们是“在灵的新样里服事，不在字句的旧样里”。凡没有灵的都是字句。灵是新人的，字句是旧人的；字句是模仿、照旧，灵是天天新。我们的生活应该是在生命的新样中，事奉应该在灵的新样里。并且，圣经没有要我们照着其中的教训而行，乃是要我们照着灵，不照着肉体（罗八4）。照着灵，就是在灵中与主成为一灵；无论说话、作事、待人都照着灵。换句话说，我们和主这生命之灵的联结不中断，就能活出一种主所要的生活；不是方式，乃是生活，并且是发自内里活出来的。我们的生活和事奉都该如此。
神所要的，不是这样作，那样作；也不是这样事奉，那样事奉。神所要的，是祂自己从我们里面活出来。一只真老虎，活出来当然是一只老虎。圣经乃是一幅图样，让我们对照着看，到底我们活得像不像“老虎”，而不是叫我们照着作。照图样作出来的，不是真的；真老虎是老虎的生命活出来，真基督徒是基督活出来。遵守圣经是一件事，活出基督是另一件事，二者有很大的分别。
我们在召会生活中的人，“画老虎”画很久了，所以画得都很像。青年弟兄站讲台，信息都相当强，怛实在说，那些信息都是在画老虎，因为他们没有活出多少“老虎”。一篇一篇的讲台都是画基督，虽然画得越来越像，但是我们都得看见，像基督还不是基督，乃需要活出基督。活出基督不是道理，不是这样说，也不是那样作；活出基督乃是与主成为一灵。林前六章十七节说，“但与主联合的，便是与主成为一灵。”所以我们的生活行动要照着灵。主是包罗万有的灵，今天就与我们的灵同在；我们要把祂这灵活出来。我们若摸着属灵的窍，知道怎样把心思置于灵，把全人调回灵里，从灵里说话行事，这样无论遇到什么景况，从我们里面出来的就是基督。在灵里是另一个天下；从灵里活出来的，才是基督。这样，你们再去站讲台，就不再是画基督，乃是真正把基督供应出来。（李常受文集一九七九年第二册，不住的祷告与活在灵中，第一篇）