1992年9月，西雅图
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主恢复中神圣启示的进展
第十八系列 得胜者
李常受弟兄职事高峰阶段（1990-1997）
得胜者
第四篇 胜过三种走样的宗教
读经：启二9，林后三6，加一6～16，腓三2～3，太十三33，启二20、24、6、14，十七1～18，腓一19，林前十五45下
壹 我们必须胜过三种走样的宗教—犹太教、天主教和更正教；我们基督徒有一位三一神—父、子、灵；我们有一本圣经，一个神圣的启示；我们也是一个召会，一个身体—太二八19，弗一22～23，四16：（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第四篇）
一 在每一种宗教里，都有属撒但和鬼魔的东西，包括虚假、异端和拜偶像；我们乃是在一位三一神—一父、一子、一灵里；在一本圣经，一个神圣启示里；并在一个召会，就是基督的一个身体里—帖前一9，启二9下：（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第四篇）
1 犹太宗教错误的放置律法；这律法原为神所赐，作为祂经纶中基督这条主线之外的旁线—帖前一9，启二9下：（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第四篇）
a 在神的经纶中有两条线：一条是主线，另一条是旁线；主线是基督，旁线是律法；圣经所教导的，主要是基督—太一18～23，五1～七29。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第四篇）
b 照圣经看，神赐下律法，为要帮助犹太人认识自己不能遵行律法；想要遵行律法是愚昧的；反而我们应当留在基督那里；我们不该离开基督，祂是我们主要的线—太一18～23，五1～七29。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第四篇）
2 在犹太教里的人，也错误的应用时代性的守安息日—出二十8～11：（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第四篇）
a 在耶稣来以前，摩西吩咐以色列人守安息日；那是照着神的吩咐，安息日是基督的预表，影儿—太十二1～12。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第四篇）
b 但是耶稣来了，祂就是安息日，作神子民的安息；当人来了，影儿就过去了；主耶稣在祂的职事里，已经废掉了守安息日的事；那触犯犹太人到了极点—1～12节。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第四篇）
3 犹太人也错误的解释肉身的割礼；事实上，割礼表征神的选民应当割掉肉体；但犹太人错误的解释这事，说，除非人按摩西的规例受割礼，就不能得救；这就废掉了在神新约经纶里的信仰，这实在是一个异端—创十七10～14，徒十五1。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第四篇）
4 严守犹太教者也过分强调圣别的饮食条例；我们必须看见，这些饮食的规条也是时代性的；圣别的饮食条例在彼得的职事里被那灵废掉了；律法以及割礼、安息日、圣别的饮食条例，构成了犹太教，但犹太教被人弄得走样，成了撒但的宗教—十9～20。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第四篇）
二 我们应当是这样的人：恨恶宗教，爱那一位三一神，就是一父，一子，一灵，爱一本圣经，一个神圣的启示，并爱一个召会，一个身体—太二八19，弗四16。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第四篇）
贰 我们必须胜过犹太教；启示录二章九节下半启示，犹太教是属撒但的宗教—启二９，林后三6，加一6～16，腓三2～3：（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第四篇）
一 犹太教是按照（但不是完全按照）神律法之命令所设立的宗教；神借摩西所颁赐的律法是很好的基础，但人却使这宗教走了样，成了撒但的宗教—“撒但的会堂”—启二９，林后三6，加一6～16，腓三2～3。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第四篇）
二 犹太宗教失去了基督，也不看重基督，不看重那是三一神具体化身，由神所命定为神经纶之中心与普及的基督—约一14，林后三6，加一6～16，腓三2～3：（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第四篇）
1 犹太人以为他们是在敬拜神，以罗欣，耶和华，但他们不知道耶和华以罗欣乃是具体化身在基督里；整个三一神是在基督里，基督乃是神的居所；基督是神的住址—西一18～19。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第四篇）
2 基督是五卷律法书中之帐幕、祭司体系、和祭物所预表的；犹太人将这些看为一种形式，他们没有看见帐幕乃是预表基督，作神的居所，给神的子民接触神，并进到神里面，以享受神—约一１。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第四篇）
三 犹太教成了字句仪文，销灭那灵而叫人死；犹太宗教扼杀人与神生命的交通；犹太教也在神新约经纶上与基督的福音相争—林后三6，加一6～16，腓三2～3。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第四篇）
四 胜过这样撒但宗教的路，乃是借着包罗万有赐生命的灵，持守使徒的教训（新约）—林前十五45下，徒二42。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第四篇）
叁 我们必须胜过天主教，天主教今天乃是主在马太十三章所豫言的那个妇人，也就是启示录二章所说的耶洗别—20、24节：（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第四篇）
一 在马太十三章三十三节，天主教是由一个妇人所表征，这妇人使“三斗面”（也就是关于基督之身位与工作之元素的整个教训）发酵：（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第四篇）
1 天主教不持守纯正的真理，却将圣经的真理搀了邪恶、异端和异教的酵；面发了酵，就无法把酵除净—33节。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第四篇）
2 今天整个天主教乃是真理和酵的混杂；他们承认基督是神，但他们称马利亚是神的母亲，并说她没有罪—33节。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第四篇）
二 天主教被描绘为那自称为女申言者的妇人耶洗别，她甚至以“撒但深奥之事”教导并引诱神的子民—启二20、24：（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第四篇）
1 天主教徒不说，“圣经说……，”而是说，“召会说……，”这里所说的召会是由耶洗别所表征；天主教在神的眼中就像那邪恶的耶洗别，教导许多异端—20、24节。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第四篇）
2 天主教引人到属灵和肉身的淫乱—20节。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第四篇）
三 天主教已建立为宗教的阶级制度，以教皇为头；在他之下有枢机主教、总主教、主教和神甫；枢机主教可以看作是教皇政府的内阁阁员；天主教是一个强而有力的阶级组织—太十三33，参启二20、24。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第四篇）
四 启示录十七章说到天主教是“大妓女”，也说到她是“奥秘哉！大巴比伦，地上妓女和可憎之物的母”；天主教被比作是妓女，采用了许多异教的实行—1、5节。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第四篇）
五 启示录十七章六节启示，天主教杀害圣徒和耶稣的见证人；历史告诉我们，罗马天主教杀害的圣徒，比罗马帝国杀害的更多。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第四篇）
六 至终，天主教要在大灾难开始的时候，为敌基督和他的十王所恨，他们要使她荒凉，将她焚烧—16～18节。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第四篇）
七 胜过这样异端的宗教，乃是借着持守对基督之神圣与属人的身位，以及对祂在成为肉体、钉十字架、复活、升天、降下、并第二次显现中一切工作的信仰—徒二42，太一18～23，约十九30，徒一8、11：（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第四篇）
1 我们对新约的教训强有力的说，“阿们！”新约的教训说，耶稣是神，是完整的神，也是人，是完全的人—二42。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第四篇）
2 祂成了肉体，在地上作人活了三十三年半；祂所受的死是代替的死，是包罗万有的死；祂也复活、升天，然后又降下；如今祂在诸天之上，将来要在第二次来时显现—太一18～23，约十九30，徒一8、11。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第四篇）
肆 我们也必须胜过更正教；在更正教里有圣品人和所谓平信徒的阶级制度；我们众人都该是基督身体尽功用的肢体—启二6与注1，14：（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第四篇）
一 更正教实行尼哥拉党所作的，就是在宗教阶级制度中圣品人所作的；这是今天更正教很强的记号—6节与注1，14节：（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第四篇）
1 在启示录二章六节主耶稣清楚的说，祂恨恶尼哥拉党的行为，也就是圣品人和平信徒的制度—6节注1。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第四篇）
2 我们必须拒绝这个制度的一切东西；这样的制度改变了主恢复中众召会的性质—6节与注1，14节与注2。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第四篇）
二 更正教持守巴兰的教训；这巴兰将绊脚石放在神子民面前，教导他们接受拜偶像，并犯淫乱—14节与注2。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第四篇）
三 更正教也持守尼哥拉党的教训，建立阶级制度，并实行圣品制度—6节与注1，14节。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第四篇）
四 在今天的更正教里，也不看重基督在祂身体里的元首身分—西一18，弗一22～23。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第四篇）
五 更正教废掉了基督身体上肢体的功用；他们坚持一人讲比众圣徒尽功用更好—四11～16。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第四篇）
六 在更正教里，大部分召会的聚会都成了圣品人的事奉，几乎没有一个聚会是让基督身体之众肢体显出恩赐，以基督那追测不尽的丰富，生机的建造基督的身体—11～16节。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第四篇）
七 我们胜过这样死了的和垂死的宗教，乃是借着在复活里那是灵的基督，以及包罗万有之灵的全备供应—腓一19，林前十五45下。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第四篇）