1992年9月，西雅图
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主恢复中神圣启示的进展
第十八系列 得胜者
李常受弟兄职事高峰阶段（1990-1997）
得胜者
第五篇 胜过不持守主话的趋势，以及在主见证中的不冷不热
读经：启二20，三2、8、10，二13，太十33，路十二9，提后二12，启三15～16、5，彼前一7，约壹二27
壹 我们必须胜过不持守主话的趋势—启二20，三2、8、10，西三16：（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第五篇）
一 在天主教里，主的话被摆在一边，甚至被封锁起来；他们持守女申言者耶洗别异端教训的话—启二20、24：（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第五篇）
1 他们坚持所谓的平信徒不够资格，也没有性能和才干明白圣言；因此，他们觉得该让教皇、枢机主教、总主教和神甫研究圣经，明白圣经，并解释圣经—15节。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第五篇）
2 对他们而言，重要的不是圣经说的是什么，而是教皇说的是什么，他们的教会说的是什么；按照启示录二章二十节，这是天主教对神话语的情形。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第五篇）
二 在更正教里，主话的封锁打开了，但人没有完全的持守—三2～3。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第五篇）
三 在主恢复里，我们完全持守主的话，甚至尽我们所有的“一点能力”来持守—8、10节：（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第五篇）
1 主称赞在非拉铁非的召会，说他们持守主的话，甚至尽他们所有的“一点能力”来持守—8、10节。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第五篇）
2 在主恢复里，我们完全持守主的话；我们如果没有这样完全持守神的话，我们就不是在主的恢复里；我们必须持守主的话，甚至尽我们所有的“一点能力”来持守—8节：（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第五篇）
a 主是公平的；主绝不会对我们有“过分的要求”；祂绝不会要求我们作我们所不能作的事；我们应当安心，一直对祂说，“阿们”—太十一30。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第五篇）
b 我们必须完全回到主的话，并凭着主作我们全丰全足的恩典，而完全持守主的话—西三16。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第五篇）
贰 我们必须胜过否认主名的潮流—启三8，二13，太十33，路十二9，提后二12：（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第五篇）
一 主的话是主的彰显，而主的名是指主的人位；恢复的召会不仅完全回到主的话，也弃绝一切在主耶稣基督之外的名—启三8，二13。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第五篇）
二 在更正教里，有很强否认主名的潮流，以许多别的名代替了主的名；这些名就如圣公会、路德会、美以美会、浸信会、长老会等等—三8，林前一12～13，太十33：（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第五篇）
1 召会是许配给基督的贞洁童女，不该在她丈夫的名之外另有别名；在神眼中，一切别的名都是可憎的—林后十一2。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第五篇）
2 不仅如此，在今天更正教里所取的许多名，很强的含示分裂；基督是独一的，不是分开的，但所有不同的名却是制造分裂的；惟有在众圣徒中间以基督为独一的中心，才能消除并了结这些分裂—林前一12～13。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第五篇）
三 在主恢复里，主的名耶稣基督是独一的，没有任何代替的；在主恢复里的召会没有名字；我们就是召会；它没有别的名可以称呼；如果我们给召会起名，召会就成了宗派，分裂—启三8，林前一12～13。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第五篇）
四 我们需要看见对持守主的话，不否认主名的赏赐—启三10～12：（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第五篇）
1 得胜者的第一个赏赐，是蒙保守免去那将要临到普天下，试炼一切住在地上之人试炼的时候；这里的“试炼”，毫无疑问的是指那将要临到普天之下的大灾难—10节。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第五篇）
2 得胜者要得着冠冕，这冠冕指明他们的胜利和权柄—11节。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第五篇）
3 持守主话，不否认主名的得胜者，要成为神殿中的柱子（为着神的建造），上面写着神的名，和神城新耶路撒冷的名，并基督的新名—12节：（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第五篇）
a 这指明得胜者为神、新耶路撒冷和基督所得着，也与神、新耶路撒冷和基督是一；这也指明得胜者是属于这三个名的—12节。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第五篇）
b 得胜者有基督的新名；这不是说，基督有了新名；乃是说，这些得胜者要在新的一面经历基督；我们若决定要在今世作得胜者，我们就会感觉基督是如此新鲜活泼；我们会享受祂作神的新怜悯，每早晨使我们得以复苏—哀三22～23。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第五篇）
叁 我们必须胜过在主见证中的不冷不热—启三15～16、5，彼前一7，约壹二27：（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第五篇）
一 要胜过不冷不热，我们必须恨恶、厌憎我们的骄傲；我们也必须恨恶、厌憎我们夸口是富足的，在虚空的道理知识上是丰富的—启三17上，太五3。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第五篇）
二 要胜过不冷不热，我们也必须认识我们属灵的光景；按照启示录三章十七节，在老底嘉的人的光景是困苦的（因为骄傲和在虚空事上的夸口），可怜的（因为贫穷、赤身和瞎眼），贫穷的（在经历基督上，并在神经纶的实际上），瞎眼的（在真实属灵的事上，缺少属灵的内在眼光），赤身的（没有基督作主观之义的遮盖）。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第五篇）
三 恢复后又堕落的召会，需要为她所迫切需要的金子、白衣和眼药付代价—18节，彼前一7，出二五11，启一20，二一18：（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第五篇）
1 火炼的金子，表征活的信以得着化身在基督里的三一神作为纯金，使我们成为纯金的灯台，好建造金的新耶路撒冷，使我们真的富足—彼前一7，出二五11，启一20，二一18。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第五篇）
2 白衣，表征基督从我们活出来，作我们主观的义，好遮盖我们的赤身—三5注2。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第五篇）
3 眼药，表征膏抹的赐生命之灵，使我们得着视力，能看见神圣属灵的事，好医治我们属灵的瞎眼—约壹二27，林前十五45下。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第五篇）
四 启示录三章二十节启示，主站在老底嘉召会的门外；要胜过不冷不热，我们需要将自己向那被关在不冷不热的召会门外的主敞开：（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第五篇）
1 这门是召会的门，但这门是由个别的信徒打开的—20节注2。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第五篇）
2 对那打开门的，主要进到他那里，与他一同坐席—20节。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第五篇）
五 得胜者要得基督的赏赐；他们要与主一同席，表征对基督那追测不尽之丰富的丰厚而完全的享受；至终，得胜者要有分于在基督的宝座上与祂同坐，在祂王权的权柄上有分，有交通，与祂一同作王，掌权管辖万国—21节，二十4、6。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第五篇）