圣经—神的话
第十一系列 神话语的职事
加强话语的供应
第四篇 借祷告尽话语的职事
读经：徒一14，四31，六4，十9～11，西四2～3，撒上十二23，太二四45，路十二42，提前五17，提后二15，弗四16
壹 我们所传的道必须是活的，这是五旬节时，使徒们所作的；使徒们说，“但我们要坚定持续的祷告，并尽话语的职事”；他们乃是借着祷告，尽话语职事—徒六4，西四2～3：
一 他们的话语职事，是从祷告出来的；这乃是使徒们工作的方式；我们的工作也应该是从祷告作出去，然后把人作到祷告里—徒一14，西四2～3。
二 今天我们的难处就是缺少灵；缺少灵的主要原因，就是缺少祷告；不管你讲多少道，你的道有多高，若不是把人带到灵里，就没有用；不管你的话语多有亮光，若是没有灵的配合，仍然是无用，全数都会落空—弗三16～17。
三 我们要彻底转观念，用灵多祷告—西四２，撒上十二23：
1 我们需要回到神的话里，考量我们在这里作工，最终要将人带到那里；我们必须把人带到灵里，这是最终的目标—徒十9～11。
2 我们聚会惯了，所以没有用灵事奉的观念；我们来到聚会中，就是要用灵事奉，用灵敬拜，用灵祷告，用灵赞美；我们必须彻底转观念—帖前五16～18。
四 带领人在灵里祷告事奉—弗六18，西四2，约壹一3：
1 参加事奉聚会的都是同工、长老与家负责，但是众人的感觉还是来聚会，少有人转观念，知道是要来用灵事奉，用灵敬拜；我们不是要带人来聚会，“会”不是最终的目的地；我们乃是要带人到灵里，“灵”才是人最终该到达的目的地；我们不要只把人带到道跟前，我们乃是要将人带到灵里面—约四24。
2 我们要把人带到灵里，自己就必须是一个用灵的人、祷告的人，这是实行上的关键；我们用头脑，就把人带到头脑里；我们喜笑，就把人带到喜笑里；我们哭泣，就把人带到哭泣里；我们在哪里，就把人带到哪里；我们用灵，就把人带到灵里—彼前二4～5，弗二22。
3 我们对主的认识、对主的经历，不该只是道理；我们必须在灵里碰着灵，让神的话、神的活道发光，这样才能实际的摸着基督的丰富—约四24。
五 我们要看见真实的建造乃是在灵里—弗二22，彼前二4～5：
1 要达到真实的建造，有一件事最叫人为难，也最拦阻配搭，就是人的意见；难得有一个人没有意见；人若没有意见，就很容易配搭；只有一个地方能叫我们脱离意见，那就是我们的灵；灵超越意见—弗四3。
2 众人真实的建造，乃是在灵里；神的居所乃是属灵的殿，是在灵里的居所，合一乃是在圣灵里；神今天所要的，就是我们都在灵里；所以，保罗在以弗所四章三节说到那灵的一；在意见里永远没有合一，合一乃是在灵里—弗二22，彼前二5。
贰 我们要坚定持续的祷告—徒一14，六4，西四2：
一 我们什么都有，就是祷告不够；若是圣徒们都能有这样的感觉和看见，圣灵一定会彻底翻转召会的光景—徒一14，六4。
二 我们要祷告，要重新作基督徒；我们的祷告不够，我们的灵不够，灵出去的也不够；我们若不注意这件事，没有把人带到灵里，就会带人走偏，我们不肯回到灵里祷告，就不能把人带到灵里祷告—弗六18，徒十10。
三 我们要回到主面前，开始学习无论何事都不是要紧的，只有祷告最重要，灵最重要；如同使徒行传所说，使徒们同着其它人“都同心合意，坚定持续的祷告”；使徒们的工作是从祷告出来的，结果也是把人带到祷告里—一14，二42。
叁 福音的力量乃在于祷告和神的话语；我们传福音要有功效，必须祷告，并且只讲主的话，带着主的权能，撒下生命的种子—四31，六4：
一 我们种的是什么，收的就是什么；传福音的果效不在于花俏的外表，乃在于我们的祷告是否有那灵的能力，并且在于我们的话语是否练达、丰富，有扎实的东西作到人里面—二4，四31。
二 我们在主面前看见在话语和事奉上都缺少人；所以，会所若要作得强，必须在这两面带出人：服事话语的人要出来，事奉的人也要出来，这就是当前的急需—太二四45，路十二42，彼前四10：
1 长老和执事重在事务治理方面，申言者和教师则重在话语服事方面；所以，同工们到各会所，乃是要加强话语的事奉，不是作事务的治理—太二四45。
2 我们中间不缺乏真理，从福音开始，一直讲到生命成熟，所有正确的真理全都有，只是没有人“作饭”；年轻的同工们必须改变作法，学习将各项真理讲得清楚明白，引经据典，有条有理，并且说得动听且有感力—路十二42。
肆 话语的服事与属灵的教育—太二四45，路十二42，提前五17，提后二15：
一 自古以来，召会一直需要在话语上服事的人—2、15节，提前五17：
1 保罗提到长老的职分要善于教导，在话语和教导上劳苦—提后二15。
2 他也嘱咐提摩太，要正直地分解真理的话；无论得时不得时，务要传道；还要把自己所学习的，托付那些忠信、能教导别人的人—提前三2，五17，提后二15，四2。
二 关于话语的供应，我们愿意有分级的教育—太二四45，路十二42：
1 我们可以在各会所里，分级分班举行；若是空间不够，可以再分时段—提前五17。
2 这个课程与学校的上课不一样；学校上课是传知识，我们作真理教育必须有灵，有生命的供应，并要带得灵活；因这缘故，服事话语的人必须好好预备，真理一定要熟悉、练达，在教导上也要用灵，供应生命；总之，真理、灵和生命，三者缺一不可—太二四45，路十二42。
三 至于如何选出信息，话语服事的人必须花功夫寻找，不能呆板地使用；服事话语的人必须花功夫，好好预备、整理过；他们需要全时间盯着主的话—提前五17，提后二15，路十二42。
伍 同工们到各会所应当着重服事话语；此外，还要训练小排中干供应话语；为着话语的服事，所有的同工、长老们都得忙碌—提前五17，提后二15，弗四16，太二四45，路十二42：
一 除了每周各项聚会的信息，还得训练小排的师资，在话语上带领，成全小排中干—来十25，提前五17，提后二15：
1 你们在专项工作中都需要注意，不是你们自己作，而是成全别人作；他们若是不会讲，你就要教导他们讲—太二八20，徒二十20。
2 盼望同工们都接受这个交通，注重话语供应和专项服事；如此，工作的果效一定更大—提前五17，徒六3～4。
二 因着召会每周需要许多篇信息，不能只有一位服事话语的弟兄，最好多几位，好比在餐厅的厨房里有很多厨师，饭菜才能作得出来，餐馆才能开得成功—提后二15，提前五17，徒六3～4：
1 除了同工们这面重新安排外，仍需要长老们相调着作—提前五17，提后二15。
2 长老们都得在主面前考量，急起直追，装备真理，才能善于教导—提前五17，提后二15，太二四45。
职事信息摘录：
借祷告尽话语的职事
我们看见在五句节时，使徒们一站起来传福音，就有三千人得救（徒二14、41）他们所倚靠的不是他们的才能，乃是神的灵（4）。同样的，今天我们也要倚靠灵，我们的讲道要配合灵，而不是倚靠讲道，再用灵来配合。这是我们的果效一直很少的原因，也是我们的情形死沉的原因。特别是我们这班服事的人，没有多少的禁食祷告。服事的人需要常常祷告，不是为别的祷告，而是为自己的灵祷告。盼望你们能这样祷告，能深深的遇见灵、得着灵，才能真实的明白道。
话语职事是从祷告出来的
我们所传的道必须是活的，这是五旬节时，使徒们所作的。使徒们说，“但我们要坚定持续的祷告，并尽话语的职事。”（徒八4）。他们乃是借着祷告，尽话语职事。他们的话语职事，是从祷告出来的；人接受后，也一样在祷告里。“坚定持续的祷告，并尽话语的职事”—这乃是使徒们工作的方式。我们的工作也应该是从祷告作出去，然后把人作到祷告里。无论是讲道的、听道的，都该是祷告的人。讲道的人要祷告，听道的人被引进来之后，也要祷告；如此，凡事就都是在灵里。行传给我们看见，圣徒们是天天祷告。使徒们不是不传道，而是他们的道乃是配合灵的。
我们的难处就是缺少灵
今天我们的难处就是缺少灵；缺少灵的主要原因，就是缺少祷告。你讲千篇的道，若是其中没有灵，仍是无用。凡不能配合灵、没有灵的道，都是没有用的。因为没有把人带到灵里，这个人还是没有得救。所以，不管你讲多少道，你的道有多高，若不是把人带到灵里，就没有用；不管你的话语多有亮光，若是没有灵的配合，仍然是无用，全数都会落空。因此，带领的人必须醒悟过来，不能再像从前那样倚靠讲道，乃要倚靠灵。青年聚会的转弯，要从这里转。我们必须转去祷告；尽话语职事的人需要祷告，长老、服事者也需要多多的祷告。（李常受文集一九五九年第二册，用话与灵带领少年人，第九篇）
彻底转观念，用灵多祷告
属灵的果效贫穷，原因无他，就是聚会多，用灵不多；讲道多，用灵不多；听道多，用灵不多，活动多，用灵不多。我们以聚会、讲道、活动起家，而不太用灵，就产生今天的结果。比如，一会所的讲道聚会之后是分组祷告，然而我参加各组的祷告后，却得着相同的结论。分组的成员若有七、八位，就有三、四位的祷告非常勉强，连声音都像生病的人。并且祷告的辞句也非常生涩，好像外国人学说中国话。讲道之后的分组祷告，实行了三、四个月，还是同样的光景。每个分组里，都有两三位祷告比较自由、释放，他们就是在祷告聚会和擘饼聚会里，经常开口的人。这班人即使这个主日不开口，下个主日也会开口，总是经常开口。他们在分组里，祷告较流利、刚强，灵也出来。因此在分组里，能明显分出有些人经常不祷告，有些人经常祷告。
为此，我们需要回到神的话里，考量我们在这里作工，最终要将人带到那里。我们是带人来听道，带人到众会里，还是把人带到事奉中？我们必须把人带到灵里，这是最终的目标。我们必须承认，我们属灵的果效太差。十几年前我们就在台北开工，众人经过数年的劳苦，经常聚会、讲道，直到如今，却只有少数人的灵比较活泼、敞开。我们必须承认，我们并没有将人带到灵里。这正是我这些日子以来，经过考量、分析而得的负担，我也实在背负这个重担。
不仅分家众会的光景如此，甚至有些全时间同工经常参加同工聚会，却从岁首到年终都不祷告。恐怕有的长老，经常参加长老聚会也不祷告。我们怎样带领，就产生什么结果。已往我们的工作就是聚会、讲道、听道，我们的事奉就是活动、劳苦。结果都非常缺乏祷告。我们自己是不祷告的人，所结出的果子也不祷告。正如黄种人生肤色黄的孩子，白种人生肤色白的孩子，黑种人生肤色黑的孩子。如果我们不祷告、少祷告，怎能把人带到灵里？我们说基督教的工作是叫人作礼拜，但我们要反问自己：“我们把人带到那里？我们有没有把人带到灵里？有没有真正叫人的灵活过来？”看看我们工作的果效，依照统计数字，令人不寒而栗。并没有太多人，被我们带到灵里；也没有太多人，因着我们的事奉、工作和带领，灵里被点活。
在已过的长老聚会里，我曾经和弟兄们交通，大家不必再提什么事，谈论什么事，乃要多多祷告。我们要祷告，甚至禁食祷告。我们已过十多年的实际经验，产生这样的结果，所以绝不能再照旧作法了。长老们实在要祷告。过去，弟兄们的确又拼又摆上，但是光有那样的劳苦是不够的，我们要多用灵。我们要研究怎样在聚会里带领圣徒在灵里敬拜，使他们不只来聚会、听道而已。我们已过着重请人来聚会、听道，却没有带领人用灵事奉、用灵敬拜，以致今天能在聚会中用灵事奉、用灵敬拜的，真是寥寥无几。甚至在同工、长老、家负责中间，脱离聚会、听道的感觉，真实用灵事奉的人，也是不多。我们聚会惯了，所以没有用灵事奉的观念。我们来到聚会中，就是要用灵事奉，用灵敬拜，用灵祷告，用灵赞美。我们必须彻底转观念。
带领人在灵里祷告事奉
参加事奉聚会的都是同工、长老与家负责，但是众人的感觉还是来聚会，少有人转观念，知道是要来用灵事奉，用灵敬拜。从前我们摸不清哪里有所欠缺，如今既已清楚，就不该只是有许多讲道、听道、工作、活动和劳苦，而没有灵的事奉。我们不是要带人来聚会，“会”不是最终的目的地。我们乃是要带人到灵里，“灵”才是人最终该到达的目的地。我们不要只把人带到道跟前，我们乃是要将人带到灵里面。
我们要把人带到灵里，自己就必须是一个用灵的人、祷告的人，这是实行上的关键。
我们用头脑，就把人带到头脑里；我们喜笑，就把人带到喜笑里；我们哭泣，就把人带到哭泣里。我们在哪里，就把人带到哪里。我们用灵，就把人带到灵里。圣徒们虽然一直聚会，但因着我们太少把他们带到灵里，以属灵的生命而言，他们长进得非常迟缓，属灵的光景也一成不变，更缺乏属灵的见地。我们知道，唯有人在灵里碰着神，遇见神，才有真实属灵的长进，真实的蒙光照，真实的认识自己，并真实的脱离罪恶。我们若是一直聚会、讲道、活动，而不带领圣徒到灵里，就不能盼望他们会在灵里遇见神。
道若缺乏灵，不过是理论；道若不是在灵里，不过是字句，不能摸着人的灵。而人若不是在灵里，就无法在道跟前真实蒙神光照、被神摸着。当人在灵里与神交通、遇见神的时候，里面才真实的蒙光照，看见自己的罪、自己的败坏、自己的肉体、自己的血气、以及天然的个性。唯有当人在灵里碰着圣灵，被神摸着时，才能有真实的认识，也才有真实的转机和真实的长进。
我们对主的认识、对主的经历，不该只是道理。正如诗歌六十一首和三百八十八首，都讲到基督各项的丰富；但我们若只将这些项目熟背，不过是加增头脑的知识，并不加增对基督的经历。基督永远不能在头脑里或在道理上给我们经历。我们必须在灵里碰着灵，让神的话、神的活道发光，这样才能实际的摸着基督的丰富。所以，人需要认识基督的丰富，但真实的经历基督，不是在道理上，乃是在灵里碰着圣灵。
真实的建造乃是在灵里
要达到真实的建造，有一件事最叫人为难，也最拦阻配搭，就是人的意见。难得有一个人没有意见；人若没有意见，就很容易配搭。无论老少，人人都有意见。姊妹有姊妹的意见，弟兄有弟兄的意见，甚至初得救者也有意见。我从未碰过一个人是没有意见的。只有一个地方能叫我们脱离意见，那就是我们的灵。灵超越意见。当我们将圣徒都带到灵里，在灵里追求，在灵里祷告，操练灵，让灵出来，众人就都没有意见。越用灵的人越没有意见，越注意意见的人越不用灵，这是铁定的律。祷告少的人，意见多；当一个人意见多，立刻能断定，他缺乏祷告。我们越在灵里就越没有意见，一回到灵里就脱离意见。
所以，众人真实的建造，乃是在灵里。神的居所乃是属灵的殿，是在灵里的居所（弗二22，彼前二5）我们不能期望每个人里面的意见一致；合一不在于意见一致，合一乃是在圣灵里。所以，保罗在以弗所四章三节说到那灵的一。在意见里永远没有合一，合一乃是在灵里。
我们众人若是一直研究道理，后果定规是分裂。这是铁定的律，我们无法逃脱。我们众人越商讨越有距离，越商讨越有意见。你的意见产生我的意见，我的意见引发他的意见，意见越谈就越多。只有一个地方能使我们蒙拯救，那就是回到灵里。那些祷告多的人，把自己祷告到灵里，甚至把灵祷告出来；这样的人都不在意道理，不在意意见。一面，他们对于道理、意见看得很清楚；另一面，他们不在意道理、意见，只知道问题的关键是在于灵。
神今天所要的，就是我们都在灵里。当我们都在灵里时，即使彼此意见不同，见解两样，却不成问题；因为我们在灵里就是一。所以圣经说到圣徒的合一，召会的合一，都是灵的事。以弗所二章二十二节说：“你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。”我们的建造乃是在灵里，所建造的乃是神在灵里的居所。既是如此，如果我们不能将圣徒们带到灵里，怎能有建造？为使圣徒们有真实的长进，真实的认识自己，认识自己的天然，认识自己的败坏，必须带他们回到灵里。他们要真实的经历基督，摸着基督的丰富，也必须回到灵里。他们要有真实的合一，真实的建造，成为神的居所，更是要回到灵里。然而，这正是目前所有服事者最忽略的事。我们注意许多聚会、讲道、听道、活动，却忽略要带领人回到灵里；这也是我里面感觉最沉重的事。
要坚定持续的祷告
盼望所有的同工、长老和家负责？都能接受圣灵的感觉。我们对于这项极大的缺欠，要流泪、祷告，在主面前呼吁祂。我们聚会多，用灵少；讲道多，用灵少；听道多，用灵少；活动多，用灵少。我们什么都有，就是祷告不够。若是圣徒们都能有这样的感觉和看见，圣灵一定会彻底翻转召会的光景。
关于讲道聚会后的分组祷告，我们的带领在技术上应该有讲究。然而，我里面沉重的感觉，乃是同工、长老和家负责缺乏用灵，祷告也不足。这不是更换办法的问题。我们需要转换里面的观念，我们这个人需要有转变。我们交通释放灵、调灵，学习作祭司，在灵里供职，已经有一段时间；但是同工、长老和家负责，仍然没有很重的感觉。他们并不觉得我们聚会多、讲道多、听道多、活动多，但祷告的灵不够。若是他们能有这样的感觉，他们立刻会不在乎活动，也不在意讲道和听道。
我们需要翻一翻，翻到灵里，要祷告
我们应该觉得这是一件严重的事：我们这个人需要翻一翻，翻到灵里。我们要祷告，要重新作基督徒。我们的祷告不够，我们的灵不够，灵出去的也不够。我们若不注意这件事，没有把人带到灵里，就会带人走偏。或者因着自己不肯多走几步，停在半路，就把人带到“半路凉亭”。我们不肯回到灵里祷告，就不能把人带到灵里祷告。我们在聚会中不开口、不用灵，就不能盼望圣徒们到聚会中会开口用灵。我们若是停在“半路凉亭”的人，就不能盼望别人达到高峰。所以同工、长老和家负责，若是里面没有转观念，里面感觉没有那么重，就算再更换办法，也是换汤不换药。这全数是人的问题，是人里面生命的问题。
过去，长老、同工和家负责的确劳苦拼上一切，但是聚会再聚会，讲道再讲道，活动再活动，经过十多年，台北召会这样一个大的召会，不过七、八百位圣徒略尽功用，灵也不太强，这实在令人心痛。以做生意来说，绝不能这样下去。我们要回到主面前，开始学习无论何事都不是要紧的，只有祷告最重要，灵最重要。如同使徒行传所说，使徒们同着其它人“都同心合意，坚定持续的祷告”（一14）后来，彼得同使徒们站起来讲道，结果约三千人受浸。然后，他们都遵守使徒的教训和交通，持续擘饼和祷告（二42）使徒们的工作是从祷告出来的，结果也是把人带到祷告里。
反观我们的工作，有几千人得救，却只有几百个人会祷告。因为我们不是从祷告做出去，所以没有把人带到祷告里。现今可怜的光景，就是许多圣徒遵守所传的道，彼此交通，也有擘饼，但缺乏祷告，缺乏灵。我们在分家的祷告，是死沉的祷告，还是兴旺的祷告？是衰弱的祷告，还是强壮的祷告？是灵强，还是灵弱？是活的，还是半死的？我们都需要有清楚的认识和领悟，不能再有那么多的活动，不能只是聚会、讲道、听道，却缺乏祷告，缺少操练灵。我们应该醒悟，不能继续这样作，乃要从祷告作起，把人作到祷告里。我们应该坚定持续的祷告，并尽话语的职事（六4）。（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第十九篇）
福音的力量乃在于祷告和神的话语
我参加这里的青年聚会后，发现有个趋势，是往世界去，要走世界的路。你们所写的诗歌，其中的味道、内容和唱法，都有这个趋向。这不该是我们所倚靠的力量；福音的力量乃在于祷告和神的话语。若是借着轻松的方式把人带进来，人并没有得着扎实的东西，结果进来容易，出去也容易；来得快，去得也快。我们传福音要有功效，必须祷告，并且只讲主的话，带着主的权能，撒下生命的种子。这样，即使我们讲罪，也能把罪讲得深刻，叫人的良心被摸着。
举例而言，曾与卫斯理约翰（John Wesley）同工的怀特腓乔治（George Whitefield），传讲很有能力，但他不倚靠别的，只倚靠祷告。按召会历史的记载，他曾把希腊文新约圣经逐字地祷读过。所以，当他说神的话时，非常有权能。反观我们在青年聚会中，若是使用世界那一套，也许能激动人，但没有把神的种子种到人里面，结果还是虚空。我的确怀疑，借此得救的人有多少能留下来？有多少人是里面真正被圣灵摸着，得着主的话光照？我们种的是什么，收的就是什么。盼望弟兄们都清楚，传福音的果效不在于花俏的外表，乃在于我们的祷告是否有那灵的能力，并且在于我们的话语是否练达、丰富，有扎实的东西作到人里面。
在使用诗歌上，我赞成无论大小聚会都该多唱诗；因为圣经说，要用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，心被恩感歌颂神（弗五19，西三16）。我们在这方面的确很欠缺，许多诗歌都不会唱。所以为着唱诗，我们应当提倡、鼓励大家都学一点音乐，但不能完全使用音乐那一套，也不要把音乐的气氛带进来。我们所要的仅仅是得帮助会唱诗，那就可以了。在聚会中，有时为着唱两部、三部，甚至四部合唱，才需要练习。比方为着在福音大会中唱诗歌，为着把诗歌带起来，需要练习发音，并熟悉音乐的诀窍，但不要去钻研音乐。在大部分的聚会中，只要一般的唱法就可以。主恢复多年来的见证，这道门守得很紧；一切世界的味道，我们都不要。
我们不能跟随世界的味道，倘若用世界的方法带人得救，就是“摩押”和“亚扪”的原则。摩押和亚扪人乃是罗得和他女儿乱伦生出来的后裔（创十九36～38）。任何基督徒团体，若是盼望借着世界的事带人得救，乃是乱伦的原则，不会有多少祝福。我们一定要儆醒，向着世界的门绝不能敞开，反倒要关得很紧。
话语供应和事奉人位的缺乏
现在我们要继续在主面前，一同来看台北召会的事奉与聚会，有什么应该改正和补充的点。这次的改制使台北召会的情形完全像一湖平静的水，能一眼望到底，使人一目了然。同工们的恩赐和力量有多少，长老们能作多少，以及全召会的光景如何，都因着改制的安排，毫无遮蔽地显在我们面前。对我而言，一面说，亮光很清楚，改制的安排绝对正确，二十一个会所应当由长老们治理，四百个小排的安排也是对的。然而另一面，我们需要补上两种缺乏，一是话语上的缺乏，一是事奉人位的缺乏。
我们缺乏话语的供应，不仅大聚会里话语不够，小排聚会更是如此。换句话说，整个台北召会事奉的局面大致上还可以，但是“饭”却摆不出来，不能让人吃饱，常常饿肚子回去。好比一家餐厅，场地和摆设都可以，但是桌上的食物却不能叫人饱足。在考虑到同工们的调动，以及大专工作得人等因素后，我们现在的安排并不次于从前的作法。然而，即使安排都对，话语摆不出来，就不能叫人得饱足。其次，我们事奉跟不上，因为各会所没有带出多少事奉的人。所以我着重地提出，长老们要竭力带出执事。长老们只要带头，并将一切事务安排出去，交在执事们手中。此外，各会所更要带出探望的执事，前去作探望圣徒的工作。依照目前的光景，我们在探望上没有作多少，事务的安排则略为成形，只是带出的人还不够多。
总括来说，一面是话语缺，一面是事奉的人缺。以餐厅为例，一面食物摆不出来，另一面服务生不够，生意就不会兴隆发达。现在我们必须仰望主的怜悯，在这两面往前去，一定要加强话语，也加强事奉的带领。这些完全是同工、长老们的责任。长老们在事奉上要有带领，特别是要带出作执事的圣徒，好能在事务上多担一些责任，同时也多作探望的服事。
长老们应该尽牧养、教导的职责。至于话语职事这面，按原则说，应该由申言者和教师担负。行传十三章一节说，“在安提阿当地的召会中，有几位申言者和教师。”长老和执事重在事务治理方面，申言者和教师则重在话语服事方面。所以，同工们到各会所，乃是要加强话语的事奉，不是作事务的治理。
我在主面前，从各方面有诸般的考量，斟酌现实人位的情形，观察到底有多少人能释放神的话语。台北召会在这里已经三十多年，应该有好些人能为主说话。保罗在希伯来五章十二节提到，希伯来信徒按时间说，本该作神话语的教师；却还需要有人将神谕言开端的要纲教导他们。这节说，“你们该作教师，”是很强烈责备的话。当时的希伯来信徒可能没有经过三十多年的学习；但我们在这里已经超过三十多年，却没有多少能为主说话的。换句话说，饭作不出来，就是因为缺乏厨师。我们当中作饭菜的材料足够，五谷、菜蔬、肉类、水果等都很丰富，就是没有人会作。
同工们要看见，我们工作的缺失在哪里。台北召会是有三十多年历史的召会，却没有多少人能为主说话，这是不应该的。基督教的光景是越作越没有人说话，只好倚靠读神学的人作牧师传道，那是他们的命脉。他们一面倚靠组织，一面倚靠圣品阶级。我们不能像他们那样；我们走的是恢复的路，是身体的路，每个肢体都得尽功用。若是在三百多位弟兄姊妹当中，只有七、八位能为主说话，那是不对的情形；那是我们为自己造出的阶级。
我们的眼睛都要得开启，看见从前的路不能走，因为越走越没有后代。这就是我们改制的原因。盼望五年以后，我们中间到处都有“厨师”，都有为主说话的人。台湾福音书房就是我们的粮仓，里面满了各种谷物、菜蔬、肉类、水果等，只需要有人烹调，端出来给人吃。我们中间不缺乏真理，从福音开始，一直讲到生命成熟，所有正确的真理全都有，只是没有人“作饭”。年轻的同工们必须改变作法，学习将各项真理讲得清楚明白，引经据典，有条有理，并且说得动听且有感力。我们今天就缺乏这样的人，缺乏“厨师”，应付不了“饭食”的需求。另一面，我们治理召会，并没有照着主所给的亮光，把一个工作作出来。这就证明我们的工作必须改；无论是在事务或在属灵方面，都要带出人来。
话语的服事与属灵的教育
针对我们的缺乏，就需要有应付的对策。在“厨师”的成全上，按中国人的说法，至少要学三年才能出师。这不是众人祷告几天几夜，得着圣灵浇灌，就能产生出人。保罗告诉提摩太：“你…………从我所听见的，要托付那忠信、能教导别人的人。”（提后二2）。自古以来，召会一直需要在话语上服事的人。若非如此，保罗不会在提摩太前后书里，强调话语的服事。他提到长老的职分要善于教导，在话语和教导上劳苦（提前三2，五17）。他也嘱咐提摩太，要正直地分解真理的话；无论得时不得时，务要传道；还要把自己所学习的，托付那些忠信、能教导别人的人（提后二15，四2，二2）。这些都是证明召会在话语服事上的确有需要。我们的作法不是办神学院，乃是跟随圣灵，让身体的各肢体得到供应和教导。
我们先前将同工们从各会所调出来，进到专项的工作里，是因为他们在各会所里，作了长老、执事的事。结果，长老、执事和同工们的职责，全都混在一起。然而，按着现今的需要，因为缺少人才，缺少话语上的供应，我们要再安排全时间服事者回到各会所。他们在各会所不是作治理、带领的事，更不作事务的事，乃是专门作话语服事。即便如此，在话语的服事上，还是需要长老们协同配搭。无论如何，我们必须把话语作得强。
关于话语的供应，有分级的教育
关于话语的供应，我们愿意有分级的教育，如同办学校。我们已经成立编辑小组，专门编写《真理课程》。《真理课程》编写的原则，是搜集我们已经出版的信息，再从中加以编辑。第一级的内容是要叫初得救的人对于旧约有一个概略的认识。这套书编写得不仅像教科书，同时也是一篇篇信息，其中有历史的事实，还有真理的亮光，又带着属灵的供应。我相信凡参加聚会的人都会很喜欢。盼望所有同工们不仅专责办理话语的事奉，也要在固定的会所里，在召会生活中协助长老们，共同尽功用。真理分级教育是用主日上午的时间；因为世界各地，主日普遍是人们的休假日。因此，我们要使用这大好的机会，为信徒作属灵的教育。
我们可以在各会所里，分级分班举行。若是空间不够，可以再分时段。这个课程与学校的上课不一样；学校上课是传知识，我们作真理教育必须有灵，有生命的供应，并要带得灵活。因这缘故，服事话语的人必须好好预备，真理一定要熟悉、练达，在教导上也要用灵，供应生命。总之，真理、灵和生命，三者缺一不可。每个课程最好有两位共同配搭，这也是主耶稣差遣门徒出外作工的原则（可六7，路十1）。两个人总比一个人好（传四9），若是其中一位有事，另一位可以补上；即使两人都在，仍可以彼此帮补，使聚会更灵活、丰富。真理课程若是分成四级进行，每主日上午在每个会所里，就需要八位话语服事的圣徒。
我们除了作真理分级教育，还得面面顾到。例如，可以同时安排传福音的聚会，以应付初信者或福音朋友的需要。同时，要设法顾到一班习惯“作礼拜”的人，所以也要有一个聚会，能释放一篇丰富的信息，让人满足听道的需要。这些安排都是为着得着人。好比你开上海餐馆，同时也作山东馒头，以防客人流失。有的人虽然来“作礼拜”，三个月后也许转意，愿意进到真理分级课程。这就如同初听福音的人，得救后就转到初信成全。这些安排都与话语的需要有关，完全在乎我们能作多少。所以每主日上午，我们一定要在各会所教真理、传福音、讲信息。唯有这样，我们的工作才能“兴隆发达”。我们目前并不缺乏各样烹饪的材料，所缺乏的乃是“厨师”；我们非要成全出“厨师”不可。
为着各种聚会预备话语
主日上午作真理分级教育；主日晚上则有擘饼聚会，可以在最后用半小时，读一篇生命供应信息。周二祷告聚会后，也可以利用一点时间，读一篇关于事奉的信息。在小排聚会中，除了有够多的交通，也可以使用生命读经，作话语的供应。这样，就有四条话语的线。按照我们的经历，这四条话语的线都由各会所的“厨师”，就是服事话语的人，周周预备。除了真理课程还在编辑中之外，其他三方面的信息可以使用福音书房已出版的刊物。各会所可以按实际的光景，选取最适合的材料。四条线并进，长远而论，圣徒们一定会得到供应和成全。
至于如何选出信息，话语服事的人必须花功夫寻找，不能呆板地使用。比方厨师作菜，先拿出各种烹饪材料，再好好处理、烹调，才能端上桌，绝不能把材料直接摆在桌上给人吃。同样的原则，无论使用哪一卷生命读经，那些都只是“材料”；服事话语的人必须花功夫，好好预备、整理过。总括来说，服事话语的人每周要服事多篇的信息，乃是非常劳苦的事。因此，他们需要全时间；这就像银行职员全时间盯着钞票，各会所服事话语的人也是全时间盯着主的话。
着重服事话语
同工们到各会所应当着重服事话语。此外，还要训练小排中干供应话语。为着话语的服事，所有的同工、长老们都得忙碌。改制的目的就是盼望召会能“兴隆发达”，为此我们都需要花功夫，从现在开始积极地作，并且朝着五年福音化台湾的目标迈进。同工们回到各会所，不是管治理的事，乃是作“厨师”，把饭菜作出来。除了每周各项聚会的信息，还得训练小排的师资，在话语上带领，成全小排中干。你们在专项工作中都需要注意，不是你们自己作，而是成全别人作。比方你作各阶层的福音，就要成全圣徒们怎么传福音；他们若是不会讲，你就要教导他们讲。盼望同工们都接受这个交通，注重话语供应和专项服事；如此，工作的果效一定更大。
再者，因着召会每周需要许多篇信息，不能只有一位服事话语的弟兄，最好多几位。我们都需要为此有祷告，有交通。好比在餐厅的厨房里有很多厨师，饭菜才能作得出来，餐馆才能开得成功。所以，除了同工们这面重新安排外，仍需要长老们相调着作。提前五章说，“那善于带领的长老，尤其是那在话语和教导上劳苦的，当被看为配受加倍的敬奉。”（17）。这就给我们看见，长老分为两班，一班是善于带领，就是在事务方面的治理；另一班是在话语上能教导。三章论到长老的资格，保罗说，长老们应当“善于教导”（2）。一般而言，长老们都该善于教导，不过有的是特别在话语上强，有的是在带领上强。因此，长老们都得在主面前考量，急起直追，装备真理，才能善于教导。
今天在台湾，母亲的教育程度若是不够，孩子们的课业就很难进步。若是母亲的教育程度高一点，能给孩子们辅导和帮助，必定有所助益。同样的，在主的恢复里，在召会中作长老的，一定要达到相当的程度。虽然长老的资格是相对的，不是绝对的，但还是该有严格的要求。总之，长老们必须急起直追，积极地装备真理，显出更多的功用。（李常受文集一九八五年第四册（李常受文集一九八五年第四册，话语的供应与召会的扩增，第八章）