1969年2月至3月，洛杉矶
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主恢复中神圣启示的进展
第四十五系列 事奉主
李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）
在人的灵里事奉
第五篇 借着祷告来事奉
读经：徒一14，二42，三1，四31，六4，十9，十一5，十二5、12，十三1～3，十四23，十六25～26，二十36，二一5，二二17，二八8
壹 主在我们中间的行动，对我们每一个人，这必须是一件在灵里的事；惟一能使我们清楚这一切实行事项的路，乃是借着祷告，不是借着组织的路，或借着人为指派的路—徒一14，二42，四31，十三1～3：（李常受文集一九六九年第一册，在人的灵里事奉，第五章）
一 在我们的交通中，我们将主在我们中间的这个行动称为移民；移民不是人为组织的事，不是人手控制的运动，乃是绝对在灵里的事—八1、4。（李常受文集一九六九年第一册，在人的灵里事奉，第五章）
二 关于实行上的事，就是谁该去那一个城市，谁该和谁一同去，何时是适当的出发时间，以及用何种方式出发，这些完全在于主；关于这些事，我们只该祷告—十三1～3。（李常受文集一九六九年第一册，在人的灵里事奉，第五章）
三 主的路乃是在祷告里的路；我们何等需要有深刻的印象，看见我们必须走主的路；主的路绝对是一条祷告的路—二42，六4，十三1～3。（李常受文集一九六九年第一册，在人的灵里事奉，第五章）
贰 主祷告的路不仅是移民至其他城市，以扩展主恢复的实行之路，也是为着整洁会所、聚会排椅子这些事务的路；为着这些日常实务，我们需要许多的祷告—1～3节：（李常受文集一九六九年第一册，在人的灵里事奉，第五章）
一 借着祷告事奉，意思就是用我们人的灵事奉；运用我们人的灵、操练我们的灵，路就是祷告；祷告是操练我们的灵最好的路—四31，弗六18。（李常受文集一九六九年第一册，在人的灵里事奉，第五章）
二 我们聚在一起以及一同事奉，惟一的路乃是祷告的路；我们一同事奉时，需要何等多的祷告；当我们来排聚会用的椅子时，我们每一个人都要带着许多祷告而来—徒十三1～3。（李常受文集一九六九年第一册，在人的灵里事奉，第五章）
三 满了祷告的事奉和没有祷告的事奉大不相同；这是两种完全不同种类的事奉：一种是满了祷告的事奉，甚至有许多祷告为着事奉倾倒出来；另一种仅仅是作许多事的事奉—弗六18，帖前五17，提前二1，犹20。（李常受文集一九六九年第一册，在人的灵里事奉，第五章）
四 照样，满了祷告而探望圣徒或访问不信者，与缺少祷告的探访，其间大不相同；没有祷告，在事奉上就是贫穷的；在事奉上的丰富，甚至那使人得着丰富的能力，乃是随着极多的祷告而来—徒二八8，弗六17～18。（李常受文集一九六九年第一册，在人的灵里事奉，第五章）
五 我们不仅需要有个人的祷告，也需要来在一起祷告；没有充分的祷告，我们就不该想要发起任何事，开始任何事，或作任何事；我们需要学习充分的祷告—徒一14，二42，十二5、12，二十36。（李常受文集一九六九年第一册，在人的灵里事奉，第五章）
叁 在召会的早期，使徒们和众圣徒都用祷告的路来事奉主；他们没有别的路，不用别的方法，也不采取别的手段，只采取祷告这独一的路，来作主的工，来事奉主—一14，二42，十二5、12，十三1～3：（李常受文集一九六九年第一册，在人的灵里事奉，第五章）
一 如果我们把使徒行传从头到尾读过，我们会惊奇，我们竟找不到一点题示，告诉我们早期使徒们和门徒们想用祷告以外的任何方法，解决他们的问题或作他们的工；祷告是他们应付每一种状况独一无二的路—十二5、12。（李常受文集一九六九年第一册，在人的灵里事奉，第五章）
二 早期的基督徒乃是借着祷告开始事奉的；“这些人同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的兄弟，都同心合意，坚定持续的祷告”；这节开始于“这些人”，这指明这里的祷告是团体的祷告，不是个人的祷告—一14，十二5、12。（李常受文集一九六九年第一册，在人的灵里事奉，第五章）
三 这里有两个点特别显著；第一是他们坚定持续的祷告；他们乃是用坚持的灵，将自己献上，投身在祷告的事上；他们在祷告的事上坚持；他们甚至把自己交出来，放在祷告的事上—一14，二42，六4。（李常受文集一九六九年第一册，在人的灵里事奉，第五章）
四 第二个显著的点是，早期的门徒们同心合意的祷告；“同心合意”的希腊字homothumadon，是相当有意义的；这字指明他们都有同一个心思、意愿和目的—一14，四24，十五25：（李常受文集一九六九年第一册，在人的灵里事奉，第五章）
1 我们也许来在一起事奉，各人却都有自己的心思、意愿和目的；在祷告中你为你的心思、意愿和目的而战，我为我的心思、意愿和目的而战；但是，这种祷告怎能得胜？—一14，四24。（李常受文集一九六九年第一册，在人的灵里事奉，第五章）
2 当我们聚在一起祷告，我们每个人都需要忘记我们的心思、意愿和目的；我们需要接受基督的心思，接受主的意愿，并有负担为着神的目的，这样我们才能是一—一14。（李常受文集一九六九年第一册，在人的灵里事奉，第五章）
五 不仅使徒们，就是头一班事奉的人，是这样祷告，就连那些在五旬节之后头一班得救的人，也持续这样祷告：“他们都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告”—二42，六4：（李常受文集一九六九年第一册，在人的灵里事奉，第五章）
1 他们持续这样祷告，因为他们看见了榜样；他们被一班这样祷告的事奉者，带到主面前；因此，他们接受主之后，就与那些领头的人一样—一14，二42。（李常受文集一九六九年第一册，在人的灵里事奉，第五章）
2 我们若不是随时祷告的人，就绝不能使那些被我们带到主面前的人有持续的祷告；我们是那一种人，决定我们会生出那一种人—42节，提前二1、8。（李常受文集一九六九年第一册，在人的灵里事奉，第五章）
六 行传四章三十一节展现团体祷告的能力：“祈求完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充溢，放胆讲说神的话”：（李常受文集一九六九年第一册，在人的灵里事奉，第五章）
1 借着祷告，他们能放胆讲说神的话；姊妹们也许找借口说，她们是较软弱的；然而，我们不该有借口；我们众人都需要有足够的祷告，好叫我们被装备，使我们在聚会中能放胆说话—31节。（李常受文集一九六九年第一册，在人的灵里事奉，第五章）
2 “但我们要坚定持续的祷告，并尽话语的职事”；在此先题到祷告，再题到话语职事，这指明祷告比话语职事更重要；话语的能力、生命、和冲击力来自祷告—六4。（李常受文集一九六九年第一册，在人的灵里事奉，第五章）
肆 主在我们的祷告中说话；在我们当中应当有许多的见证，说到主怎样借着祷告向我们说话，以及祂怎样借着祷告，将我们联在一起事奉—十9～16，十三1～3，十六9～10：（李常受文集一九六九年第一册，在人的灵里事奉，第五章）
一 在十章里，彼得与哥尼流都分别出特定的时间（祷告的时刻）为着祷告，彼得乃是在房顶上，这个房顶成了他的殿；哥尼流在他的家中祷告，他的家成了他的殿—2～4、9节。（李常受文集一九六九年第一册，在人的灵里事奉，第五章）
二 关于把外邦人带进基督身体的异象，乃是借着祷告，启示给这两方的；在一方，哥尼流借着祷告得到异象；在另一方，彼得也同样借着祷告得到异象—2～4、9节。（李常受文集一九六九年第一册，在人的灵里事奉，第五章）
三 在圣徒移民到别的城市之前，我渴望听见这样的见证；我们也许会听见，主为着祂的行动如何把几个家庭摆在一起，不是借着他们的讨论，乃是借着他们的祷告—二一5，西四2～3，帖前五17。（李常受文集一九六九年第一册，在人的灵里事奉，第五章）
四 在事奉主的事上，任何的安排、任何的组织，对主的行动都是一种拦阻；我们都需要避免这种打岔；我们需要学习祷告—徒十三1～3。（李常受文集一九六九年第一册，在人的灵里事奉，第五章）
伍 祷告带我们进入狂喜，我们每一个人都需要祷告，并且持续祷告，直到我们因着极其喜乐，并因着我们的灵被高举且超越到三层天上而癫狂—十一5，十三52，十六25～26，二二17：（李常受文集一九六九年第一册，在人的灵里事奉，第五章）
一 行传十一章五节，在那里彼得告诉我们：“我在约帕城里祷告的时候，魂游象外，看见异象”；“魂游象外”一辞的希腊文，英语化就是“狂喜”（ecstasy）。（李常受文集一九六九年第一册，在人的灵里事奉，第五章）
二 在十三章我们看见使徒们得着引导的路；他们怎样受差遣、怎样配搭，全都是借着祷告和禁食；我们都需要祷告，并且持续的祷告，直到圣灵在我们灵里向我们说话，使我们清楚出去的路是什么—1～3节。（李常受文集一九六九年第一册，在人的灵里事奉，第五章）
三 实在说来，基督徒是狂热的人，不是讲究道理的人；我们需要癫狂；就正确的意义来说，我们不该是心思太清明的人，反该是在属天狂喜中祷告的人—十六25～26，二二17。（李常受文集一九六九年第一册，在人的灵里事奉，第五章）
四 我们若从未有这种经历，我们就需要祷告，忘掉我们自己，忘记我们的环境，仰望主，赞美、宣告、宣扬祂的超越和祂的美德；你若这样作，无疑的，你会发现你是在狂喜之中—十六25～26，二二17，林后五13。（李常受文集一九六九年第一册，在人的灵里事奉，第五章）