1983年5月，德国斯图嘎
主恢复中神圣启示的进展
第三十六系列 新约的职事
李常受弟兄职事第三阶段（1974-1984）
新约职事里神的经纶
第二篇 保罗职事里神的经纶
读经：林前二2，罗九5，十二5，来一3、8、10，四14，七26，二10～12，林后四5，罗十12，八3、32，林前十五45，十二12～13、27，一23，三16～17，西二9，一15、18，三10～11，多二13，提前三15，彼前二5，弗四22～24，二21～22、15，三19，一10
壹 本篇信息说到基督的三十四个项目，都是关乎神经纶里的基督；保罗的职事只将基督服事给人—林前二2，腓三7～8：
一 基督就是造物的神—罗一25，九5，来一8、10。
二 基督是万有的主—林后四5，林前八6，罗十12，弗四5。
三 基督是神的儿子—罗八3、32，约壹五12～13。
四 基督是赐生命的灵—林前十五45下，林后三17。
五 基督是三一神的具体表现—西二9，一19，林后四4下，参约一18。
六 基督是神荣耀的光辉，是神本体的真像—来一3，西一15。
七 基督是神差派的使徒，要把神自己服事给我们—来三1，参徒三13、26。
八 基督是救恩的元帅—来二10，参书五14。
九 基督也是救主—多二13，三6，提前四10，腓三20。
十 基督是先锋—来六20，参二10。
十一 基督是我们的大祭司，为我们祷告，顾到我们的情形—四14，七26。
十二 基督是赎罪祭与赎愆祭—九26、28，十12。
十三 基督是我们的逾越—林前五7，罗八1、33，参出十二11，约一29。
十四 基督是我们的中保—提前二5，参约壹二1。
十五 基督是更美之约的中保—来七22，十二24。
十六 基督是新约的中保—八6，九15，十二24。
十七 基督是信心的创始成终者—2节，二10。
十八 基督是群羊的大牧人—十三20，彼前二25，五4，参约十11、14。
十九 基督是神圣的丰富、追测不尽的丰富—弗三8，二7。
二十 基督是神圣的生命—西三4，参约十一25，十七3。
二一 基督是能力和智慧：公义、成圣、救赎—林前一24、30。
二二 基督是根基—三11，参徒四12，林后十一4。
二三 基督是信徒的食物、饮料、衣着—林前十3～4，加三27，西三11下。
二四 基督是信徒里面的宝贝—林后四7，参罗九23。
二五 基督是信徒外面的香气—林后二14，参弗五2。
二六 基督是信徒的居所—腓三9上，参约壹二24，约六56，十五4～6。
二七 基督是我们荣耀的盼望—西一27，三4，罗八17，弗一12。
二八 基督是神的长子—西一18，罗八29，来一5～6。
二九 基督是万有的头—弗一22、10，五23，西一18，林前十一3。
三十 基督是身体的头—西一18，弗一22～23，四15，五23。
三一 基督是丈夫—林后十一2，弗五23～27，参启二一2。
三二 基督是初熟的果子—林前十五20、23，参尼十37。
三三 基督是末后的亚当—林前十五45，罗五14下。
三四 基督是第二个人—林前十五47，参罗五14下。
三五 以上所有各点都表明基督之于我们是一切，好叫神能够把祂自己分赐到我们里面；这位基督太奇妙了！祂是这样丰富，为着要把神分赐到我们全人里面—弗三2、8，西一25，三11。
贰 召会乃是神分赐到祂选民里面的总和；召会就是神的家庭，家庭是父分赐的总和；同样的，召会就是我们父神分赐到许多儿子里面的总和—25节，弗一22，林前四1：
一 行传十三章三十三节，保罗向我们指出，当神叫主耶稣在复活里起来时，祂乃是从神而生：
1 基督的死把祂的人性带进复活里；祂的人性借着复活生为神圣的儿子名分；所以基督的复活乃是祂的人性生为神的儿子名分—罗一4。
2 在基督的复活里，在那一次生产里，不仅有两个或三个孩子，而是有数以百万计的孩子；只一次生产，却生出神的众子来，也就是基督的众弟兄—来二10～12，罗八29。
二 在基督复活里生出的神的众子，也就是基督的众弟兄；众弟兄就是基督的众肢体，而众肢体就是基督的身体—来二10～12，罗八29，十二5，林前十二12～13、27，西一18，弗四4：
1 但是当基督出生的时候，我们也出生了；当基督复活的时候，我们也复活了；祂在复活以前是神的独生子，但借着祂的复活，独生子成了长子—林后四14。
2 我们不是神的造物，而是神的儿子；而且我们成为儿子不是借着领养，而是借着出生；我们是道地的、真正的、真实的神的儿子—罗八14。
3 我们今天也在死与复活的过程中，好叫我们模成神长子的形像—29节。
三 基督的身体乃是那在万有中充满万有者的丰满，而这丰满就是神的家；神的家也是神的殿；召会的这些方面都来自神的分赐—弗一23，提前三15，彼前二5，林前三16～17，弗二21～22：
1 这个总和成为召会，就是祂的身体，也是祂的丰满—一22～23。
2 我们这些儿女（祂分赐的结果）与我们的父（这分赐的源头）同住在这家里；这就是召会生活；这样的召会生活是神继续不断分赐的总结—约壹二24。
叁 当基督被人服事出来的时候，召会也就产生了，这两者就成了团体的基督；服事给人的基督连同从祂产生出来的召会，就成了团体的基督—林前十二12，西一25～28：
一 召会本身是基督的丰满、基督的彰显；而团体的基督（也就是个别的基督连同作祂身体的召会）乃是神的丰满、神的彰显—弗一23，三19。
二 神在这样一位团体的基督—新人—里面得了彰显；这新人有基督作他的头，有召会作他的身体，他是个宇宙人，为着神的彰显与满足；其终极总结乃是新耶路撒冷—二15，四22～24，西三10～11。
三 召会今天怎样是基督的丰满，同样的原则，新耶路撒冷也将是三一神的丰满；你注意看新耶路撒冷，就会看见神完满的彰显了祂的丰满；这是三一神在祂经纶里完满的得着彰显，那就应验了以弗所一章十节的话—启二一3、10～25：
1 在日期满足的时候，神要叫万有都在基督里归一于一个元首之下—弗一10。
2 今天神只是小规模的把召会在基督里归一起来—22节。
3 但是新天新地来到的时候，神要把整个宇宙在基督里归一于一个元首之下；那将是历世历代以来，神把祂自己分赐到祂选民里面，因而产生神总和的彰显—启二二1～5。
四 你们需要异象改变你们的观念和看法，叫你们全人有革命性的改变；这是基督徒的生活，这也是召会生活；这种生活乃是神所要的；神要一班人得救赎、蒙重生，并且凭着分赐的神而活；我们需要凭着神圣的分赐而活，天天接受这个分赐—加五16、25，约六57。
职事信息摘录：
保罗的职事只将基督服事给人
我们在本篇信息里要来看保罗职事里神的经纶。保罗题出基督所是的许多项目给我们看。本篇信息说到三十四个项目，都是关乎神经纶里的基督。保罗的职事只将基督服事给人（林前二2）。
基督是造物的神
保罗首先传讲基督就是造物的神。（罗九5，来一8、10。）造物的神不单是为着创造，祂的创造有一个目标，就是要把祂自己分赐到祂所创造的人里面。我们读罗马九章五节：“列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，祂是在万有之上，永远可称颂的神。阿们。”这节圣经告诉我们，按肉体说，基督是从列祖出来的。在肉身里，祂是从亚伯拉罕、以撒、雅各、犹大、大卫，以及末了的马利亚出来的。所以祂是一个在肉身里的人。但下半节说，“祂是在万有之上，永远可称颂的神。”肉身里的这一位不仅是人，祂也是在万有之上，永远可称颂的神。罗马一章二十五节也用同样的说法，那里说造物的主是可称颂的，直到永远。
我们的基督就是神，是造物的主，是永远可称颂的，但是为了把神分赐到我们里面，祂竟成了一个人。
希伯来一章八节告诉我们，祂是神的儿子，但祂又是神自己。祂不仅是神，也是创造主。（来一10。）祂创造万有，目的是要把祂自己分赐到人里面。天是为着地创造的，地是为着人创造的，而人乃是为着神的分赐创造的。人是宇宙的中心，是盛装神的器皿。神的心意就是要把祂自己注入或分赐到人—祂的器皿—里面。如果没有神在我们里面，我们就是虚空的，宇宙也是虚空的。如果没有神在里面，一切都是空虚的。但神已经把祂自己分赐到我们里面，使我们被神充满。我们的确有实际，我们也使宇宙成为真实的。我们如果没有神在我们里面作实际，整个宇宙就都是虚空的。但如今宇宙不是虚空的，因为我们—宇宙的中心—满了实际。
基督是万有的主
保罗传基督是万有主。（林后四5，罗十12，弗四5。）万有的主不是万事万物的主，而是万人（众人）的主。这是引用罗马十章十二节，“众人同有一位主，祂对一切呼求祂名的人是丰富的。”（另译。）这位万有的主对你怎样是丰富的？祂必须分赐到你里面。如果主耶稣没有分赐到你里面，你也没有祂在你里面，祂对你就不会是丰富的，不能作你的享受。在你里面的主乃是万有的主，祂对你是丰富的。
基督是神的儿子
罗马八章三节说，“律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪之肉体的形状。作了赎罪祭，在肉体中定罪了罪。”（另译。）律法不能成就神的旨意时，神就差遣祂的儿子来实现祂的旨意。永远不要忘记，神的旨意乃是要把祂自己分赐到我们里面。律法不能赐我们生命。（加三21。）不能把神分赐到我们里面；它只会要求我们行善。律法不能把任何东西分赐到我们全人里面，所以神差遣祂的儿子把神分赐到我们里面。基督来的主要目的是要把祂自己分赐到我们里面。
罗马八章三十二节说，“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们么？”这节圣经告诉我们，神不爱惜祂的儿子，把祂舍了，借此，神就能够把祂自己分赐到我们全人里面。神既不爱惜自己的儿子，也必不会爱惜别的而不赐给我们。祂把祂的儿子赐给我们，使祂也可以把祂所有的一切（万物）赐给我们。祂所有的第一样所赐给我们的就是生命。（约壹五12～13，）第二就是祂的性情。（彼后一4。）第三是神圣的荣耀。（彼前五10。）所以神已将祂的儿子赐给我们，好使祂能够把祂的生命、性情和荣耀分赐到我们里面。
基督是赐生命的灵
末后的亚当—基督—成了赐生命的灵。（林前十五45下，林后三17。）我们也可以将“赐”字换成“分赐”，祂成了分赐生命的灵。我们的基督是那灵，将生命分赐到我们里面。基督如果没有成为那灵，就不能够进到我们里面来。灵的原文是纽玛（Pneuma），也是气或风的意思。为要进到我们里面来，基督是那灵、气和风。没有一样东西能够像空气那样容易、透彻且持续不断的进到我们里面来。正当我说话，你们听话的时候，我们不知不觉的就把空气吸进来。这是基督的一幅图画。我们的生命在基督里面，正如我们的生命在空气里面一般。我们如果在一个没有空气的房间里就会死亡。死就是停止呼吸；我停止呼吸的时候就死了。我们必须把基督吸到我们里面来。宣道会的创办人宣信弟兄。（A.B.Simpson）写了不少好诗，感觉很深。其中有一首就说到把基督吸到我们里面来。（诗歌二一○首。）
我们为什么呼求主的名？这是我们的呼吸，甚至是我们的深呼吸。就着我们的身体来说，深呼吸对健康很有帮助。呼喊“哦，主耶稣”乃是深呼吸。你如果这样呼求，你会看见，你多么健康。有时候你好像受不了妻子的唠叨和长脸，那么你需要呼求祂的名。不要忘记你是以挪士，是一个脆弱的人，他呼求那永在者的名。（创四26。）你如果呼求主耶稣的名，就会得着动力。比方说，你不该驾驶一辆轮胎泄了气的车子。今天有太多基督徒缺少属灵的气，他们的“轮胎泄了气”。有些人不来聚会，因为他们的“轮胎泄了气”。他们也许会说他们跟妻子、跟某位弟兄，或是跟长老出了难处，这就是轮胎泄了气。不要责备妻子、责备某某弟兄、某某长老，要责备你漏气的轮胎。你必须去“充气站”替你漏气的轮胎打打气。“充气站”在那里？“充气站”就是召会！到召会来，你就会得着活的气。你会被活的气充满。要呼求祂的名好被活的气充满。这是分赐生命的那灵。
基督是三一神的具体表现
基督是三一神的具体表现。（西二9。）凡父神的所是、子神的所是，以及灵神的所是，都具体表现在这一个人位里面。所有神圣的丰富都在祂里面，为要把神分赐到我们里面。
基督是神荣耀的光辉，是神本体的真像
主耶稣是神荣耀的光辉、彰显，是神本体的真像、显出。（来一3，西一15。）祂就是神之所是的彰显。这是为要把神分赐并注入到我们全人里面。
基督是使徒
基督是神差派的使徒，要把神自己服事给我们。（来三1。）奉差遣的使徒要把一些东西带给别人。基督是神新约经纶里的第一位使徒，是神从祂那里差来的，为要把神带给我们。
基督是救恩的元帅
基督不但是使徒，也是救恩的元帅。（来二10。）神的救恩是一场争战，争战需要军队，军队需要元帅。基督是神救恩的元帅，为要把神的生命分赐到我们里面。
基督是救主
基督也是救主。（多二13。）你仔细的读提多书二章十三节，就会看见我们的救主是伟大的神。耶稣基督之于我们是救主。也是伟大的神。祂是伟大的神，成了我们的救主，目的是要把神分赐到我们这些祂所拯救的人里面。
基督是先锋
希伯来六章二十节告诉我们基督是先锋。我们都是奔跑的人，跑离神以外的一切事物，跑到神里面去。第一位跑到神里面的是那人耶稣基督，一个拿撒勒人。祂是先锋，跑离神以外的一切事物，跑到神里面去。祂现今在幔子内的至圣所里，就是神所在的地方。祂是头一位到达那里的，祂是先锋，而我们也是一样的跑。我们要一直跑到神里面去。基督带头这样跑，祂要一路把我们带到神里面。
基督是大祭司
基督是我们的大祭司，为我们祷告，顾到我们的情形。（来四14，七26。）祂扶持我们，供应我们一切的需要，目的是要把神分赐到我们里面。
基督是赎罪祭与赎愆祭
基督也是赎罪祭与赎愆祭。（来九26，28，十12。）首先祂是赎罪祭，祂是为着我们罪性的赎罪祭，又是为着我们罪行的赎愆祭，罪行是指我们的罪愆、过犯、恶行。基督是为着罪性的赎罪祭，也是为着罪行的赎愆祭。罪是最大的障碍，拦阻神把祂自己分赐到我们里面。基督已经解决了这个难处，除去我们的罪，除去了障碍，使神能够自由的把祂自己分赐到我们里面。祂“献了一次永远的赎罪祭”，对付我们所有的罪愆和恶行。阿利路亚！今天路已经完全畅通，我们可以接触神，神也可以把祂自己分赐到我们里面。有一条畅通的路、一条没有拦阻的通道，让神把祂自己分赐到我们里面。
基督是逾越
基督也是我们的逾越。（林前五7。）因为我们有基督，所以没有什么能定我们的罪，（罗八1，）甚至神也不例外。（罗八33。）我们有这样的逾越。在逾越节那一天，羔羊的血为所有的以色列子民而流，神的定罪就越过了他们。那就是逾越，使以色列子民可以吃羊羔的肉而接受生命。所以逾越乃是为着把生命分赐到蒙救赎的人里面。
基督是中保
提前二章五节说，基督是我们的中保。中保是中间人。当两造之间有问题的时候，就需要中保。我们与神之间有了问题，但基督是我们的中保，使一切事物都没有问题，这样，神就能够把祂自己分赐到我们里面。比方，我家是用电来点灯，电也是冷暖气以及各种动力的来源。有时候冷气、暖气，或是灯出了问题，我们总是需要一个媒介。我们打电话给住安那翰的一位亲爱的弟兄，请他来看是什么毛病。神那一面一点问题都没有，但我们这一面有许多问题。你跟妻子稍微有一点不愉快就成了一个问题，属天的“电”就不太灵光了。那么你就必须呼求中保。你呼求祂的时候，祂就立刻与你同在。祂解决你的难处，神就立刻又流通了。只要态度有一点不对，神在你里面的流通就会受到拦阻。你又需要呼求中保：哦，主耶稣！然后又恢复流通了。这是基督作我们的中保，为要把神分赐到我们里面。
基督是更美之约的中保
基督是更美之约的中保。（来七22。）一项协议或一纸契约都需要保证或保人。耶稣基督是保证，也是保人，为要把神分赐到我们里面。神为着要把祂自己分赐到我们里面，就与我们立了约。神为向我们保证把祂自己分赐到我们里面，就签了契约。基督是这契约的保证与保人。
基督是新约的中保
基督是神与我们之间的中保，也是新约的中保。（来八6，九15，十二24。）这就是说基督像律师，祂总是在神面前为我们的案子辩护。主耶稣总是在神面前替我们赢得胜诉。我们有一位好律师，祂为我们打赢官司；祂也支援神，使神能够不断的流到我们里面。我们的律师已经凭着祂血所保证的约，彻底处理了我们的案件。（来十29。）
基督是信心的创始成终者
信心是享受神的路，而我们自己没有信心。我们的信心维持不了多久，但基督是我们信心的创始成终者。（来十二2。）这就是说，祂是我们信心的阿拉法与俄梅戛，是我们信心的初与终。换句话说。祂是我们的信心，这信心要持续到永远。你如果觉得你的信心软弱，你最好呼求主的名：主耶稣！哦，主耶稣！你呼求几次以后，你里面就会有信心。信心不折不扣就是基督自己。祂是我们信心的创始成终者。当我们有了祂，我们就有信心，这信心乃是为着让神把祂自己分赐到我们里面，作我们的享受。
基督是大牧人
基督是群羊的大牧人。（来十三20。）牧人与祭司有什么不同？牧人与先锋又有什么不同？没有一个称呼像牧人这样温柔，牧人对待羊是非常温柔的。我们是神的羊群，这羊群需要牧人。牧人顾到羊群所有的需要，他主要的目标乃是喂养群羊。他为羊群什么都作，好使羊群吃得合式。这是生命的分赐。吃草得喂养乃是接受生命的供应，所以牧人所作的事就是把生命分赐到羊里面。我们的大牧人基督，以神为青绿的牧草来喂养我们，这就是把神的神圣生命分赐到我们全人里面。许多基督徒都很熟悉诗篇二十三篇，那里说耶和华是我们的牧者。但他们也许不晓得，基督是我们的牧人，乃是要把神分赐到我们里面作我们的滋养，使我们更多得着神圣的生命。这一点已经被许多基督徒忽略了。我们的负担是告诉今天所有的基督徒说，主耶稣牧养我们，以神作我们的滋养来喂养我们，好叫神圣的生命更多分赐到我们里面。
基督是神圣的丰富
下一个项目：基督是神圣的丰富、追测不尽的丰富。（弗三8。）保罗说他把基督追测不尽的丰富传给人。保罗不是传讲道理，他乃是传讲基督追测不尽的丰富，好叫所有的信徒能够更多领受神，更多接受神圣的生命。
基督是神圣的生命
你享受神圣的丰富，就有神圣的生命。（西三4。）神圣的生命乃是神分赐到我们里面之神圣丰富的第一项。
基督是能力和智慧：公义、成圣、救赎
神圣的生命一分赐到我们里面。我们就立刻有了能力和智慧：公义、成圣、救赎。（林前一24，30。）基督是神的能力和智慧。当基督分赐到我们里面时，祂就成了我们的公义、成圣、救赎。
基督是根基
基督也是根基。（林前三11。）我们不是飘浮不定的人，我们是一班建立在扎实根基上的人。我不害怕反对者的各样攻击，因为我扎实的立定了根基。我有一个扎实的根基，就是我的主耶稣基督。他们越攻击，我就越享受神的分赐，因为我是在扎实的根基上。我们的立场不是下陷的沙土，我们的根基乃是坚固的磐石。主耶稣基督是我们的根基，好使神能够一直扎实的把祂自己分赐到我们里面。
基督是信徒的食物、饮料、衣着
我们的主耶稣是我们的食物、饮料、衣着。（林前十3～4，加三27。）我们所吃的是出于祂，我们所喝的是出于祂，我们也穿上祂为衣着。以色列人在旷野吃属灵的食物—吗哪，所喝的是出于随着他们的灵磐石。保罗告诉我们，那磐石就是基督。保罗还告诉我们，“受浸归入基督的，都已穿上了基督。”这就是说，我们穿祂作我们属灵的衣服。阿利路亚！祂实在是我们一切日常必需品的实际。
基督是信徒里面的宝贝
主耶稣也是我们里面的宝贝。（林后四7。）我们借着吃祂、喝祂、穿祂作我们的衣服，来享受祂，祂就成了我们的宝贝。这样的一个在我们里面宝贝就是神分赐到我们里面。
基督是信徒外面的香气
祂也是我们外面的香气、馨香之气。（林后二14。）基督已经把神灌输到我们里面，并且这位注入的神成了馨香之气，给别人享受。这是神把他自己分赐到我们里面的结果。
基督是信徒的居所
祂也是我们的居所，基督是我们的家，我们在祂里面生活、居住。保罗渴望被发觉在基督里。（腓三9上。）我们在一栋房子里住了一段长时间以后，那栋屋子就成了我们的居所。基督是我们的居所，这样，神就能够把祂自己分赐到我们里面。
基督是荣耀的盼望
按照歌罗西一章二十七节所说，基督是我们荣耀的盼望。我们有个盼望等着我们，我们要到荣耀里去。荣耀是我们的目标！我们整天被神注入，就能够达到标竿。神把祂自己灌输并分赐到我们里面，这分赐就把我们带进荣耀里去。这是我们的盼望。
基督是神的长子
基督是神的长子。（西一18，罗八29，来一5～6。）根据歌罗西一章十八节所说，主耶稣是死人中的首生者，这就是说祂是在复活里、在新造里的首生者。罗马八章二十九节说，“因为祂预先所知道的人，就预先定下模成祂儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。”（另译。）基督借着复活，产生神的众子，就是长子的众弟兄。希伯来一章六节说，“再者，神使长子到世上来的时候，就说，神的使者都要拜祂。”基督头一次来的时候是神的独生子。（约一18，三16。）借着死与复活的过程，独生子成了众弟兄中的长子。（罗八29。）所以基督第二次来的时候就不是独生子了，祂乃是众弟兄中的长子。
基督是万有的头
以弗所一章二十二节说，“又将万有服在祂的脚下，并使祂对召会作万有的头。”神在基督里运行的大能使祂对召会作万有的头。基督在万有之上的元首权柄，乃是神给祂的礼物。借着神超越的大能，基督领受了全宇宙的元首权柄。祂是万有的头，使神可以分赐到我们里面。
基督是身体的头
基督是身体的头。（西一18，弗一22～23。）基督不仅普遍的作万有的头，祂更是身体—召会—的头。凡基督—头—所达到、所得着的，都传输给召会—祂的身体。在这样的传输里，召会与基督一同分享祂一切所达到的：从死人中复活、在祂的超越里安坐着、万有服在祂的脚下、在万有之上的元首权柄。
基督是丈夫
林后十一章二节说，“因为我对你们起的嫉妒，原是神的嫉妒，因为我曾把你们许配一个丈夫，把你们如同纯洁的童女献给基督。”（另译。）祂是我们的丈夫，祂可以把具体实化在祂里面之神的一切丰富。（西二9，）分赐到我们全人里面。
基督是初熟的果子
林前十五章二十节说，“但如今基督已经从死人中复活，成了睡了之人初熟的果子。”（另译。）二十三节说，“但各人是按着自己的次序复活：初熟的果子是基督；以后在祂来临的时候，是那些属基督的。”（另译。）基督是第一位从死人中复起的，祂乃是复活的初熟果子。祂—身体的头—既然复活了，我们—身体—也要复活。这也是享受神圣生命的分赐。
基督是末后的亚当
基督是末后的亚当。林前十五章四十五节说，“经上也是这样记着说，首先的人亚当，成了活的魂；末后的亚当，成了赐生命的灵。”（另译。）末后的亚当—基督—一方面了结了旧人，另一方面祂成了赐生命的灵，使神能够分赐到我们里面作我们的生命，我们可以成为神的新造。
基督是第二个人
林前十五章四十七节说，“头一个人是出于地，是属主的；第二个人是出于天。”（另译。）基督不仅是末后的亚当，也是第二个人。首先的亚当是旧造里旧人的开始，末后的亚当是旧造里旧人的结束、了结。
头一个人亚当，是旧造的头，代表旧造。第二个人基督，是新造的头，代表复活。在全宇宙间有这两个人：头一个人亚当，包括他所有的子孙；第二个人基督，包含祂所有的信徒。我们信徒因着出生都包括在第一个人里面，又借着重生成为第二个人的一部分。我们因着相信就从第一个人迁出，进到第二个人里面。我们身为头一个人的一部分，我们的起源是地，我们的性情是属土的。我们是第二个人的一部分，我们的来源是神，我们的性情是属天的。这也是为着神圣生命的分赐。
以上所有各点都表明基督之于我们是一切，好叫神能够把祂自己分赐到我们里面。这位基督太奇妙了！祂是这样丰富，为着要把神分赐到我们全人里面。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第七篇）
召会的产生
现在我们来看神分赐的结果。为着神把祂自己分赐到我们里面，基督有许多的丰富。在那三十四项当中，有一项非常有意义—基督是神的长子。我作基督徒许多年以后才晓得并注意到这件事实：基督起初是神的独生子，后来成了神的长子。独生子的意思是惟一的儿子、独一的一位，而长子的意思是许多位中间的第一位。神有一个儿子，还是许多儿子？这是非常重要的点。我们如果不能看见这点，就不能懂得神分赐的结果。
一次生产，却生出神的众子来，也就是基督的众弟兄
基督的人性如何能够生为神的儿子？是借着死与复活。基督的死把祂的人性带进复活里。祂的人性借着复活生为神圣的儿子名分。所以基督的复活乃是祂的人性生为神的儿子名分。这使祂由神的独生子成了神的长子。
在人类的出生里有时候有双生子，也就是一胎生两个孩子。或者有三胞胎，一胎有三个孩子。在基督的复活里，在那一次生产里，不仅有两个或三个孩子，而是有数以百万计的孩子。只一次生产，却生出神的众子来，也就是基督的众弟兄。（来二10～12，罗八29。）神的长子基督并没有姊妹，祂只有弟兄—神的众子。所有的姊妹也是基督的弟兄。在那一次生产里，生了许许多多的儿子。生出的许多儿子当中，第一位是那人耶稣，然后我们众人也出生了。我不知道你排行第几，也不知道我是第几；但是当基督出生的时候，我们也出生了。当基督复活的时候，我们也复活了。祂在复活以前是神的独生子，但借着祂的复活，独生子成了长子。长子是带头的一位。祂带领，我们都跟随。凡祂所经历的，我们也当经历。祂经历死，我们也应当经历同样死与复活的过程。
我们今天也在死与复活的过程中，好叫我们模成神长子的形像。（罗八29。）许多弟兄正是神分赐的结果。在基督复活的时候，神把祂自己传输并分赐到亿万的基督徒里面。这就是说在某一个时机，甚至是在一次行动里，父神把祂自己分赐到我们众人里面。基督的复活就是神分赐到亿万的基督徒里面。
我们的确有这样好的开始，神已经分赐到我们全人里面，所以我们都成了神的儿子。我们不是神的造物，而是神的儿子。而且我们成为儿子不是借着领养，而是借着出生。我们是道地的、真正的、真实的神的儿子。在我们新的出生里，我们的父已经把祂自己分赐到我们全人里面。事实上，我们这个人乃是出自这个分赐。如果没有这样神圣的分赐，我们这个人就不会存在。我们这个人是出自我们父的生命。这样神圣分赐的结果就是召会。召会并不是你我和许许多多其他的人加在一起。整个召会乃是我们父分赐的结果。
召会就是我们父神分赐到许多儿子里面的总和
比方说，我们来看创世记第二章的夏娃，她是怎么来的？亚当是神用地上的尘土造的，但夏娃不是。夏娃的产生乃是生命分赐的结果。肋骨里的生命从亚当分赐出来，结果产生了夏娃。换句话说，夏娃是亚当的加增。召会不仅是人的组成，召会乃是基督的加增。一个人的加增定规是他生命的分赐。我们已经题到，出生是生命的分赐。召会完全是一件生命分赐的事。召会乃是神分赐到祂选民里面的总和。神把祂自己分赐到这人里面，分赐到那人里面，分赐到其他许许多多的人里面。我们是我们父的分赐的总和。召会就是神的家庭，家庭是父分赐的总和。同样的，召会就是我们父神分赐到许多儿子里面的总和。在基督复活里生出的神的众子，也就是基督的众弟兄。（来二10～12，罗八29。）众弟兄就是基督的众肢体，（罗十二5，林前十二12，）而众肢体就是基督的身体。（林前十二13，27，西一18，弗四4。）基督的身体乃是那在万有中充满万有者的丰满，（弗一23，）而这丰满就是神的家。（提前三15，彼前二5。）神的家也是神的殿。（林前三16～17，弗二21～22。）召会的这些方面都来自神的分赐。
这个总和成为召会，就是祂的身体，也是祂的丰满
在基督的那一次复活、那一次生产里，亿万的儿女出生了，他们就是神分赐的总和。这个总和成为召会，就是祂的身体，（弗一22～23，）也是祂的丰满。如果没有召会，基督就没有丰满。基督的这个丰满就是神的家，是神居住的地方。这丰满盛装神，这是神的殿。这殿不仅是神的家。也是我们的家。不仅父住在这家里，所有的儿女也住在这家里。在斯图戛这里神有个殿作祂自己的家，这也成了我们的家。我们这些儿女（祂分赐的结果）与我们的父（这分赐的源头）同住在这家里。这就是召会生活。这样的召会生活是神继续不断分赐的总结。
服事基督与产生召会
当基督被人服事出来的时候，召会也就产生了，这两者就成了团体的基督。服事给人的基督连同从祂产生出来的召会，就成了团体的基督。（林前十二12。）召会本身是基督的丰满、基督的彰显；（弗一23；）而团体的基督（也就是个别的基督连同作祂身体的召会）乃是神的丰满、神的彰显。（弗三19。）首先召 会是基督的丰满，然后基督与召会成为神的丰满。神在这样一位团体的基督—新人—里面得了彰显。（弗二15，四22～24，西三10～11。）这新人有基督作他的头，有召会作他的身体，他是个宇宙人，为着神的彰显与满足；其终极总结乃是新耶路撒冷。历代以来，神一直在分赐祂自己，终极总结就是新天新地里的新耶路撒冷。新耶路撒冷正是三一神的丰满。召会今天怎样是基督的丰满，同样的原则，新耶路撒冷也将是三一神的丰满。你注意看新耶路撒冷，就会看见神完满的彰显了祂的丰满。这是三一神在祂经纶里完满的得着彰显，那就应验了以弗所一章十节的话。在日期满足的时候，神要叫万有都在基督里归一于一个元首之下。今天神只是小规模的把召会在基督里归一起来。但是新天新地来到的时候，神要把整个宇宙在基督里归一于一个元首之下。那将是历世历代以来，神把祂自己分赐到祂选民里面，因而产生神总和的彰显。
你们都需要看见这个。你们需要异象改变你们的观念和看法，叫你们全人有革命性的改变。那么你们就会恨恶行为改良、性格改变等道德的事。然后你们会渴慕神圣的事，你们会渴慕神圣生命、神圣性情、神圣荣耀的神圣分赐在你们里面加增。这是基督徒的生活，这也是召会生活。这种生活乃是神所要的。神要一班人得救赎、蒙重生，并且凭着分赐的神而活。我们需要凭着神圣的分赐而活，天天接受这个分赐。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第八篇）