1955年5月，菲律宾碧瑶
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主恢复中神圣启示的进展
第四十一系列 基督徒的生活
李常受弟兄职事第一阶段（1932-1960）
国度子民的生活与法则
第三篇 国度子民的律法
读经：太五17～48，罗十二1，六13、19，林后五10，弗五5，路六32～33、35，加二20
壹 主在山上教训的第三段，就是国度子民的律法；这是主山上教训的中心，是最重要的一段—太五17～48。（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第三篇）
贰 表面上，律法代表一种要求；然而，律法实际上代表一种权柄；没有权柄，就无法要求；要求乃是根据权柄而有的—罗十二1，六13、19：（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第三篇）
一 神所以给我们律法，能向我们有要求，也是因为神在我们身上有权柄；你若撇开律法，撇开要求，而谈神的权柄，那就是空洞、飘渺的—八2，徒二四16：（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第三篇）
1 许多圣徒对律法的认识，还是偏向消极的一面；有的一听见律法，就以为那是可废弃的，是摸不得的；这个观念并不准确—林后三6。（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第三篇）
2 然而，律法只是要求人行善，并没有给人生命和能力去行善；律法既“因肉体而软弱，有所不能的”，所以凡属肉体的人，都不能本于行律法在神面前得称义；人固然失败了，但神从没有废弃祂的律法—加三12，罗八3上，三20。（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第三篇）
二 为什么神不废除律法的要求？因为律法是神的权柄寄托的所在；神历代在人身上就是要恢复祂的权柄，而祂的权柄是寄托在律法上；主耶稣传诸天之国的福音，又题起这个律法要求的问题—太五17，罗十4，三31，八4：（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第三篇）
1 当主来传福音时，人从祂口中听见了赦罪的道、生命的道、和许多恩言；在山下都是恩典，都是供应，到了山上都是要求—4节。（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第三篇）
2 恩典的福音，是来成全山上的教训；主来供应人，施恩给人，就是为要把人带到诸天之国的权柄底下，叫人活在诸天之国的实际里；主成为肉体来到人间，就是要设立这个权柄—三31。（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第三篇）
三 在马太五章十七节：“不要以为我来是要废除律法或申言者；我来不是要废除，乃是要成全”；主这话的意思是，旧约的律法虽然是要求，但那个要求还不彀完全，不彀完满，主来乃是要把这个要求成全得更完满：（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第三篇）
1 主来到地上给我们恩典，并不是把权柄和要求都取消，反而使律法的要求更完满；更完满的要求，就把更完满的权柄带到地上，叫神在人中间得以掌权—18节。（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第三篇）
2 主在马太五章十九节说，“无论谁废掉这些诫命中最小的一条，又这样教训人，他在诸天的国里必称为最小的，但无论谁遵行这些诫命，又这样教训人，这人在诸天的国里必称为大的。”（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第三篇）
3 主在二十节又说，“我告诉你们，你们的义，若不超过经学家和法利赛人的义，绝不能进诸天的国。”（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第三篇）
叁 马太五章二十一节之后，主详细说到诸天之国对人各面的要求，证明主来是要叫旧约的要求更完满；从这些话我们得知，一个诸天之国子民的生活该如何：（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第三篇）
一 马太五章二十一至二十六节是说到仇恨的问题：（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第三篇）
1 主说，“你们听见有对古人说的话：‘不可杀人；凡杀人的，难逃审判。’但是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难逃审判”；关于仇恨，旧约的律法只要求不杀人，但主的诸天之国是要求不动怒，这就比旧约的要求不知丰满多少倍—21～22节上。（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第三篇）
2 主又说，“凡骂弟兄拉加的，难逃议会的审判，凡骂弟兄魔利的，难逃火坑的火”；主在这里的话给我们看见，一个活在诸天之国实际里的人，连向弟兄动怒，或轻看、鄙视弟兄，都不可以—22节下。（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第三篇）
3 主在二十三至二十四节说，“所以你在祭坛前献礼物，若想起你的弟兄向你怀怨，就要把礼物留在坛前，先去与你的弟兄和好，然后来献礼物”；二十三节说到“弟兄向你怀怨”，并没有说出是谁得罪谁；即使你没有错，若是弟兄向你怀怨，你还得去与他和好。（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第三篇）
4 在二十五至二十六节，主又说，“你同告你的对头还在路上，要赶紧与他和息，免得他把你交给审判官，审判官交给差役，你就下在监里了。我实在告诉你，非到你还清最后一分钱，你绝不能从那里出来”：（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第三篇）
a 二十三节说，是你没有错，弟兄怨你；二十五节是你错了，对方告你；然而，不管你错或对，都得求和息；这就是诸天之国律法的要求，要求我们不讲理的对待自己。（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第三篇）
b “还在路上”表征我们今生还活着的时候；今天我们还没有到基督的审判台前，还是一同走在这条天路上，所以应当趁着机会与弟兄和息—林后五10。（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第三篇）
c 在仇恨这件事上，新约诸天之国的要求，比旧约律法的要求高得多；律法只要求不杀人，但诸天之国是要求不讲理；这里还不重在外面的行为和手续对不对，乃重在里面的心平不平，灵对不对—太五20。（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第三篇）
二 马太五章二十七至三十二节论到情欲的问题：（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第三篇）
1 主在这里说，“你们听见有话说，‘不可奸淫。’但是我告诉你们，凡看妇女，有意贪恋她的，心里已经与她犯奸淫了”—27～28节。（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第三篇）
2 一个受诸天之国管治的人，不只不可有情欲的行为，就是连一点情欲的念头都不可有；所以，这个要求是绝对的，也是比旧约的要求更丰满—弗五5，林前六9。（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第三篇）
3 主在这里警告说，若是这些情欲的罪不好好对付，将来就会有落到火坑里的危险；所以，眼犯罪就要对付眼，手犯罪就要对付手，要把眼和手犯罪的功能治死—太五29。（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第三篇）
4 在马太五章三十一至三十二节，主题到休妻，就是离婚的问题；旧约的律法说只要写休书就可以，但诸天之画的要求绝不许人离婚；因为离婚就表示人的情欲没有受对付。（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第三篇）
三 三十三至三十七节乃是论到话语的问题：（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第三篇）
1 旧约的律法要求人起了誓，就要遵守，但诸天之国要求人根本不可起誓；实在说，人起誓都是因为怕别人不相信他的话，因此作出一种姿态，要人相信—33节。（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第三篇）
2 诸天之国的要求是连起誓都不可以；“是，就说是，不是，就说不是”；一个活在诸天之国实际里的人，绝对必须这样的单纯和诚实，一点装作都没有—37节上。（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第三篇）
3 在马太五章三十四至三十六节主说，给我们看见，我们在宇宙中是何等渺小，我们在天地间是何等没有地位；我们没有资格指着什么起誓。（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第三篇）
4 在三十七节主接着说，“你们的话，是，就说是，不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者”；所以要小心，因为话语的背后，还有撒但的讲究。（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第三篇）
四 三十八至四十一节说到报复的问题：（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第三篇）
1 旧约的律法许可人报复，以眼还眼，以牙还牙；然而，诸天之国要求人一点不报复，不只不报复，并且你所预备要忍受的，还远超过人所对待你的—38节，出二一24。（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第三篇）
2 报复就是由于有血气；诸天之国要求人绝对没有血气，所以不许人报复；不仅如此，还要求人多忍受并且多给—太五40～41。（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第三篇）
3 关于借贷也是如此；但诸天之国的要求，是人向你借贷，不可推辞，借了也不要去向他讨回；我们若是这样，主在我们里面就有充足的地位—42节，路六35。（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第三篇）
五 马太五章四十三至四十八节说到爱人的问题：（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第三篇）
1 旧约的律法说，“当爱你的邻舍，恨你的仇敌”，但诸天之国要求人爱仇敌—43～44节。（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第三篇）
2 虽然我们都知道，恨那不可爱的是肉体，但实在说，爱那可爱的，肉体的成分不见得少，可能还要更多；诸天之国要求我们对任何人都要有一样的爱，这就是要求我们治死自己的血气、肉体—路六32～33。（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第三篇）
3 主在马太五章四十八节告诉我们，这是为要我们完全，像我们的天父完全一样；祂对好人、恶人都是一样的爱，没有分别—45节。（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第三篇）
4 若是让诸天掌权，并且活在神里头，让神的生命活在我们里面，我们就能像天父一样，脱离天然的爱，而在爱人的事上没有血气和肉体—腓三12，加二20。（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第三篇）
肆 总括来说，诸天之国的要求，就是要我们没有血气，没有肉体，没有自己，也没有物质的霸占；这比旧约律法的要求高得太多，丰满得太多，完全得太多了。主作我们的救主，就是要把我们救到这样一个完满并荣耀的地步！—太五48与注1，路六36。（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第三篇）