神的经纶
第一系列 神的经营
第八篇 人和两棵树
读经：创二9、16～17，罗五12，八2，约十四19，来二14，太六24，启二二1～2，二十14
壹 在创世记二章，我们看见在人面前的两个拣选─生命树和善恶知识树─9、16～17节：（2005年秋季长老训练，第三篇；李常受文集一九七九年第一册，生命的基本功课，第三课，第二十六段*；李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第十五章，第三段）
一 两棵树表明在这宇宙中，有两个意志、两个源头、和两种可能，让人运用自由意志来拣选─参申三十19～20。（2005年秋季长老训练，第三篇；李常受文集一九七九年第一册，生命的基本功课，第二课，第三十七段*）
二 生命树表征三一神具体化身于基督里，以食物的形态作人的生命─创二9，启二7，约一4，十四6上，十10下，六35、57、63：（2005年秋季长老训练，第三篇；李常受文集一九七一年第四册，主的恢复极重要的方面，第三章，第十一段*）
1 生命树是宇宙的中心；按照神的定旨，地是宇宙的中心，伊甸园是地的中心，而生命树又是伊甸园的中心─创二9。（2013年夏训，第六篇；创世记生命读经，第十一篇，第三十段*）
2 我们必须认识，整个宇宙是以生命树为中心；无论对神或对人，没有别的比这树更中心、更重要─启二2。（2013年夏训，第六篇；创世记生命读经，第十一篇，第三十段*）
3 神把人摆在生命树跟前，指明神要人借着生机地吃祂并新陈代谢地吸收祂，接受祂作人的生命，使神能成为人所是的构成成分─约六35、57。（2013年夏训，第六篇；圣经恢复本，创二9注2）
4 旧约开始于生命树，新约结束于生命树；因此，神作人生命的思想，贯穿整个神圣的启示─创二9，启二二2、14。（2005年秋季长老训练，第三篇；李常受文集一九九〇年第一册，三一神作三部分人的生命，第一章，第五段）
贰 善恶知识树表征撒但对人乃是死亡的源头─来二14，参耶二13：（2021年夏训，第十二篇；犹大书生命读经，第五篇，第十三段*）
一 这树也表征神以外一切的事物；任何不是神自己的事物，包括善的，甚至合乎圣经及宗教的事物，都会被那狡猾者撒但所利用，将死亡带给人─约五39～40，林后三6下。（2005年秋季长老训练，第三篇；圣经恢复本，创二9注3*）
二 善与恶不是由两棵树所表征，乃是由一棵树，就是第二棵树所表征；因此，寻求神以外的善，乃是属于撒但─创二9，太六24。（2005年秋季长老训练，第三篇；约伯记生命读经，第三十七篇，第二十段*）
叁 神给人的第一个命令是关乎人的吃，而不是关乎人的行为─创二16～17：（2013年夏训，第六篇；圣经恢复本，创二17注1）
一 吃对人非常重要，是生死攸关的事；人在神面前的结局和定命，完全根据于他所吃的─约六57，启二二17。（2013年夏训，第六篇；圣经恢复本，创二17注1）
二 人若吃生命树，就接受神作生命而完成神的定旨；人若吃知识树，就接受撒但为死亡，而被撒但篡夺，达到他的目的─创二8～9、17。（2013年夏训，第六篇；圣经恢复本，创二17注1）
肆 创世记二章九节的两棵树已经成了罗马八章二节的两个律：（2016年安那翰春季全时间训练，第四篇***）
一 罗马八章二节的“律”这字不是指诫命，而是指立定的原则；这两个律乃是自然运行的─2～3节。（2016年安那翰春季全时间训练，第四篇；李常受文集一九八一年第一册，神永远的心意与撒但反抗的计谋，第一章，第五段**）
二 律是自己会运行的─创一21，罗八5～6。（2016年安那翰春季全时间训练，第四篇；罗马书生命读经，第六十七篇，第二十三段**）
三 那里有生命，那里就有那生命的律；生命和其生命的律是不能分开的─2节，林后三17。（2016年安那翰春季全时间训练，第四篇；倪柝声文集第二辑第十八册，一般的信息（卷二），第五十六篇，第二十一段**）
四 每种生命不只是由律所支配，每种生命都是律─罗八2，创一21。（2016年安那翰春季全时间训练，第四篇；李常受文集一九八一年第一册，神永远的心意与撒但反抗的计谋，第一章，第十一段*）
五 神圣的生命是最强的生命，神圣生命的律也是最强的律；我们有个律在我们里面运行，那是宇宙中最强的律─罗八2，约十九36。（2016年安那翰春季全时间训练，第四篇；新约总论，第一百一十四篇，第四十三段*）
六 每棵树都是律；律来自树─创二9，罗八2：（2016年安那翰春季全时间训练，第四篇；李常受文集一九八一年第一册，神永远的心意与撒但反抗的计谋，第二章，第四十五段*）
1 我们既有两棵树长在我们里面，我们里面就有两个律在运行─创二9，罗八2：（2016年安那翰春季全时间训练，第四篇；李常受文集一九八一年第一册，神永远的心意与撒但反抗的计谋，第二章，第四十五段）
a 生命树栽种到我们里面，就成了律在我们里面运行─生命之灵的律─2节。（2016年安那翰春季全时间训练，第四篇；李常受文集一九八一年第一册，神永远的心意与撒但反抗的计谋，第三章，第二十一段*）
b 善恶知识树在我们里面也成了一个律─罪与死的律─2节。（2016年安那翰春季全时间训练，第四篇；李常受文集一九八一年第一册，神永远的心意与撒但反抗的计谋，第二章，第四十五段**）
2 这两棵树连同其律─罪与死的律和生命之灵的律─现今都在我们里面运行─2节。（2016年安那翰春季全时间训练，第四篇***）
七 借着头一次的出生，我们有了罪与死的律；凭第二次的出生，我们有了生命之灵的律─诗五一5，约三3、5～6、15。（2016年安那翰春季全时间训练，第四篇；李常受文集一九八一年第一册，神永远的心意与撒但反抗的计谋，第一章，第八段）
八 这位神已经经过过程，如今乃是那灵住在我们灵里；祂就是生命之灵的律─七39，加三2、5、14，罗八2。（2016年安那翰春季全时间训练，第四篇；李常受文集一九八一年第一册，神永远的心意与撒但反抗的计谋，第一章，第五十九段）
九 神借着生命之灵的律的运行，拯救我们脱离罪与死的律─2节，林后三17。（2016年安那翰春季全时间训练，第四篇；倪柝声文集第二辑第十八册，一般的信息（卷二），第五十六篇，第十九段*）
伍 两棵树带进两条线，两条路─生命的路与死亡的路─贯穿整本圣经并结束于启示录─创二9，启二二2，二十14：（2005年秋季长老训练，第三篇；圣经恢复本，创二9注3*）
一 死亡开始于知识树，结束于火湖─创二17，启二十10、14。（2005年秋季长老训练，第三篇；圣经恢复本，创二9注3）
二 生命开始于生命树，结束于新耶路撒冷，就是生命水的城─二二1～2。（2005年秋季长老训练，第三篇；圣经恢复本，创二9注3*）
三 在新耶路撒冷里只有一棵树—生命树，另一棵树则是在火湖里；这是整本圣经最终的结局─2节，二十14：（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十二篇）
1 圣经开始于三方面，而其终极的总结则是新耶路撒冷，只有第一棵树在城的中心，并有复活的人成为三一神的彰显─二二2。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十二篇）
2 第二棵树则被扔在火湖里；凡与第二棵树有关的一切人和事，都和撒但有同样的结局—在火湖里─二十14。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十二篇）
四 这幅图画的意义是要告诉我们，正常的基督徒生活只在于不间断地简单接受基督，靠基督而活，并且将肉体连同撒但置于死地；然后那一天就会来到，那时三而一的神和复活的人要成为一个彰显，就是以生命树为中心的新耶路撒冷─加二20，启二二2。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十二篇）