1986年8月，安那翰
主恢复中神圣启示的进展
第四十七系列 牧养主的羊
李常受弟兄职事第四阶段（1985-1990）
实行召会扩增与开展的新路
第一篇 在新接触的人家里设立聚会的路
读经：徒二46～47，来十24～25，提后三16，西三16，弗五18～20，诗二五5，弗六17～18
壹 叩门不仅是要去得个别的人，而是去得一个又一个的家；我们的重点是在家；家是我们的单位，我们必须以家作为我们出去叩门的目标—徒二46～47：
一 不要满意于只得着一个人；这还不是那么有前景；一个人很容易就流失了，但一个家不会；我们要要谨记：你出去就是要得着家—46～47节。
二 我们出去是要得着家，因为家总会关联到许多人；你若能得着一个家，就可以透过那个家得着许多人—路十九９，徒十六31。
贰 在你头一次接触人时，必须把握时间，抓住机会和他们约定下一次聚集的时间—来十24～25：
一 从你第二次探访他们起，你就必须作一件美妙的事，就是在他们家里设立聚会；这就是为什么我们需要训练；我们预备好自己去叩门，当人给我们开门，我们就进到他们家里，开始一个聚集；从此以后，召会的聚会就出去进到人的家里—徒二46～47。
二 当人给你开门，你进到他们家里时，你不是一个亲切有余却成就不了任何事的人；只是进到别人家里说“你好么”是不够的；所有的圣徒都需要学习，如何在新接触的人家里设立聚会—二十20，西三16。
叁 要在新接触的人家里设立聚会，我们就必须先学会使用圣经恢复本和我们的书报—16节，提后三16：
一 当你第二次到一个家里，不要说你自己的话；你必须学习讲说刊印成书的话；你所说的不一定那么有价值，但印行出来的，因为经过透彻的考虑，必然比我们口里所说的更好—来四12，提后三16。
二 圣经是最高的书；当你向他们陈明新约圣经恢复本时，可以读一节圣经和一处批注给他们听；不要随意的读，要认真的读；为此，你需要在使用圣经恢复本的事上预备自己；你需要在认识和使用圣经恢复本上受训练—西三16，诗一一九140。
三 你也需要认识小册子的内容，尤其是《人生的奥秘》这本小册子；你无须使用一整本，只要用四把钥匙中的其中一把来解开人生的奥秘—提后二15，徒八31。
四 我们必须领悟，我们在此是向主活着；我们应当拿起负担，出去广传真理和福音；我们必须认识真理；真理就在圣经中，但圣经是一本需要解开的书—罗十四8，林后五15：
1 路加二十四章十三至三十五节是很好的例证；主耶稣遇见两个往以马忤斯去的门徒，并将“凡经上指着自己的话，都给他们讲解明白了”；他们本不晓得该怎样领悟这些事，直到主耶稣开了他们的心窍，使他们得以明白旧约中一切关于祂的经节。
2 同样的，在行传八章二十六至三十九节里，埃提阿伯的太监在读以赛亚五十三章，却不明白是什么意思，直到腓利向他解释了，他才明白。
3 你第二次到一个家里时，必须作的头一件事，就是从圣经恢复本和我们的书报里，找出一些能引起人兴趣又吸引人的段落给他们看；你要挑出某个段落或某一页给和你谈话的人看；你们可以其中一个人读，或是你们一起以非常亲密、亲切的方式来读；不要读太多—西三16。
肆 我们也需要学习教导人唱诗—16节，弗五18下～20，诗二五5：
一 你或许唱得不好，但你若是在生命里唱，就会激发人思考属灵的事；只要去家聚会里教导人唱诗就对了—林后三6，来四12。
二 你不该唱长的诗歌，多数的时候只要唱一、两节和副歌就可以了；大多数儿童和青年人喜欢唱歌；因此，你必须学习使用诗歌，并学习如何与人一同唱诗—弗五18下～20。
伍 向人陈明书上的话，教导他们唱诗，会将他们引向祷告；你必须学习，一个人还未祷告，就绝不放他过去—徒二二16，弗六17～18：
一 你自己必须是常有祷告的人，是个祷告的人；你必须学习常常祷告；这样，你就会将人带到祷告的地步—17～18节。
二 借着祷告，人们自然就操练他们的灵；他们在灵里会遇见那灵；这就是说，他们会摸着主；他们摸着主，就会被摸着—约四24，六63。
陆 你也必须学习如何激发人们的兴趣，使他们有分、参与家聚会中的各项活动—林前十四26，弗四16：
一 首先，你可以激起家中的各人，使其对唱诗产生极大的兴趣；让他们自然而然的唱；不要为家聚会排定程序—何时唱诗，何时祷告，何时谈话，何时读书—诗三三3，七一23。
二 有时你甚至可以请一个小男孩读一段话；你也可以请作妻子的读一个批注；不要包办一切，总要尽力使人参与会中的活动；他们作了一些事，你要肯定他们作得对，并告诉他们，所有的聚集都是他们的责任；这对他们而言会是很好的训练—林前十四26，弗四16。
柒 要进入新接触的人家里设立聚会，你需要四个项目：话、灵、唱、祷；以弗所五章十八至十九节和歌罗西三章十六节给我们看见，基督徒聚集需要这四个元素—徒四31，林前十四26，弗五19，西三16：
一 我们必须熟悉恢复本圣经和书报，也必须是内里天天被那灵充满的人—弗五18～19。
二 你必须给他们话；当你这样作，那灵就在作工；照样，你也必须练习唱诗；你该自然的唱，呼求主，在会中祷告；这样的聚集就会丰富—林前十四26。
三 只要你在那里，每一件事都该用这四个元素来激起；聚会只要三十至四十分钟，然后下周再来作同样的事；你会看见果效；我们都必须宝爱家；无论人的反应如何，不要放弃他们；你要为他们祷告、滋养他们、照料他们，使他们的家一直向你打开—徒四31，林前十四26，弗五19，西三16。
职事信息摘录：
叩门以得着家
我们先前看过借着叩门而探访人的路；但叩门只是开始、起头，而不是结束。根据我们过去的研究和经验，你若这样去叩门，并非所有的人都会拒绝你。有的人不会开门，有的人会拒绝你，然而，会有相当比例的家开门欢迎你。这给我们非常好的机会能进到人的家里，不仅得着个别的人，更会得着家。不要忘了，叩门不仅是要去得个别的人，而是去得一个又一个的家。我们的重点是在家；家是我们的单位，我们的目标。我们出去是要得着家，因为家总会关联到许多人。你若能得着一个家，就可以透过那个家得着许多人。我们必须以家作为我们出去叩门的目标。
多年来，我们一直听见有人说，要得人并将人带进来，实在太难。之所以困难，是因为我们走错了路。你不能把车子开到屋顶上。多年来，我们一直试图将恢复的“车”开上屋顶，那是错误的路。现在我们不会出去请人来聚会，而是把聚会带给他们。你所得着的家可能只有三个人，但几周后，他们的亲戚朋友就会进来。当你去叩门时，不要忘记，你是要得着家。不要满意于只得着一个人；这还不是那么有前景。一个人很容易就流失了，但一个家不会。你要谨记：你出去就是要得着家。
在首次接触时，约定往后聚集的时间
当人给我们开门，我们就进到他们家里，开始一个聚集
在你头一次接触人时，必须把握时间，抓住机会和他们约定下一次聚集的时间。在往后的聚集里，你要作什么？这正是本篇信息的负担。从你第二次探访他们起，你就必须作一件美妙的事，就是在他们家里设立聚会。这就是为什么我们需要训练。我们预备好自己去叩门，当人给我们开门，我们就进到他们家里，开始一个聚集。从此以后，召会的聚会就出去进到人的家里。
所有的圣徒都需要学习，如何在新接触的人家里设立聚会
我盼望当人给你开门，你进到他们家里时，你不是一个亲切有余却成就不了任何事的人。只是进到别人家里说“你好么”是不够的；你所能作的，在于你是否受过训练。已往我们认为，只有长老和同工才需要学习这些事。这就是为什么我在一九八四年十月大有负担，要改变我们整个的实行，拆毁“圣品阶级—平信徒”的制度。所有的圣徒都需要学习，如何在新接触的人家里设立聚会。
学习使用圣经恢复本和我们的书报
必须学习讲说刊印成书的话
要在新接触的人家里设立聚会，我们就必须先学会使用圣经恢复本和我们的书报。你该先用圣经恢复本，还是先用别的书报，在于当时的情形和气氛。当你第二次到一个家里，不要说你自己的话；你必须学习讲说刊印成书的话。大多数的人会看重刊印成书的话。你所说的不一定那么有价值，但印行出来的，因为经过透彻的考虑，必然比我们口里所说的更好。这世上的每一个人，无论是信徒或不信者，都知道圣经是最高的书。当你向他们陈明新约圣经恢复本时，可以读一节圣经和一处批注给他们听。不要随意的读，要认真的读。为此，你需要在使用圣经恢复本的事上预备自己。你需要每天花时间阅读经文和批注，在认识和使用圣经恢复本上受训练。
必须使用圣经恢复本
最近，有几位姊妹在她们家里唱诗，在她们对街有一位年长的女士，听见歌声，就过来看她们。那位女士非常高兴，因为她本身也是一位寻求主的基督徒。一位姊妹读了马太一章三节关于基督家谱中五位妇女的批注；这个批注吸引了那位寻求的基督徒，并激起她的兴趣，要购买一本圣经恢复本。这五个女人是他玛（3），喇合（5），路得（5），拔示巴（6），和马利亚（16）。他玛是犹大的儿媳，犹大从她生了儿子。第二个女人喇合是一个妓女，一个妓女竟成了基督的一位先祖。你必须学习认识这一切的经节连同诸如此类的美妙批注；这对寻求者来说，是非常有吸引力的。
近来有两位弟兄有负担，要挨家挨户向人介绍圣经恢复本。他们叩过两个门后，遇见一位妇女，她因着马太一章的家谱里少了三代而开始怀疑圣言的正确性。这两位弟兄就给她看解答这个问题的马太一章八节第一注。研究圣经的人已为这个问题争论多年。他们无法解答为何从马太一章删去了代上三章十一至十二节的三代。这位妇女读过这个批注之后，就确信圣经的确是神所默示的。因着这两位弟兄将这个批注读给这位寻求者听，她就买了两本圣经恢复本，她的全家也都被主得着。
当你被引入一个家里，问过一些问题和简短谈话后，你可能就知道这些人是基督徒。然后，你必须使用圣经恢复本。正如在争战时一样，你需要知道如何使用合式的武器。甚至木匠作工时也知道如何使用他们的工具—有时必须用斧头，有时必须用锤子或锯子。你们都必须学习如何使用主交在我们手中的圣经。要熟悉圣经恢复本的经文，和帮助解开圣经的批注。
也需要认识小册子的内容，尤其是《人生的奥秘》这本小册子
你也需要认识小册子的内容，尤其是《人生的奥秘》这本小册子。你无须使用一整本，只要用四把钥匙中的其中一把来解开人生的奥秘。当你在和某个人谈话时，你可能觉得最后一把钥匙非常适合他，就用那把钥匙来开门罢。我们也有许多彩虹小册，内容都是摘自新约各卷书的生命读经信息。我们到别人家里，也需要随身携带这些小册子。
我们必须认识真理
我们必须领悟，我们在此是向主活着（罗十四8，林后五15）。我们应当拿起负担，出去广传真理和福音。我们必须认识真理；真理就在圣经中，但圣经是一本需要解开的书。路加二十四章十三至三十五节是很好的例证。主耶稣遇见两个往以马忤斯去的门徒，并将“凡经上指着自己的话，都给他们讲解明白了”（27）。他们本不晓得该怎样领悟这些事，直到主耶稣开了他们的心窍，使他们得以明白旧约中一切关于祂的经节（31～32）。同样的，在行传八章二十六至三十九节里，埃提阿伯的太监在读以赛亚五十三章，却不明白是什么意思，直到腓利向他解释了，他才明白。
圣言需要解开。一九三六年，我写了一本关于基督家谱的小册子；这是我花了十一年的时间研究之后所写的。我在家谱上劳苦的结果，都在马太一章头十七节的批注里。许多研读圣经的人宁愿跳过这一段圣经，但这些批注带我们进入它的真实意义里。我们都需要研读圣言。感谢主，借着圣经恢复本的批注和生命读经的信息，新约圣经已经被解开了。这些批注和生命读经将圣经向我们开启。“矿藏已经被打开了”，但仍需要有更多挖掘，以得着真理。
我们也该花一些时间在彩虹小册上。更好是把你所读过的分送出去；这样你就会知道其中有什么，该如何使用。如此，你第二次到一个家里时，必须作的头一件事，就是从圣经恢复本和我们的书报里，找出一些能引起人兴趣又吸引人的段落给他们看。你要挑出某个段落或某一页给和你谈话的人看。你们可以其中一个人读，或是你们一起以非常亲密、亲切的方式来读。不要读太多。论到基督家谱的批注相当长；大多数圣徒只用一段或一个点。我所提到的那几位姊妹，使用关于五个妇女的那个点；那两位弟兄使用关于遗漏三代的那个段落。这样就够好了。
你在家里设立聚会，不要聚得太久。比较好的是三十分钟，至多四十五分钟，但绝不要超过一小时。你可以使用《人生的奥秘》、彩虹小册或生命读经信息的其中一段。你会看见结果和反应，然后把握住他们的反应以达致“成交”。你的“成交”可能是得着一个人受浸，因为他从你的读或与你一同读当中得了帮助。你可以用祷告，带着对主耶稣的珍赏，或对神救恩的认识来“成交”。这一切都在于你所读的。所有的圣徒都应当学习并操练这事。如此一来，你的出去就绝不会徒然；总会很有果效。
有固定、每周的家聚会
不要以为某人既由你施浸，你就可以立即继续告诉他其余的事。只要他受了浸，那就够好了。不用再进一步；把其他的事留到往后。一次只作一件事。不要贪想作成一件以上的事。你会与他有固定、每周的家聚会，你会再回来。你下次再来时，就可以继续。不要一次作很多事。请记住，使用圣经恢复本和我们所有的书报，乃是非常紧要且有效的。
教导人唱诗
我们也需要学习教导人唱诗。有的人会说自己不擅于唱歌；擅于唱歌的人是不多。我已经出版了五本诗歌集，但我也不是一个有造诣的歌者。好听的歌声只不过为人们的耳朵提供娱乐。你或许唱得不好，但你若是在生命里唱，就会激发人思考属灵的事。只要去家聚会里教导人唱诗就对了。你不该唱长的诗歌，多数的时候只要唱一、两节和副歌就可以了。大多数儿童和青年人喜欢唱歌。因此，你必须学习使用诗歌，并学习如何与人一同唱诗。学习圣经，学习书报中的真理，以及学习诗歌，都需要时间和劳苦。
教导人祷告
向人陈明书上的话，教导他们唱诗，会将他们引向祷告。你必须学习，一个人还未祷告，就绝不放他过去。你自己必须是常有祷告的人，是个祷告的人。你必须学习常常祷告；这样，你就会将人带到祷告的地步。你在谈话中要“成交”，最有效的路就是祷告。借着祷告，人们自然就操练他们的灵。他们在灵里会遇见那灵。这就是说，他们会摸着主。他们摸着主，就会被摸着。这就够好了。最糟糕的事就是你在探访中说太多话，却没有祷告的灵。你必须领人祷告。常有许多人说，他们不知道要怎样祷告；这时你必须先祷告，告诉他们照着你祷告的方式而祷告。你必须起头祷告，然后你可以说，“请你跟着我好么？我说一句，你跟着说一句。”将人带进祷告的灵里，总是需要许多练习。你若给我一把锤子，我可能会用的不对，因为我从未练习使用过。你必须练习我所给你的一切要点。我相信有许多门会向你敞开，你会有练习的好机会。
激发家中每一个人的兴趣，使他们有分于家聚会中的各项活动
你也必须学习如何激发人们的兴趣，使他们有分、参与家聚会中的各项活动。已过我们的聚会总是由某些有恩赐的人来作会中所有的事。他们祷告、唱诗、读经、作完大部分的事。那是完全错误的。首先，你可以激起家中的各人，使其对唱诗产生极大的兴趣。让他们自然而然的唱。不要为家聚会排定程序—何时唱诗，何时祷告，何时谈话，何时读书。这样作太死板了。若家中有个女孩或男孩要唱他们听见你所唱的，就抓住机会跟着他们的带领。这样聚会就开始了，孩子会得激励，有兴趣参与聚会的活动。有时你甚至可以请一个小男孩读一段话；你也可以请作妻子的读一个批注。不要包办一切，总要尽力使人参与会中的活动。三、四周以后，家里的每一个人都会熟悉聚集中的活动。不要事先向他们解说该怎样聚集。他们作了一些事，你要肯定他们作得对，并告诉他们，所有的聚集都是他们的责任。这对他们而言会是很好的训练。他们会学习如何进行聚会。也许两个月之后，他们当中的某些人会到他们的亲戚家里设立聚会。你所作的会非常有果效。要学习使用写出来的话，学习用诗歌，并学习激发人们的兴趣。
基督徒聚集需要这四个元素—话、灵、唱、祷
要进入新接触的人家里设立聚会，你需要四个项目：话、灵、唱、祷。一个聚集总是能借由神的话、那灵、你的唱诗和祷告而被激起或进行。以弗所五章十八至十九节和歌罗西三章十六节给我们看见，基督徒聚集需要这四个元素。为这缘故，你必须熟悉恢复本圣经和书报，也必须是内里天天被那灵充满的人。（李常受文集一九八六年第三册，实行召会扩增与开展的新路，第二章）
话是圣经所启示的圣言，乃是常时的话或是即时的话
话是圣经所启示的圣言，乃是常时的话或是即时的话。我们若要在聚会中作说话者，就必须让基督的话丰丰富富的住在我们里面（西三16）。基督的丰富是在祂的话里。主的话必须在我们里面有足够的空间，使话能将这些丰富运行并供应到我们里面。这样，我们在聚会中的说话，就会成为基督丰富的展览。
我们必须学习如何运用我们的灵
当我们说到灵时，我们是跟随使徒保罗，指我们那由圣灵内住并与圣灵调和的灵。照新约来看，圣灵和我们人的灵已调和一起，成为一灵。主就是那灵；那与主联合的，便是与主成为一灵（林前六17，林后三17）。在一个重生的人里面，神圣的灵和人的灵不再是两个分开的灵。主的灵和作我们里面之人的灵，乃是一灵。
在聚会中，我们必须顾到我们调和的灵。我们必须学习如何运用我们的灵。每当我们摸着灵、运用灵、操练灵，我们里面的那灵就立即作工。二灵不仅联合，更调和为一。两样物质若调和一起，当我们碰着其中一项，当然也就碰着另一项。因此，在我们的日常生活和聚会生活里，我们必须学习如何使用、运用并操练我们的灵。
主对一切呼求祂的人是丰富的
那灵作为经过过程之神的终极完成，乃是在我们的灵里，在我们的口里，并在我们的心里（罗八16，十8）；祂绝不离开我们。祂永远与我们同在。当我们说，“哦，主耶稣，”或说，“哦，父神，”我们马上就摸着祂。当我们从清洁的心呼喊：“哦，主耶稣，”我们里面就有甜美的感觉。保罗在大马色的路上遇见主时，主对他说，“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”（徒九4）保罗听见这话，却不明白。他说，“主啊，你是谁？”主回答说，“我就是你所逼迫的耶稣。”（5）他没有看见，他所逼迫的“我”，乃是一个团体的我，包括主耶稣和一切信祂的人。他以为他在逼迫跟随耶稣的人，而不知当他逼迫他们时，他也逼迫了耶稣，因为他们借着在耶稣里的信与祂联合，而与祂成为一。使徒保罗接受主后，亚拿尼亚对他说，“起来，呼求着祂的名受浸，洗去你的罪”（二二16）。照着希腊原文，“呼求”是分词，当作副词来修饰“受浸”。这指明当保罗受浸时，他是呼求着主的名。当我们去探访人，引领他们相信受浸时，我们必须教他们呼求。我们可以说，“当我把你放进这水时，你必须呼求主的名–哦，主耶稣！哦，主耶稣！”罗马十章十二节说，“众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。”主对一切呼求祂的人是丰富的。
正确的说出基督，在那灵里，并凭着那灵说话
今天我们基督徒为什么如此软弱？为什么我们的聚会这么死沉，甚至叫人发死？因为我们太安静了。我们的神是哑吧神么？保罗在林前十四章二十六节论到基督徒的聚会，他是从十二章开始。在十二章开头的话里，保罗指出我们的神不是哑吧神。今天我们不是敬拜哑吧偶像，乃是敬拜一位说话的神（2～3）。我们的神是说话的神。神已经说话了，并且仍在说话（来一1～2）。因此，我们必须是一班说话的子民。我们必须学习说话。
今天我们基督徒继承了两样东西–话和那灵。我们外面有神的话，里面有那灵，而这两者乃是一。话就是那灵，那灵就是话。当我手中有这本圣经，那是在我外面的话，但是当我祷读这话，这话进到我里面，就变成那灵。我对你说出那灵，那灵就变成话；你将这话接受到里面，话就变成那灵。我说话的同时，你就接受那灵。但最奇怪的是，我们都该是说话之神的说话子民，但我们却不说话。我们需要学习如何运用话和灵。我的用意和我的负担，乃是要圣徒学习如何正确的说出基督，在那灵里，并凭着那灵说话。
我们必须学习祷告
我们聚会中另一项基本的因素和元素，就是祷告。我们必须学习祷告。话和灵必须产生祷告。我们聚会里应当有许多祷告。然而，我们许多的祷告都太形式、太宗教、太律法了。我们祷告可能仅仅是为着履行我们在召会中的责任。一位弟兄被设立作长老之前，他在召会的聚会中可能很少祷告。但他被设立作长老后，他就坐到第一排，开始祷告。那并不是真正的祷告，只不过是履行作长老的责任而已。我们需要忘记那种形式、仪文、履行责任的祷告。已过我知道有一些圣徒批评别人在聚会中祷告三、四次。这些人会批评别人，但他们自己在聚会中一点都不祷告。事实上，我们的召会聚会需要满了自然的、活的祷告。我们作了太多宗教、履行责任的祷告。我们的祷告不是那么自然、真实、真切或真心。这些祷告不是那么在我们的灵里。我们不该事先计划要祷告什么。我们的祷告应当像我们呼吸那样，自然而然的从我们里面出来。我们的聚会是死沉的，因为我们缺少这种活的、自然的祷告。
我们聚会的另一个基本因素和元素，就是唱诗
我们聚会的另一个基本因素和元素，就是唱诗。说话和唱诗都是我们灵里被充满的结果。我们若在灵里被充满，就有东西从我们的说话和唱诗涌流出来。在以弗所五章十八至十九节，保罗告诉我们：“要在灵里被充满，用诗章、颂词、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏。”歌罗西三章十六节是以弗所五章十九节的姊妹经文，那里说，“当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富的住在你们里面，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。”我们让话充满我们，结果乃是说话和唱诗。诗章、颂词和灵歌是为着唱，更是为着说。在我们目前的实行里，我们大部分是唱诗。我们还没有建立彼此对说诗歌的习惯。我们必须学习如何说诗歌。我们有些人在唱诗上落入了形式，有些人则疯狂的唱诗。但那种用灵和心思的真实唱诗在那里？（林前十四15）在向主歌唱的事上，我们必须操练我们重生的灵和我们更新的心思。我们的聚会缺少话、灵、唱、祷。（李常受文集一九八八年第一册，为着建造基督的身体讲说基督，第一章）
只要你在那里，每一件事都该用这四个元素来激起
你必须具有这四个元素—话、灵、唱、祷。这样，你就可以兴起一个聚集。若没有这四个元素，你能作什么？你必须给他们话；当你这样作，那灵就在作工。照样，你也必须练习唱诗。你该自然的唱，呼求主，在会中祷告。这样的聚集就会丰富。只要你在那里，每一件事都该用这四个元素来激起。聚会只要三十至四十分钟，然后下周再来作同样的事；你会看见果效。我们都必须宝爱家。无论人的反应如何，不要放弃他们。你要为他们祷告、滋养他们、照料他们，使他们的家一直向你打开。（李常受文集一九八六年第三册，实行召会扩增与开展的新路，第二章）