1986年8月，安那翰
主恢复中神圣启示的进展
第四十七系列 牧养主的羊
李常受弟兄职事第四阶段（1985-1990）
实行召会扩增与开展的新路
第二篇 在家聚会中带领人长大的路
读经：彼前二2，西三16，太二八18～19，提后三16，弗六17～18，林后三6，来四2，林前十四24、26，徒二46～47
壹 在家聚会里带领人长大，首要之事就是使用《新生命课程》，以话奶来滋养他们—彼前二2，西三16：
一 每次聚集，你最多只可以讲解一课；每一课都很简短，但你必须学习怎样使用这些课程—太二四45，西三16。
二 首先，你该训练新接触的人祷告；有一点祷告的训练，并祷告之后，你就可以打开书，请新人和你一起读—约六63，林后三6。
三 你必须学习在读的时候与新人配合，并强调重点；在强调每个重点或关键点的时候，你们应当一同祷告—只要祷告两、三句就可以了；在读课文时，总要带着祷告；这样，你就会使他们对重点印象深刻，也会训练他们祷告，进而使他们的祷告与话调和—6节，来四2。
四 若是还有时间，你可以回头祷读课程中所引出的重要经节，使他们对这些经节印象深刻；如此一来，这话就会进到他们里面—弗六17，提后三16。
五 带领人唱合式的诗歌比较困难一点；因为你必须学习诗歌，也要学习选择合式的诗歌—弗五19，西三16。
六 带领新人承认自己的罪，使他们得以被圣灵充满—约壹一9，弗五18：
1 首先必须训练他们，在祷告中承认自己的罪；你必须带头承认你的罪；你可以说，“主，我生来就是个罪人。主，甚至就在这一天，我也错了，作了错事”；祷告不要多话、冗长—约壹一9。
2 他们若承认许多事情，就让他们说罢；他们的认罪越多越好；“认罪祷告”的终极完成乃是那灵的充满；你无须教导他们要寻求圣灵的充满；他们会得着的—弗五18～20，徒十三52。
七 你必须使用话、灵、唱、祷来设立家聚会；很难说那个点是第一，但你必须使用这四面；《新生命课程》是“话”；带领他们唱合式的诗歌是“唱”；带他们祷读经节与“祷”有关；随着课程带领他们祷告，承认自己的罪，使他们能被圣灵充满，这乃是与“灵”有关；话、灵、唱、祷乃是聚会中基本的事—四31，林前十四26，弗五19，西三16。
贰 家聚会不是要别人来到我们的聚会中；我们不再邀请人来到我们的聚会，我们要将聚会当作“外送餐点”，送到他们家里；我们需要放胆并带着权柄而去—太二八18～19：
一 在福音书里，神不仅走邀请的路；反之，神在肉体中来到地上，寻找并拯救失丧的人；祂到撒该的家，而在约翰四章一至四十二节里，祂去见一个撒玛利亚妇人；祂施与，祂赐给；如今我们必须向主学习，不要留在高位上，反要降卑自己；你必须下来，到人们所在之处接触他们—路十九1～10，腓二5～7，路十33～34。
二 你叩门必须有信心和胆量；在主耶稣告诉门徒，要去，使万民作主的门徒之前，祂说，“天上地上所有的权柄，都赐给我了”；然后祂接着说，“所以你们要去”；所以我们去，不是战栗害怕，而是满带胆量和能力—太二八18～19：
1 不要问人是否愿意受浸；你若问他们，他们很可能会说“不”；你必须说积极的话；你的话会成为能力和权柄，征服他们；你必须有信心，并愿意看见他们受浸—18～19节。
2 你必须吩咐鬼离开；不要听信这一切谎言；每个谎言都是一支箭，只要拒绝它；你必须说，“主，我戴上你救恩的头盔。我不接受这一切的箭。我相信这个人明白，我相信他会相信，我也相信他会受浸”—弗六16～17。
三 要这样受训练；不要忘记，你不是单独出去，乃是与祂一起出去；实际上，是祂与你一同出去；要在灵里积极、放胆，顺从主的吩咐，去使万民作主的门徒；不要给仇敌留任何余地；总要积极进取，不要畏缩退守—太二八20，雅四７。
叁 你要在新得救者的家聚会里喂养他们，就必须告诉他们，圣经乃是神的话；你要带领新得救者呼求主并祷读—提后三16，弗六17～18：
一 我们需要帮助他们祷读，告诉他们，我们活着不是单靠物质的食物，乃是“靠神口里所出的一切话”；我们的肉身需要物质的食物，但我们的灵需要神的话—太四4，约六63：
1 你可以告诉他们，马太四章四节说，神的话是我们的食物，耶利米十五章十六节告诉我们要吃神的言语；吃主的话不是仅仅阅读或研究，乃是吃。
2 接着你要读约翰六章六十三节，主耶稣说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命”；要告诉他们，这话要成为灵和生命，路就是将其接受到我们里面。
3 然后你也可以读诗篇一百一十九篇一百三十节：“你的言语一解开，就发出亮光”；向他们解释，主的话不仅是灵和生命，我们将这话吃进我们里面，它就成了我们的光。
二 你或许需要再读罗马十章十二节下半：“众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的”；你可以稍微解释什么是呼求主名和祷读；你解释完以后，马上就可以说，“让我们来祷读这几处经节”；你可以将一次探访的时间，全数用来教导他们如何呼求主名和祷读主话：
1 你自己必须是个呼求主名、祷读主话的人；你若是这样的人，一切都会很简单；你要开始带着他们和你一起呼求主名—12节。
2 你进到一个家里，必须具备让每个人都被你征服的特质；你的角色必须能影响整个家庭；这只能借着圣灵来完成；即使你天性安静，当你看着他们时，你的双眼该很有征服力；我们都必须学习这事；然后你可以祷读、呼求主名—提前四12。
肆 我们也必须带领新得救者将主的话与他们的祷告调和—林后三6，来四2：
一 要带着他们不用自己的话祷告，而是用书报中所引用之经节里的字、辞和句子；这不仅是读或重复，乃是将圣经的话与他们的祷告调和，就是使他们的祷告与圣经的话成为一；这是最好的祷告—约六63，来四12。
二 这样作乃是“一石二鸟”—这祷告摸着话，也摸着那灵；话和灵都会进入你里面；主的话对你就成了灵和生命，你也会有生命的光；你里面会有三项—那灵、生命、光—约六63，八12，参一4。
伍 我们也要带领他们，在聚会里与人分享他们从神的话中所领受的；带领他们作自己经历的见证—林前十四24、26：
一 我们必须帮助他们借着与人分享他们从话语中所领受的，来消化这些话；这也是建立他们家聚会的路；借此，三、五个月后，他们就熟悉如何聚一个活的家聚会；这样，他们也会出去设立新的家聚会—弗五18～19。
二 带领新得救者作见证，不仅是要他们分享而已；分享是将他们当时所领受的告诉别人；作见证则是见证自己在日常生活中所经历的；在你第三次去探访之前，他们必定应该有所经历了；让他们说出他们所经历的—林后一４、６：
1 你若能作这一切，就会不仅带领他们得着滋养，也带领他们有正确的路来聚一个活的家聚会；也许两、三个月之后，他们不需要你每两、三周不只一次的去他们那里，因为他们将学会怎样进行家聚会；他们会被带进正确的实行；然而，你必须忠信继续前去同一个家，如此持续至少八、九周—徒二46～47。
2 你若学习、操练这一切事，就能照顾一个家六、七周；这样，那家里的人就会学得这些事，并开始照顾其他的家—西一28。
陆 我们需要有眼光，好看见长远的目标，也必须达到目标；我们要学习实际的在细节上帮助家聚会；在每周都有新的家和新的人需要我们祷告；我们往前的路乃是接触家并得着家；我们必须这样随主往前；我们若忠信，祂就有路回来—徒二46～47，弗六18。
职事信息摘录：
带领人长大，主要的点乃是喂养他们
使人在神圣生命中长大，是神圣启示里紧要且中心的点。带领人长大，主要的点乃是喂养他们。彼前二章二至三节和希伯来五章十二至十四节，乃是喂养我们属灵儿女的秘诀。没有别处经节比这两处经节更好了。彼前二章二节说，我们需要像才生的婴孩一样，切慕话奶。这清楚指明，彼得将圣经的话视为奶。作母亲的都知道，给她们孩子最好的喂养，就是用奶来喂养。我们若尝过主（3），就会渴慕祂话中滋养的奶。婴孩一旦尝过奶，就会一直渴慕喝更多的奶。当婴孩哭了，他们的哭就是一种“祷告”；母亲给他们奶喝，就是对他们“祷告”的响应。每一天，甚至是夜晚，孩子都会这样“祷告”，因为他们尝过奶的美味。
你必须相信，一旦你为某人施浸了，那人就必尝到神话语的美善。你探访人时，不要说自己的话；你要向他们陈明神的话。他们享受神话语的美善，会在他们里面创造出胃口。小婴孩不知道奶的成分为何，但他们尝过奶的滋味，这就在他们里面创造出胃口，使他们渴慕奶。或许在你第二次到人的家中探访时，他会受浸；当你下一次再去，你会设立家聚会。在接下来的几次里，你必须学习怎样滋养、喂养他们。在滋养、喂养的事上，有许多需要学习的。我不觉得自己在这事上已经毕业了，我仍在学习如何滋养、喂养人。
在家聚会里带领人长大，首要之事就是使用《新生命课程》
根据我的学习，在家聚会里带领人长大，首要之事就是使用《新生命课程》，以话奶来滋养他们。
学习怎样使用这些课程
每次聚集，你最多只可以讲解一课。每一课都很简短，但你必须学习怎样使用这些课程。
带着祷告，使用《新生命课程》
首先，你该训练新接触的人祷告。你们在开始读之前，最好是说，“我们一起祷告。”然后，你可能需要稍微解释祷告是什么。在这个时刻祷告，是求主吹气在祂的话上，以祂的灵膏抹祂的话。我们求主作这事，是借着祂时时洗净我们的血。你必须向新人解释这点。这就是训练他们的路。然而，不要解释太多，他们会学到的。然后，你要率先祷告。有时，你祷告一、两句之后，可以视情况和气氛，嘱咐新人（也许是他们当中一、两个人）也祷告一次。你探访他们几次之后，他们就学会怎样祷告。他们学习如何祷告，就是一种喂养；你是在喂养他们。
有一点祷告的训练，并祷告之后，你就可以打开书，请新人和你一起读。不仅他应该读，你也需要与他一起读。你必须学习在读的时候与新人配合，并强调重点。在强调每个重点或关键点的时候，你们应当一同祷告—只要祷告两、三句就可以了。在读课文时，总要带着祷告。这样，你就会使他们对重点印象深刻，也会训练他们祷告，进而使他们的祷告与话调和。实际上，这就是祷读。每一课都很简短；因此，不会花太久的时间。
祷读每一课的经节
若是还有时间，你可以回头祷读课程中所引出的重要经节，使他们对这些经节印象深刻。第一课引用约翰六章四十七节：“我实实在在的告诉你们，信的人有永远的生命。”你必须带着新人祷读这节。你可以说，“主，感谢你，我相信你。”然后要他重复你的话。这就是带领他祷读。你可以继续说，“有永远的生命，有永远的生命。主，这是你的话。如今我相信你，我就有永远的生命。”你可以要他们祷读这话，使他们有深刻的印象。如此一来，这话就会进到他们里面。
带领新人唱合式的诗歌
带领人唱合式的诗歌比较困难一点；因为你必须学习诗歌，也要学习选择合式的诗歌。全时间者和所有的圣徒都必须学习诗歌、福音诗歌等。我们的诗歌集里有许多好诗歌。
信息和诗歌不一定要字字完全符合；歌辞或许不一定百分之百与信息内容相符，但实际上是一样的。举例而言，诗歌二百四十一首的副歌头一句是：“自基督来住在我心，”而约翰六章四十七节说，“信的人有永远的生命。”你可以带人唱这首诗歌，因为这是论到得救的证实与快乐一首合式的诗歌。
带领新人承认自己的罪，使他们得以被圣灵充满
你帮助新人用生命课程祷告时，首先必须训练他们，在祷告中承认自己的罪。你必须带头承认你的罪。你可以说，“主，我生来就是个罪人。主，甚至就在这一天，我也错了，作了错事。”祷告不要多话、冗长。要带他们进入一种气氛，使他们可以自然的说，“主，我也是有罪的。主，甚至今天我就与妻子不对。”你不能在一次探访后就作这事，你需要多次的探访后才能如此行。你若一个月到一个家里四次，你必然可以训练他们。你会将他们带入灵里，带着他们承认自己的罪。他们若用长的祷告承认自己的罪，你不要禁止他们；这是个好的征兆。只管让他们祷告，承认自己的罪。他们或许会说，“哦，主，我得罪了我的父亲，这是错的；我也对我的母亲作了错事。”他们若承认许多事情，就让他们说罢。他们的认罪越多越好。“认罪祷告”的终极完成乃是那灵的充满。你无须教导他们要寻求圣灵的充满；他们会得着的。
我盼望你在一个家中设立聚会之后，每一次你去探访的结果都是圣灵的充满。每一次，你都要带领新人经历圣灵的充满；然而，你不需要这么快就向他们指出这就是经历圣灵的充满。让他们经历几次。他们将来会知道，自己所经历的乃是圣灵的充满。
按照那灵的引导，供应话语、摸着那灵、唱诗并祷告
当你去喂养他们时，必须使用我们所分享的这几个步骤。很难说该先用那一个步骤。可能圣灵会引导你在聚会开头时喂养他们，或是你带头承认自己的罪。你必须熟悉全部《新生命课程》，预备好自己。每次去家聚会，你都是预备好并受过训练的。你既是个受过训练的人，就可以任意使用所有的“武器和子弹”。这不是说，你先用这把“枪”，然后用那把“枪”，最后用“子弹”；一切取决于当时的气氛和圣灵在里面的带领。
已往我们读主的话不是那么活。我们会说，“我们来读约翰六章四十七节。”然后你可能说，“我读第一节，你接着读第二节。”这种读法多少有些死沉。你必须学习以活的方式来读圣经。不要只有你读，而其他人听；你和别人一起读更好。你要使读经变得活泼、协调。这需要许多操练。
必须使用话、灵、唱、祷来设立家聚会
你必须使用话、灵、唱、祷来设立家聚会。很难说那个点是第一，但你必须使用这四面。“新生命课程”是“话”；带领他们唱合式的诗歌是“唱”；带他们祷读经节与“祷”有关；随着课程带领他们祷告，承认自己的罪，使他们能被圣灵充满，这乃是与“灵”有关。话、灵、唱、祷乃是聚会中基本的事。你必须有能力实行这四件事。你若能供应话语、摸着那灵、知道如何唱诗、祷告，就会有很好的聚集。本篇信息里的每一个点都需要操练。（李常受文集一九八六年第三册，实行召会扩增与开展的新路，第三篇）
家聚会乃是把聚会带给他们
家聚会不是要别人来到我们的聚会中。不要要求别人来到你这里。家聚会乃是把聚会带给他们。首先将福音带给他们，然后将聚会带给他们。我们早先邀请人来赴爱筵的实行并不管用，我们倒是该作“外送餐点”。我们不该邀请人到我们的爱筵里；而该将食物带到他们家里，摆在他们的餐桌上。在福音书里，神不仅走邀请的路；反之，神在肉体中来到地上，寻找并拯救失丧的人（路十九10）。祂到撒该的家（1～10），而在约翰四章一至四十二节里，祂去见一个撒玛利亚妇人。祂施与，祂赐给。如今我们必须向主学习，不要留在高位上，反要降卑自己（腓二5～7）。你必须下来，到人们所在之处接触他们（路十33～34）。从现在起，我们不再邀请人来到我们的聚会，我们要将聚会当作“外送餐点”，送到他们家里。
放胆并带着权柄而去
所有的权柄都赐给主了，我们既是祂的肢体，权柄也传输给了我们
你把属灵的食物送到别人家里时，必须放胆将它“上桌”，不要觉得你会冒犯他们。你必须放胆，请家里的每个人都吃。这需要你有信心和把握。你叩门必须有信心和胆量。在主耶稣告诉门徒，要去，使万民作主的门徒之前，祂说，“天上地上所有的权柄，都赐给我了。”（太二八18）。然后祂接着说，“所以你们要去。”（19）。所有的权柄都赐给主了，我们既是祂的肢体，权柄也传输给了我们。所以我们去，不是战栗害怕，而是满带胆量和能力。你需要信心，也需要胆量。你应当祷告：“主，我不相信我的恐惧，我有权柄。在我叩门之前，我吩咐所有的鬼离开这个家。鬼阿，你们没有权利留在这里。我有权柄。”
说积极的话，你的话会成为能力和权柄，征服他们
有时，不是和你讲话的那人不愿相信，而是你不愿相信。当你说，“我们受浸罢，”你必须是带着信心而说。一个新得救的人在听你说话以前，可能会说他不愿意受浸；但当他听了你的说话，这话会说服他并征服他。他会立刻改变心意。
不要问人是否愿意受浸。你若问他们，他们很可能会说“不”。你必须说积极的话。你的话会成为能力和权柄，征服他们。你必须有信心，并愿意看见他们受浸。总要放胆。你不知道鬼魔有多么狡猾。当你正要和人谈话时，“那恶者火烧的箭”就来了（弗六16）。一支箭可能是这样的念头：“他不会明白的。”另一支箭可能是另外的念头：“就算他明白了，也不会相信。”另一支箭是谎言：“即使他相信了，也不会愿意受浸。”不要听信这一切谎言。每个谎言都是一支箭，只要拒绝它。你必须说，“主，我戴上你救恩的头盔。我不接受这一切的箭。我相信这个人明白，我相信他会相信，我也相信他会受浸。”
你必须吩咐鬼离开。当你和一个罪人谈论他的得救，就有争战。主耶稣告诉我们，当一个罪人悔改，在神的使者面前，也是这样为他欢喜（路十五10）。这或许指明在罪人悔改之前，良善的天使与邪恶的灵之间有一场争战。这就是为什么主耶稣在嘱咐门徒要出去，使万民作主的门徒之前，告诉他们，天上地上的权柄都已经赐给主了。我们出去，不仅是去传福音；也是去命令鬼魔离开，并吩咐人要相信。
不要给仇敌留任何余地，总要积极进取，不要畏缩退守
要这样受训练。不要忘记，你不是单独出去，乃是与祂一起出去。实际上，是祂与你一同出去（太二八20）。要在灵里积极、放胆，顺从主的吩咐，去使万民作主的门徒。不要给仇敌留任何余地。总要积极进取，不要畏缩退守。不要招来或接受消极的思想。即便情形非常黑暗，你也应该说，“我不相信黑暗，黑暗是谎言。在我没有黑暗。我在那里，那里就必有光。”这不该是你外在的传讲，乃是你内里的操练。当你与罪人谈话时，你必须这样操练。你要带着“外送餐点”，并相信这是最好的食物，每个人都会接受。
多年来在这个工作里，在远东和美国，有时我们出去所结的果子并不多。然而，自从我们开始走新路，出去叩门，设立家聚会，许多人就向我们敞开。我们作这事，是在运用主的权柄。这强烈的证明我们所从事的，是出于主。不要在意会丢脸。你说话时，要带着信心和胆量。
你必须带着“外送餐点”出去，带着福音出去，带着相信出去。你必须出去为人施浸。去罢！要相信每个人都会接受你所提供的。你必须有这样的确信。当你投篮，必须相信球会进入篮框。你若怀疑，球就可能不会进入篮框。你怀疑时，球也会“怀疑”。
我们或许爱主和祂的恢复；但我们是否为着主的恢复，却不在意召会的扩增和开展？忘记邀请人到你的聚会里罢。得着扩增与开展的路乃是出去叩门，要带着胆量和信心，满有确信的，挨家挨户的叩门。凡愿意这样出去的人，总能使人信服。
带领新得救者呼求主并祷读
家聚会是新得救者的家聚会。你必须帮助他们，使他们觉得这个聚会是他们的聚集，不是你的聚集。不是你邀他们来到你的聚集里，应该是他们邀请你到他们的聚集里。
必须告诉他们，圣经乃是神的话
你要在新得救者的家聚会里喂养他们，就必须告诉他们，圣经乃是神的话。在探访中，你可以读本篇信息开头的几处经节给他们听，帮助他们祷读，告诉他们，我们活着不是单靠物质的食物，乃是“靠神口里所出的一切话”（太四4）。我们的肉身需要物质的食物，但我们的灵需要神的话。不要说太多。读耶利米十五章十六节：“耶和华万军之神啊，我得着你的言语，就当食物吃了；你的言语成了我心中的欢喜快乐；因我是称为你名下的人。”然后你要稍微解释什么是吃主的话。你可以告诉他们，马太四章四节说，神的话是我们的食物，耶利米十五章十六节告诉我们要吃神的言语。吃主的话不是仅仅阅读或研究，乃是吃。接着你要读约翰六章六十三节，主耶稣说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”要告诉他们，这话要成为灵和生命，路就是将其接受到我们里面。然后你也可以读诗篇一百一十九篇一百三十节：“你的言语一解开，就发出亮光。”向他们解释，主的话不仅是灵和生命，我们将这话吃进我们里面，它就成了我们的光。
教导他们呼求主名和祷读主话
你或许需要再读罗马十章十二节下半：“众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。”你可以稍微解释什么是呼求主名和祷读。不要说太多。你解释完以后，马上就可以说，“让我们来祷读这几处经节。”你可以将一次探访的时间，全数用来教导他们如何呼求主名和祷读主话。这不是太困难，但全看你的操练如何。你自己必须是个呼求主名、祷读主话的人。你若是这样的人，一切都会很简单。你要开始带着他们和你一起呼求主名。你先呼求，操练你的灵说，“哦，主耶稣！”不要随随便便，没有操练灵就说，“主耶稣，感谢你。谢谢你使我在这里帮助这位朋友。”这不管用。你必须从你的深处呼求：“哦，主耶稣！主耶稣！感谢你。主耶稣！”他们起先或许只是听你呼求，但你必须先呼求，然后指示他们这样作。只要是人，就是跟从者。一个人从另一个国家来到美国，留在这里二十年，他会学到许多美国的事物，因为这里有这么多美国人可以让他跟随。
你进到一个家里，必须具备让每个人都被你征服的特质。你的角色必须能影响整个家庭；这只能借着圣灵来完成。即使你天性安静，当你看着他们时，你的双眼该很有征服力。我们都必须学习这事。然后你可以祷读、呼求主名。你的呼求会征服人，他们会跟着你。你甚至不需要要求他们跟着你。若是你说，“哦，主耶稣，”他们就会说，“哦，主耶稣，”并且他们会改进他们的呼求。你若不知道怎样呼求，就必须回家操练呼求。你操练越多，果效就越好。这样，你出去就会征服人。你看着他们，你的表情就会征服他们。当你开口，你的呼求会征服他们，他们会跟着你，作你所作的。然后你可以打开马太四章四节，开始祷读：“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”简单的向他们解释一下，然后继续祷读：“哦，神口里所出的一切话！哦，话，话，神口里所出的一切话！”
你必须带领他们作的第一件事，就是呼求主。第二就是带领他们不仅吃神的话，也咀嚼神的话。不要仅仅教导他们。单单教导并不太有效，反而你需要率先去作，这会使人信服，将人征服，他们会自然学习跟着你。你可以在某次探访时带他们呼求和祷读。新得救者该学习借着祷读书报中所引用的经节，咀嚼神的话。一开始最好是用“新生命课程”，其中有许多重要的经节。
带领他们将主的话与祷告调和
我们也必须带领新得救者将主的话与他们的祷告调和。要带着他们不用自己的话祷告，而是用书报中所引用之经节里的字、辞和句子。这不仅是读或重复，乃是将圣经的话与他们的祷告调和，就是使他们的祷告与圣经的话成为一。这是最好的祷告。这样作乃是“一石二鸟”—这祷告摸着话，也摸着那灵。话和灵都会进入你里面。主的话对你就成了灵和生命，你也会有生命的光（约八12，参一4）。你里面会有三项—那灵、生命、光。我们若带新得救者将话与祷告调和，他们就会被“外送餐点”所滋养。也许你无法一次作完全部；你可以在一次探访中涵盖两、三个点，其余的留到下次。不要进展太快，往后还有许多时间。只要一再、持续的回访他们。
带领他们在聚会里与人分享
我们也要带领他们，在聚会里与人分享他们从神的话中所领受的。你自己必须是这样作的表率。你要和他们分享，他们就会从你有所学习。这是深入消化神的话。与别人分享你所领受的，不仅是吃、咀嚼，也是消化。我们所吃的任何食物都必须被消化；食物被消化后，就成了我们的滋养。我们必须帮助他们借着与人分享他们从话语中所领受的，来消化这些话。这也是建立他们家聚会的路。借此，三、五个月后，他们就熟悉如何聚一个活的家聚会。这样，他们也会出去设立新的家聚会。
带领他们作自己经历的见证
带领新得救者作见证，不仅是要他们分享而已。分享是将他们当时所领受的告诉别人；作见证则是见证自己在日常生活中所经历的。在你第三次去探访之前，他们必定应该有所经历了。让他们说出他们所经历的。
你若能作这一切，就会不仅带领他们得着滋养，也带领他们有正确的路来聚一个活的家聚会。也许两、三个月之后，他们不需要你每两、三周不只一次的去他们那里，因为他们将学会怎样进行家聚会。他们会被带进正确的实行。然而，你必须忠信继续前去同一个家，如此持续至少八、九周。
照顾我们所得着的家
我们所看见关于出去叩门的事，是非常好的，但这会带给你沉重的负担。你出去叩门一年之后，可能得到六个家是必须照顾的。你得着这些家之后，需要整周探访他们。每周末，你该出去得着新的家，但在周中，你必须去探访你所得着的家。你要为这事预备好。你不能生下一个新生儿却不给他营养或照顾。你若这样作，所有的新生儿都会死。圣经要求罪人悔改并受浸（徒二38），并且是信而受浸（可十六16），但你必须照顾你所施浸的人，你需要喂养他们。
也许三人一组出外，可以每周得一个家。四或六周之内，这三人会得到三个家。他们必须继续出外叩门，同时也应当一人照顾一个家。然而，只有一个人到家里是不够的，因此，那个人需要带一位活动比较少的弟兄或姊妹。你出去叩门时，必须带着其他没有负担出去的人一同作工。可能在四百位圣徒当中，只有一百人会出去。这一百人在出去时，也必须带着那三百人一起作工，向他们见证，劝服他们，将他们带进这个实行里。当你有了需要照顾的家，可以请一位弟兄或姊妹和你同去以帮助你。他们大多不会拒绝你；他们会和你同去。这样，你就能激动他们，将他们带进这道流里。你会将他们带进主的新行动里，你们两人就一同前进。你不仅会得着新的家，也会挑旺那些少活动的人。
你若学习、操练这一切事，就能照顾一个家六、七周。这样，那家里的人就会学得这些事，并开始照顾其他的家。一面，我们必须得新的家，但另一面，我们必须产生更多圣徒来照顾新的家。你会有许多事要作。在台北四千位活动的圣徒中，可能有一千位出去。一年之内，他们会带进一万个家。谁来照顾这一万个家？你可以看见这极大的负担。每一位圣徒都会这样被带进事奉里，没有人会闲站。到那时，每个人都会宝爱家，因为他们领悟，他们在这些家中更能向主摆上事奉。
带人归主，或是喂养、教导人
在这条新路上，主要改变我们。我们会忘掉一直要来在一起聚大聚会。我们已经多年如此聚会。许多忠信的圣徒一周来聚四、五次大聚会，但在带进所有圣徒尽功用或召会扩增与开展的事上，我们并没有多少成就。然而，新路能打开人的家门，带进事奉的新路，这需要全体圣徒都起来有所作为。当你在人的家里尽上一分确定的服事，圣经对你会又新又甜。当你去喂养别人时，你的信息就成为你的滋养。这样，全召会就会成为活的、满有事奉的召会。每个人都会很忙。每个人都有事作，但不是被属世的事务霸占，而是被事奉主的事占满了；或是带人归主，或是喂养、教导人。
我们需要有眼光，好看见长远的目标，也必须达到目标
我们需要有眼光，好看见长远的目标，也必须达到目标。我们要学习实际的在细节上帮助家聚会。新人会得喂养、被建造，受教导和训练，作你所作的事。这不仅会加增得救的人数，更会加增事奉的人数。在这种喂养之下的每一个新得救者，都会在半年内成为一个好的服事者。至少他们会开始帮助照顾一个家。
需要我们祷告
这会在你里面兴起许多祷告。我信你会因着有负担，有多而又多的祷告。会有些人是你必须为他祷告的。你开车时，你会祷告。人们常常考虑该为着谁或为着什么事祷告。似乎一切都正确又妥当，无须任何祷告。但现在每周都有新的家和新的人需要我们祷告。我们往前的路乃是接触家并得着家。我们必须这样随主往前。我们若忠信，祂就有路回来。（李常受文集一九八六年第三册，实行召会扩增与开展的新路，第四篇）