第一篇　摸着话内里的实际（出处）

1981年冬，安那翰

Outline / Source

主恢复中神圣启示的进展

读经：约十六13，林后五16，三18，启二二17，约三29，赛五四5，腓三1～21，四5～7

壹圣经和许多事物一样，有外面的外表，也有内里的实际；我们若要认识圣经，就不仅必须认识话语的外表，也必须认识话语内里的实际—约十六13，林后五16，三18，启二二17，约三29，赛五四5：（哥林多后书生命读经，第二十一篇）

一我们若要摸着圣经里的“肉”，就必须越过“毛”与“皮”—约十六13，林后五16：（哥林多后书生命读经，第二十一篇）

1 保罗在林后五章十六节说，“所以我们从今以后，不按着肉体认人了”；按着肉体认人就是只按着外貌认人；保罗愿意按着灵认人，也就是按着里面的实际认人。（哥林多后书生命读经，第二十一篇）

2 保罗也是这样认基督的：“虽然按着肉体认过基督，如今却不再这样认祂了”；保罗不再按着外貌认基督，乃是按着里面的灵认基督—16节。（哥林多后书生命读经，第二十一篇）

二保罗在林后三章说到新约之荣光的照耀；这也是神话语中的肉，而不是毛，也不是皮：（哥林多后书生命读经，第二十一篇）

1 林后三章十八节指明从荣耀到荣耀这件事，是从那灵而来的；荣耀与那灵有密切的关系；事实上，在这一节里，荣耀等于主灵。（哥林多后书生命读经，第二十一篇）

2 保罗在三章十八节说，我们渐渐变化成为与祂同样的形像，渐渐变化，指明我们是在变化的过程中；“从荣耀到荣耀，”意即从一种程度的荣耀，到另一种程度的荣耀；这指明在复活里，在生命里往前的过程。（哥林多后书生命读经，第二十一篇）

3 不仅如此，“从主灵”指明这个过程是从那灵发出的—18节。（哥林多后书生命读经，第二十一篇）

三我们必须注意，启示录二十二章十七节有很重要的两方面：第一，正如我们已经看过的，在题到那灵时也题到新妇；第二，这节圣经不是命令，乃是含有与生命水有关的应许：（哥林多后书生命读经，第二十一篇）

1 圣经第一次使用神的名称是在创世记一章一节：“起初神创造天地；”希伯来文的“神”字是Elohim，以罗欣。（哥林多后书生命读经，第二十一篇）

2 但圣经末了一章，启示录二十二章，有另一个神圣的名称；而是那灵；不仅如此，那灵与新妇一同说话—17节。（哥林多后书生命读经，第二十一篇）

四圣经说到那灵和新妇时，原则也是一样；整本圣经告诉我们一部宇宙的罗曼史，一部宇宙对耦的罗曼史；这对耦包括作丈夫的神和作新妇的神的选民—约三29，赛五四5：（哥林多后书生命读经，第二十一篇）

1 宇宙对耦的这个观念，不仅在新约里有，旧约里也有—约三29，赛五四5：（哥林多后书生命读经，第二十一篇）

a 主耶稣来的时候，施浸者约翰说祂是神的羔羊；根据约翰三章，施浸者约翰后来又说到主耶稣是新郎—29节。（哥林多后书生命读经，第二十一篇）

b 在旧约里，以赛亚五十四章五节说，“因为造你的，是你的丈夫”；神爱祂的子民，就像新郎爱他的新妇一样；神的心愿是要娶祂的子民，得着他们作为祂的加增。（哥林多后书生命读经，第二十一篇）

2 神本身当然是完整的；然而，许多用“神是完整的”这个真理，来辩驳圣经中宇宙对耦之启示的人，只看见神话语的外表；他们只知道毛和皮；我们若抓住神话语中的实际；我们会知道，神心深处所要的，乃是新妇—约三29，赛五四5。（哥林多后书生命读经，第二十一篇）

五认为“神有妻子”这说法是异端的人，对圣经的认识是肤浅的；不要太信任那些只给人毛和皮的人；我们急切的需要，乃是摸着圣经中深奥的事—约三29，赛五四5。（哥林多后书生命读经，第二十一篇）