1993年冬，安那翰
主恢复中神圣启示的进展
第二系列 圣经的结晶意义
李常受弟兄职事高峰阶段（1990-1997）
撒母耳记生命读经
第四篇 神要在基督里将祂自己建造到我们里面的目的
读经：撒下七11，弗一9，三11、17，腓一20～21上，太十三1～23，西二7，启二一2～3
壹 神要在基督里将祂自己建造到我们里面的目的—神的渴望主要不是为我们作事，乃是要将祂自己作到我们里面—弗一9，三11，腓一20～21上：
一 圣经里有一条线是关于神在基督里将祂自己建造到我们里面；虽然在神没有时间的因素，但祂在时间的过程里，一点一点，逐渐的将祂的启示释放给人—伯四二5～6，创十二7，撒下七11：
1 祂向约伯启示一些事，是祂没有向亚当、亚伯、以挪士或挪亚启示的；神向约伯启示，祂所要的是有神的人，而不是正直、纯正和完全的人；神向约伯启示，他惟一的需要乃是神自己，但祂没有向约伯启示任何关于建造的事—伯四二5～6。
2 神向亚伯拉罕显现时，应许要赐他两样东西—美地和后裔；二者都预表基督；神要将基督给亚伯拉罕作为美地，也要将基督给他作为后裔，就是真以撒—创二八4：
a 照着保罗在加拉太三章的解释，美地和后裔都是那灵；福音的福就是所应许的那灵；美地和后裔都表征基督；至终，基督成了赐生命的灵—8、14、16节。
b 当我们相信基督时，神就把祂的灵赐给我们；赐生命的灵就是复活之基督的实际，也就是在复活里的基督；那灵是美地，那灵也是后裔—林前六17。
3 神用预表对大卫说预言，向大卫启示，祂的目的不是要大卫为祂建造殿宇，乃是要将祂自己建造到大卫里面—撒下七11：
a 首先，神告诉大卫，祂要为他建立家室；神用预表对大卫所说的预言，在基督的成为肉体和人性生活里得着应验；基督是后裔，乃是神为大卫建立家室的结果—11节。
b 然后祂说，“我必使你……的后裔接续你，我也必坚定他的国；他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，直到永远；我要作他的父，他要作我的子；”这里神向大卫启示关于建造的事，这事从未向约伯或亚伯拉罕启示过—12～14上。
二 神在我们日常生活中所进行的一切大小步骤，都是要完成祂这目的，就是在基督里将祂自己建造到我们里面—弗三17上，罗八28：
1 照着基督徒中间一般的领会和看法，神将基督赐给我们，是作我们的救赎主和拯救主；祂为我们的罪死了，成功了救赎；祂从死人中复活，也成为我们的生命；然而，这里并没有告诉我们，神要作什么—约十六12～13。
2 神乃是要在基督里将祂自己作到我们里面；救赎和拯救都是为着这个；基督的成为肉体，基督的人性生活，基督的死和复活，都是为着神的心愿，就是要在基督里将祂自己作到我们里面；凡基督所是、所成就的，都是为着这一件事—罗八28。
贰 马太十三章启示，基督已将祂自己当作种子撒在我们这土壤里面；基督将祂自己当作种子撒在我们这土壤里面，为着神的建造—1～23节：
一 基督是种子，我们是土壤，有养分为着种子的长大；在复活里的基督，就是那是赐生命之灵的基督，已经将祂自己撒到我们里面，不仅要在我们里面停留，更要在我们里面长大；基督在我们里面的长大，就等于建造—林前十五45下，彼前一23：
1 那将自己撒到我们里面的基督，现今正在我们里面作特别的工作，就是在我们里面的人里，在我们的心瑞安家；这就是建造，借着神性与人性的调和而得以完成—弗三17。
2 约翰十四章二十三节题到这样的建造：“人若爱我，……我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处；”这不仅是三一神的住处，也是我们的住处。
二 关于建造的思想，在哥林多前书和启示录里得着加强—三10、12：
1 在林前三章十节保罗说，“我照神所给我的恩典，好像一个智慧的工头，立好了根基（基督），有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造；”然后他说到“用金、银、宝石，木、草、禾秸，在这根基上建造”—12节。
2 启示录三章十二节告诉我们，基督要叫得胜者在神殿中作柱子，神的殿就是新耶路撒冷。
3 至终，新耶路撒冷，建造的终极完成，也就是旧约圣徒和新约信徒的组成，要成为羔羊基督的妻，也要成为神与祂所救赎之人相互的住处，直到永远—二一12、14、2～3。
叁 今天我们一切的问题，都是因着一件事，就是缺少神在基督里建造到我们里面；因此，我们今天的需要，不仅是成为圣洁、属灵或得胜的人；我们的需要乃是神在我们里面完成祂建造的工作—约十五4～5，弗三17：
一 基督建造召会，不仅是借着拯救罪人，将他们作成信徒并祂的肢体，更是借着将祂自己建造到他们里面；当我们相信基督时，祂就进到我们里面，并且开始作工，逐渐的将祂自己建造到我们里面—17节，太十六18。
二 照着圣经的神圣启示，神正在建造，就是在基督里将祂自己作到我们里面；这包括神性与我们蒙救赎、复活并拔高的人性调和—林前六17，彼后一4。
三 神正在基督里将祂自己作到我们里面，不仅为我们建立家室，也是将我们建立成家室；这家室要成为神的家和我们的家，就是神人相互的住处；至终，三一神和蒙救赎的人要调和，并建造成为一个实体，这实体就是新耶路撒冷—启二一2～3。
肆 我们赞美主，今天在地上祂的恢复里，我们正经历神建造的工作；神正完成祂的心愿，要将祂自己在基督里建造到我们里面，这建造的结果至终就是永世里新天新地的新耶路撒冷—西二7、19，启二一2～3。
职事信息摘录：
我有负担说到神要在基督里将祂自己建造到我们里面的目的。神的渴望主要不是为我们作事，乃是要将祂自己作到我们里面。
约伯的需要乃是神自己
虽然在神没有时间的因素，但祂在时间的过程里，一点一点，逐渐的将祂的启示释放给人。例如，祂向约伯启示一些事，是祂没有向亚当、亚伯、以挪士或挪亚启示的。神向约伯启示，祂所要的是有神的人，而不是正直、纯正和完全的人。神似乎是说，“约伯，你该忘记你的纯正、完全和正直。你不需要这些东西—你需要我。”神向约伯启示，他惟一的需要乃是神自己，但祂没有向约伯启示任何关于建造的事。
神给亚伯拉罕关于美地和后裔的应许
神向亚伯拉罕显现时，应许要赐他两样东西—美地和后裔；二者都预表基督。这指明在预表里，神要将基督给亚伯拉罕作为美地，也要将基督给他作后裔，就是真以撒。马太一章基督的家谱里说到基督是亚伯拉罕的子孙（1）。以撒预表基督是亚伯拉罕的子孙，就是那承受神赐给亚伯拉罕之应许和福分的一位（创二二17～18，加三16）。
照着保罗在加拉太三章的解释，美地和后裔都是那灵。福音的福就是所应许的那灵（8、14）。美地和后裔都表征基督（16）；至终，基督成了赐生命的灵。因此，保罗在十四节说，“为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。”神向亚伯拉罕所应许的福，物质的一面就是美地（创十二7，十三15，十七8，二六3～4），这美地预表包罗万有的基督。既然基督至终实化为赐生命的灵（林前十五45，林后三17），所以那应许之灵的福，就与所应许亚伯拉罕之美地的福相符。
当我们相信基督时，神就把祂的灵赐给我们。赐生命的灵就是复活之基督的实际，也就是在复活里的基督。那灵是美地，那灵也是后裔。
救赎和拯救是为着神的心愿，就是要在基督里将祂自己作到我们里面
照着基督徒中间一般的领会和看法，神将基督赐给我们，是作我们的救赎主和拯救主。祂为我们的罪死了，成功了救赎；祂从死人中复活，也成为我们的生命。然而，这里并没有告诉我们，神要作什么。神乃是要在基督里将祂自己作到我们里面。救赎和拯救都是为着这个。基督的成为肉体，基督的人性生活，基督的死和复活，都是为着神的心愿，就是要在基督里将祂自己作到我们里面。凡基督所是、所成就的，都是为着这一件事。神在我们日常生活中所进行的一切大小步骤，都是要完成祂这目的，就是在基督里将祂自己建造到我们里面。
神要为合乎祂心的人建造家室的预言
在撒下七章二节，大卫这合乎神心的人说，“看哪，我住在香柏木的宫中，神的约柜却住在幔子里。”这指明大卫觉得他应该为神作点事，他应该为神建殿。神借着申言者拿单回答大卫说，“你要建造殿宇给我居住吗？”（5）。接着神用预表对大卫说预言，向大卫启示，祂的目的不是要大卫为祂建造殿宇，乃是要将祂自己建造到大卫里面。首先，神告诉大卫，祂要为他建立家室（11下）。然后祂说，“我必使你……的后裔接续你，……我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，直到永远。我要作他的父，他要作我的子。”（12～14上）。这里神向大卫启示关于建造的事，这事从未向约伯和亚伯拉罕启示过。
撒下七章用预表所说的预言，与以赛亚十一章一节的预言有关，后者告诉我们，从耶西的本必发嫩条，从他根生的枝子必结果实。这是指基督说的。在所罗门的时候，大卫的家是一棵茂盛的树，但最终被剪除，只剩下树不，主要由约瑟和马利亚二人所组成。从那树不发出嫩条，就是婴孩耶稣。那是神为大卫建立家室，借着这家室，神给大卫一个后裔，就是耶稣基督。因此，神用预表对大卫所说的预言，在基督的成为肉体和人性生活里得着应验。基督是后裔，乃是神为大卫建立家室的结果。
基督将祂自己当作种子撒在我们这土壤里面，为着神的建造
马太十三章启示，基督已将祂自己当作种子撒在我们这土壤里面。基督是种子，我们是土壤，有养分为着种子的长大。在复活里的基督，就是那是赐生命之灵的基督，已经将祂自己撒到我们里面，不仅要在我们里面停留，更要在我们里面长大。基督在我们里面的长大，就等于建造。
建造—神性与人性的调和
那将自己撒到我们里面的基督，现今正在我们里面作特别的工作，就是在我们里面的人里，在我们的心瑞安家（弗三17）。这就是建造，借着神性与人性的调和而得以完成。约翰十四章二十三节题到这样的建造：“人若爱我，……我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”这不仅是三一神的住处，也是我们的住处。因此，这是一个相互的住处。（撒母耳记生命读经，第二十九篇）