神的经纶
第十二系列 一种照着神经纶并为着神经纶的生活
第七篇 国度种子的发展
读经：西一9，弗一17，可一14，四3～8、26，九1～8，罗十四17，林前三9，路八7～10，彼后一5～11
壹 基督徒中间的难处，多半在于照着自己天然的领会来读圣经；保罗在歌罗西一章九节说，他为众圣徒祈求，愿他们“在一切属灵的智慧和悟性上，充分认识神的旨意”：
一 这也是保罗有以下祷告的原因：“愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分的认识祂”—弗一17。
二 圣经既是写成的，我们就必须正确的明白所写成的字句；我们不可照着天然的领会来解释其中所写的，而要照着属灵的智慧和启示来解释；我们特别需要对主耶稣怎样传扬福音，有属灵的领会—西一9，弗一17。
贰 我们在马可福音看见，主耶稣来是为着传扬神的福音—一14：
一 “神的福音，”这意思不单指这福音是属于神的，所以是神的福音—14节。
二 主耶稣所传扬的福音乃是国度的福音；神的国是什么？神的国就是神自己—太二四14。
三 福音就是国度，国度就是神；福音、国度与神不是分开的；相反的，这三者乃是一—14节，路十七21。
叁 主在马可四章信息的中心思想乃是：主是撒种者，将祂自己作为种子撒到我们里面—26、3节：
一 马可四章启示，传福音就是撒种；马可四章所撒的种子，就是国度的种子—26、14～20节。
二 马可一章十四至十五节指明，神的国就是福音；主耶稣在十四节传扬神的福音；祂在十五节说，“时期满了，神的国已经临近了；你们要悔改，相信福音”。
三 传扬福音就是将耶稣基督作种子撒到人心里—四26，彼前一23，弗三17：
1 马可一章有传扬，四章有撒种；四章的撒种等于一章的传扬；撒种就是传扬，传扬就是撒种—一14～15，四26。
2 不仅如此，四章神的国等于一章神的福音；这意思是说，传扬神的福音就是撒神国度的种子—一14，四26。
四 主耶稣不仅借着撒种传扬福音，祂自己也就是撒出去的种子；这种子撒到我们里面以后，就发展为国度—26～27节，彼前一23，林后九10：
1 保罗在罗马十四章十七节的话指明神的国就是召会：“因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐”。
2 神的国乃是主耶稣这国度种子在信徒里面的发展—可四26～27。
五 主耶稣将祂自己作为种子撒到神所拣选之人的“土壤”里，祂的目的是要使祂这真正的麦子在土壤里长大；我们可以说，文化与宗教是“杂草”—四3～8：
1 基督这麦子以外的事物还在我们里面生长；这一切事物都是杂草，都是基督的顶替品，必须连根拔除—西三11。
2 这些杂草包括前几篇信息所题的十项：文化、宗教、伦常、道德、人类哲学、性格改良，以及努力属灵、合乎圣经、圣别和得胜—林前一22～23。
3 我们不可让这些事物顶替基督，反而要由基督来顶替这一切—太十七4～8。
肆 土壤为着生长基督以成为神的国；神所拣选的人就是土壤，为着生长基督以成为神的国—林前三9，路八7～10：
一 然而神的子民堕落了；照马可福音记载的事例所描绘的图画，他们患病、受玷污、瘫痪、枯干、败坏、耳聋、口哑、眼瞎，甚至在属灵上是死了的—可一30、40，二3，三1。
二 当主耶稣呼召门徒时，祂收集他们作土壤，好使祂能将自己这种子撒进去；所以，我们可以说，跟从耶稣就是被放在祂的“口袋”里，为着让祂将祂自己撒到我们里面—四3、14，一17。
三 那么，主能为这土壤作什么？正如马可福音所指明的，祂必须医治这土壤，使其成为好土—四20，二17。
四 正确医治土壤的路，在于使其经过死与复活的过程；我们的身体有死与复活的原则，就是老旧的死去，新的东西兴起；借着这种新陈代谢的基本生命原则，人体的疾病就得到医治—17节，约十一43～44。
五 我们来到行传一章，就看见彼得、安得烈、约翰和雅各，以及其它一百二十人，都不再患病了；他们成为马可四章八节和二十节所说的“好土”。
六 然而，门徒成为好土而且开始长出基督这个事实，并不意谓“杂草”不会再在他们里面生长了—可四8、20：
1 我们在加拉太二章看见，有些杂草又开始在彼得里面长出来了；杂草复生，原因在于彼得仍然在旧宗教的影响之下—加二11～13。
2 我们在行传二十一章看见，彼得是受了雅各的影响；当我们思考行传二十一章和加拉太二章，就会看见有许多杂草在彼得里面生长—加二11～13。
3 杂草就是指基督以外的东西在我们里面生长，顶替了基督—林前三11～13。
七 神的国，乃是说国度是一个人位，不是物质的范围；这个人位就是神的儿子主耶稣基督，祂是三一神的具体化身；这位三一神的具体化身，来成为国度—路十七21，罗十四17。
伍 我们在马可九章一至八节看见国度的另一面；主耶稣变化形像乃是国度的来临；当主耶稣变化形像的时候，就是国度的来临：
一 我们需要在经历的光中，来思想我们对国度是主耶稣的变化形像这个领会—弗一18，可九2：
1 种子要变化形像就需要长大并开花；照样，我们所接受的主耶稣需要在我们里面长大，直到祂从我们里面开出花来—弗四15。
2 我们是土壤，主耶稣就是国度的种子；我们接受祂到我们里面时，乃是接受那尚未在我们经历中变化形像的一位—彼前一23。
3 这样的开花就是主耶稣在我们里面实际的变化形像；这种变化形像正是神的国—林后三18。
二 主耶稣在我们里面变化形像，不仅成为我们的享受，也成为神的管治；这国度管治我们，也使我们能完全享受神—可九1～8。
三 这种变化形像必须在日常生活中对我们是可以经历的，且是实际的；所以，我们需要祂在我们里面长大，直到祂变化形像，而在我们的经历里开花，成为神国的彰显—1～8节，林后三18：
1 马可四章有国度的种子；现今在九章，这种子变了形像；种子变了形像就是神国的来临—四26，九2。
2 我们有主耶稣活在我们里面，但我们也许没有给祂机会在我们里面变化形像；所以，我们也许只有国度的种子，却没有国度的出现—林后三18。
3 我们要国度从我们里面出现，就必须经历主在我们里面的变化形像—18节。
陆 彼后一章五至十一节就论到借生命长大发展，而得丰富进入永远的国：
一 我们需要倒空自己，借着基督在我们里面长大，进入神的国—太五3，彼后一11：
1 我们都需要将一切在基督以外霸占我们的事物倒空；我们里面需要为着主耶稣卸去一切；我们实在需要倒空自己；照圣经来看，谦卑自己就是倒空自己—太五3，腓二7。
2 倒空自己并将里面所有的空间都让给主耶稣，就是进入神的国—弗三17上。
3 进入神的国就是倒空自己，卸去基督以外的每一件事物，好让我们全人能腾出空位来，使祂在我们里面完全长大—17上，太五3。
二 进入国度，乃是神圣生命在我们里面发展的事；我们若让这生命丰富充足的发展，这种发展就会使我们丰富的进入神的国—彼后一5～11：
1 我们要强调一个事实：我们乃是借着里面神圣生命的发展得着供应，而得以进入神的国—11节。
2 表面看来，是我们进入神的国；事实上，是主在我们里面生命的长大，以及这生命在我们里面的发展，叫我们得供应，而使我们得以进入国度—5～11节。
职事信息摘录：
需要有属灵的领会
在此我要题醒你们，我们读圣经时不该以天然的方式来领会。我们不该以天然的方式来领会圣经的一字一句。基督徒中间的难处，多半在于照着自己天然的领会来读圣经。我们需要有属灵的领会。因这缘故，保罗在歌罗西一章九节说，他为众圣徒祈求，愿他们“在一切属灵的智慧和悟性上，充分认识神的旨意”。这也是保罗有以下祷告的原因：“愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分的认识祂。”（弗一17。）保罗知道这卷书信将揭开属灵的奥秘，也知道他必须用人的语言。他恐怕这卷书信的收信人，仅仅以天然的方式，照着白纸黑字来领会他所写的。因此，保罗祷告，求父赐给我们智慧和启示的灵。这祷告强有力的指明，我们不该仅仅照着天然的头脑，凭字句来明白圣经。
圣经既是写成的，我们就必须正确的明白所写成的字句，这是毫无疑问的。但我们不可照着天然的领会来解释其中所写的，而要照着属灵的智慧和启示来解释。我们特别需要对主耶稣怎样传扬福音，有属灵的领会。
主尽职事时的背景和地点
我们读马可福音时若能了解主耶稣在世时地上的光景，对我们会很有帮助。人类文化当时已经四千多年了。这文化有一方面是犹太教，这是照着神的圣言所成立的强大、典型的宗教。当主耶稣在地上时，虔诚的犹太人非常热中于这种宗教。
在这种背景之下，主耶稣出来尽职事，将自己作为种子撒到神所拣选的人里面。事实上，主耶稣是活在世界人口的中心，也是在那里尽职事的。从地理与文化来看，犹太民族是当时居人之地的中心。主耶稣乃是来到这个中心，将自己撒出去。
你们有否看见，主耶稣乃是来到居人之地的中心，为要将祂自己作为种子撒到神所拣选的人里面？我不知道基督教有什么著作，论到主将祂自己撒到人里面。你们若问基督徒，主耶稣来作什么？有些人也许会回答说，祂来是为着拯救罪人，或是为着使我们得救而受死。当然，新约说，耶稣基督来是为要拯救罪人。（提前一15。）但我们在马可福音看见，主耶稣来是为着传扬神的福音。（一14。）
神国的福音
“神的福音，”这意思不单指这福音是属于神的，所以是神的福音。这辞的主要意思是说，这福音乃是出于神的自己。新约的用辞，诸如：神的生命、神的爱、神的公义，意思都是说，生命、爱和公义，实际上都是神自己。同样的原则，“神的福音”一辞表明，福音就是神自己。所以，传扬神的福音，实际的意思就是传扬神。
主耶稣所传扬的福音乃是国度的福音。神的国是什么？神的国就是神自己。那么，神国度的福音是什么？我们回答这个问题时可以说，福音就是国度，国度就是神。福音、国度与神不是分开的；相反的，这三者乃是一。
看见福音、国度与神乃是一，是极其重要的。福音是神，神是国度。照样，福音是国度，国度是神。因此，照新约来看，神国度的福音，实际上是指神的自己。这里我们看见，神是国度，而国度是福音。我们今天该传扬什么？我们该传扬神是国度，并将神的国当作福音来传扬。
我们不该认为除了神的国以外，还有福音；或以为神的国以外，还有另一样东西，称之为福音。不，神的国实际上就是福音。因此，主耶稣来传神的福音，就是神国的福音。现在，我们必须继续来看，主耶稣怎样传扬神国的福音。
主传扬福音的方式
马可一章十四节告诉我们，耶稣来到加利利，传扬神的福音。祂在十五节说，“时期满了，神的国已经临近了。你们要悔改，相信福音。”主在这里的话相当简略，本章并没有记载祂释放了一长篇的信息。祂来到加利利传福音时没有说，“你们都要知道，你们是罪人。你们在亚当里堕落了，现在你们要悔改，并且相信我是来为你们的罪受死的一位。你们若不悔改相信，就要下地狱。”马可福音没有记载主释放这样的信息。
在马可福音里，只有第四章是专专说到主的传扬。四章里的话，是马可福音所记载，主耶稣惟一的一篇信息。祂在一至三章没有释放信息，在五至十六章也没有。祂在马可福音所记载的一篇信息，不是向罪人传扬的。祂把一艘船当作祂的至圣所，在船上向门徒传扬福音。
将祂自己作为种子撒出去
主在马可四章信息的中心思想是什么？中心思想乃是：主是撒种者，将祂自己作为种子撒到我们里面。祂在四章传扬时，开头的话是：“看哪，那撒种的出去撒种。”（3。）后来，祂在二十六节说，“神的国是这样，如同人把种子撒在地上。”我们在这里有主作那撒种者，将祂自己作为种子撒到神所拣选的人里面。
有人也许会问，为什么我们说，主耶稣来将祂自己撒到人里面？他们会惊奇，我们为什么没有说耶稣来传扬福音。我们强调主来撒种，原因在于人对传扬福音的正确领会已经被破坏了。新约的确说，主耶稣来是为着传扬福音。然而，祂并没有照着我们所领会的传福音方法，来传扬福音。相反的，我们在马可四章看见，主传扬福音，是将祂自己当作种子撒到人里面。
马可一章告诉我们，主耶稣来到加利利，传扬神的福音。但祂怎样传扬福音？祂传的是什么福音？我们不应该以天然的方式来领会福音或传扬福音。关于这一点，许多基督徒被厚厚的传统帕子所蒙蔽了。他们以为他们懂得照着新约，传扬福音的意义是什么。正如我们所看见的，马可四章启示，传福音就是撒种。我们在前几篇信息已经指出，马可四章所撒的种子，就是国度的种子。
我们若要正确的领会福音和传扬福音，就必须来看马可福音所启示的。首先，我们在一章十四节看见，主传扬神的福音。祂在十五节讲到神的国和福音。此后，马可福音没有进一步题到国度，直到第四章。四章二十六节说，“神的国是这样，如同人把种子撒在地上。”因此，我们在马可四章看见，神的国是什么，也看见传扬福音是什么意思。照本章来看，传扬就是撒种。
神的国临近了
马可一章十四至十五节指明，神的国就是福音。主耶稣在十四节传扬神的福音。祂在十五节说，“时期满了，神的国已经临近了。你们要悔改，相信福音。”因此，主所传的福音，就是那临近了的神的国；那临近了的神的国，就是福音。不仅如此，悔改并相信福音，事实上就是悔改并相信神的国。所以说神的国就是福音，乃是正确的。
我们已经着重的指出，照马可福音来看，传扬福音就是撒种。一章十五节说，神的国临近了；但神的国怎样临近？神的国是借着撒种临近。除了撒种以外，神的国不会临近。神的国乃是借着耶稣的撒种而临近的；祂的撒种就是祂的传扬。
借着撒种传扬
我怀疑许多传福音者有否看见，他们传扬福音应当是撒种。传扬福音就是将耶稣基督作种子撒到人心里。
马可一章有传扬，四章有撒种。四章的撒种等于一章的传扬。撒种就是传扬，传扬就是撒种。不仅如此，四章神的国等于一章神的福音。这意思是说，传扬神的福音就是撒神国度的种子。
国度种子的发展
主耶稣不仅借着撒种传扬福音，祂自己也就是撒出去的种子。这意思是说，祂自己就是国度的种子。这种子撒到我们里面以后，就发展为国度。我们若仔细读马可四章整章，就会看见国度的种子是耶稣，而这种子在整体信徒里的发展就是国度。照保罗的书信来看，这个整体就是召会。
保罗在罗马十四章十七节的话指明神的国就是召会：“因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。”我们若仔细读罗马十二至十四章，就会看见在这几章中，神的国实际上就是召会生活。保罗在十四章论到接纳圣徒；这事与召会生活有关。这指明今天的召会生活就是神的国。神的国乃是主耶稣这国度种子在信徒里面的发展。
麦子与杂草
当时许多人受到文化与犹太教的影响，只在意宗教、伦常、道德、与性格改良。忽然间有一位来了，将自己撒到神所拣选的人里面。主耶稣开始尽职撒种时，祂所作的第一件事就是受浸。祂受浸时，文化和宗教都与祂一同埋葬了。这意思是说，主耶稣把文化与宗教了结了。祂从受浸的水中出来以后，就开始把祂自己撒到神的子民里面。
主耶稣将祂自己作为种子撒到神所拣选之人的“土壤”里，祂的目的是要使祂这真正的麦子在土壤里长大。我们可以说，文化与宗教是“杂草”，同时也在土壤里长大。你们曾否想到宗教是杂草，与作为小麦的基督竞相长大？文化、宗教、伦常、道德、哲学、性格改良－这些都是与麦子争竞的杂草。
我们也许作基督徒多年了，还不清楚自己的光景。我们必须看见，许多在基督这麦子以外的事物还在我们里面生长。这一切事物都是杂草，都是基督的顶替品，必须连根拔除。这些杂草包括前几篇信息所题的十项：文化、宗教、伦常、道德、人类哲学、性格改良，以及努力属灵、合乎圣经、圣别和得胜。我们不可让这些事物顶替基督，反而要由基督来顶替这一切。正如我们曾指出的，基督是整个宇宙的顶替者。虽然如此，这十项可能在我们实际的生活中，顶替了我们里面的基督。
神的定旨和我们的享受
我们在本篇信息看见，当主耶稣受浸时，文化和宗教都了结了。我们也看见，祂在尽职事时，将祂自己撒到神的子民里，使神的国度得以发展。这国度完成神永远的定旨，就是建造召会，使三一神得着永远的彰显。神的国也是为着给我们享受的。所以，神的国完成神的定旨，也用神圣的享受满足了我们。照马可福音来看，主耶稣来到居人之地的中心，为要将祂自己撒到神所拣选的人里面，使其发展为国度，来为着神的定旨和我们的享受。（马可福音生命读经，第六十四篇）
土壤为着生长基督以成为神的国
神所拣选的人就是土壤，为着生长基督以成为神的国。然而神的子民堕落了。照马可福音记载的事例所描绘的图画，他们患病、受玷污、瘫痪、枯干、败坏、耳聋、口哑、眼瞎，甚至在属灵上是死了的。
神命定祂的子民作土壤，使基督这种子能撒在其中，并使祂生长，以发展成为神的国。但这“土壤”患病了，受了玷污、瘫痪、且枯干了。土壤败坏了，又瞎、又聋、又哑，甚至被鬼附了。我们得救以前，正是这种土壤。
主耶稣在马可一章开始收集土壤。一章十四至十五节告诉我们，耶稣来到加利利，传扬神的福音，说，“时期满了，神的国已经临近了。你们要悔改，相信福音。”紧接着，就记载主耶稣呼召四个门徒：西门、安得烈、雅各与约翰。（16～20。）我们在上一篇信息曾指出，主耶稣传扬福音，是将祂自己这种子撒到人里面。我们在十六至二十节看见其中四人，主收集他们作土壤，又将祂自己这国度的种子撒在他们里面。
医治土壤
我们已经看见，在马可福音里，主耶稣收集土壤放在自己口袋里，为要将祂自己撒到土壤里面。但是照马可福音所记载的事例来看，土壤的光景相当可怜。主怎能使用患病、受玷污、败坏的土壤？有人也许以为祂应该将这无用的土壤丢弃不用；但主不能将神所拣选，在创立世界以前所预定的人丢弃。实在说来，主耶稣没有选择的余地。门徒已经被标出、被预定了。祂怎能弃绝门徒？父在创立世界以前已经拣选了他们，而主来是要实行父神的旨意。所以，门徒这土壤的光景虽然这么可怜，祂还是不能丢弃他们。那么，主能为这土壤作什么？正如马可福音所指明的，祂必须医治这土壤，使其成为好土。
借着死与复活
我们已经看见，照马可福音所记，土壤的光景相当可怜，要怎样才能得医治？正确医治土壤的路，在于使其经过死与复活的过程。在原则上，这也是我们身体得医治的路。我们感谢主，祂创造人的身体时，命定了这个原则。否则，人一旦生病，就不能康复。然而，我们的身体有死与复活的原则，就是老旧的死去，新的东西兴起。借着这种新陈代谢的基本生命原则，人体的疾病就得到医治。
我们若明白这个原则，就会看见主耶稣如何医治这些祂要将自己当作国度的种子撒在其中的土壤。神所拣选的人类土壤被玷污而变作无用了。但父神既然拣选了这土壤，而主耶稣就不能将其丢弃。父甚至预定了这土壤，将其标出；而主必须有办法来医治这土壤。
我们已经看见，跟从主耶稣就是被放在祂的“口袋”里。但主怎样医治祂口袋里的土壤？祂医治土壤，乃是借着将土壤带到十字架上，使其死了，然后再将土壤带进复活里。在主的死里，我们都被了结；也就是说，在祂的死里，我们都死了。然后在祂的复活里，我们也都复活了。所以，我们在主的死里死了，又在主的复活里起来。这样，土壤就得了医治。
主耶稣在马可一章呼召彼得、安得烈、雅各和约翰，他们就开始跟从祂。事实上，他们是盲目的跟从主，不知道自己要往那里去，或者在作什么。彼得犯了许多错误，这指明他不知道正在发生什么事。但主耶稣却知道祂要在门徒身上作什么。
主收集门徒作土壤以后，就把自己当模型摆在他们面前。彼得和其它的门徒三年多之久观察主所说、所作的。至终，主耶稣将门徒与一切神所拣选的人，都带到十字架上。祂带他们经过死与复活以后，他们就得了医治。因这缘故，我们说，跟从基督的人（就是神所拣选的土壤），在基督的死与复活里得了医治。马可福音中所有的医治都是表号，指向这真正的医治，这种医治是借着基督的死与复活而发生的。
门徒成为好土
我们来到行传一章，就看见彼得、安得烈、约翰和雅各，以及其它一百二十人，都不再患病了。他们不再发烧、受玷污、瘫痪、枯干、眼瞎、耳聋、或口哑，因为他们借着主的死与复活，得了医治。
我们在上一篇信息与本篇信息交通了四件事：主尽职时的背景；主是撒种者，将祂自己这种子撒出去；门徒是神所拣选的土壤；土壤的得医治。神所拣选的人借着基督的死与复活得了医治，结果就得了恢复，成为好土。他们成为马可四章八节和二十节所说的“好土”。
杂草重新出现
然而，门徒成为好土而且开始长出基督这个事实，并不意谓“杂草”不会再在他们里面生长了。我们在加拉太二章看见，有些杂草又开始在彼得里面长出来了。杂草复生，原因在于彼得仍然在旧宗教的影响之下。
事实上，在行传十章，杂草就想要在彼得里面长出来。照那章所记，彼得看见属天的异象，这异象与种子撒到外邦人里面这事有关。神定意要使用彼得，在另一种土壤，就是外邦人的土壤中，撒下国度的种子。起初，彼得不愿顺服这个异象；他这样拒绝，指明除了麦子以外，还有一些东西在他里面生长。老旧宗教的杂草，正在他里面生长。
我们在行传二十一章看见，彼得是受了雅各的影响。当我们思考行传二十一章和加拉太二章，就会看见有许多杂草在彼得里面生长。
我们必须自问，到底有多少杂草在我们里面生长？杂草是什么意思？杂草就是指基督以外的东西在我们里面生长，顶替了基督。在我们的经历中，杂草也许包括文化、宗教、伦常、道德、哲学、性格改良，以及努力要属灵、合乎圣经、圣别并得胜。
许多圣徒在这个职事之下已经多年了，但他们还受自己文化和宗教背景的影响。因着这种影响，他们没有清楚看见神新约的经纶。这种影响和不清楚，拖延主的再来，因为这些事拦阻国度在我们里面的发展。
我们需要清楚看见神的国
我们在这里要再题一个问题：神的国是什么？与传统的领会相反，国度不仅是神管治人的范围，也不仅是我们得以进入其中享受永远生命的范围。有许多基督徒对于永远的生命没有正确的领会，他们以为永远的生命是一种永福。我们需要从新约来清楚认识神的国。
在新约里，神的国不是物质的范围，在其中神运用祂的权柄来执行祂的行政，使我们能进入其中，得享永福；这不是新约里国度的观念，我们应该丢弃这种观念。新约所启示神的国，乃是说国度是一个人位，不是物质的范围。这个人位就是神的儿子主耶稣基督，祂是三一神的具体化身。这位三一神的具体化身，来成为国度。祂在马可四章说，国度如同撒种的在撒种。撒种的与种子都是主自己。主耶稣来将祂这国度的种子撒到神所拣选的人里面。祂尽职事时，并没有将任何祂这国度种子以外的东西撒出去。（马可福音生命读经，第六十五篇）
国度是耶稣的变化形像
我们在马可九章一至八节看见国度的另一面。主耶稣在九章一节告诉门徒：“我实在告诉你们，站在这里的，有人还没有尝到死味，必看见神的国带着能力来临。”这一节以后，接着就是主在变化山上的记载。二至三节继续说，“过了六天，耶稣带着彼得、雅各和约翰，暗暗的领开他们上了高山，就在他们面前变了形像，衣服放光，白到极点，地上漂布的，没有一个能漂得那样白。”
我们把这些经节摆在一起就看见，主耶稣变化形像乃是国度的来临。这证明国度不是物质的范围。这些经节指明，国度是一个变化形像的人。当主耶稣变化形像的时候，就是国度的来临。那么，神的国到底是什么？神的国就是变化形像的主耶稣自己。
经历主在我们里面开花
我们需要在经历的光中，来思想我们对国度是主耶稣的变化形像这个领会。当你相信主耶稣并接受祂时，你是接受一个尚未变化形像的耶稣。正如土壤所接受的种子是一粒还未变化形像的种子；照样，在我们的经历中，我们所接受的基督，也是还未变化形像的基督。一粒种子改变形像，需要种子生长，并长成一棵成熟且开花的植物。所以，我们可以说，种子要变化形像就需要长大并开花。照样，我们所接受的主耶稣需要在我们里面长大，直到祂从我们里面开出花来。
我们是土壤，主耶稣就是国度的种子。我们接受祂到我们里面时，乃是接受那尚未在我们经历中变化形像的一位。你们接受了主耶稣吗？祂现今在你们里面吗？我们都能强有力的见证，我们都接受了主，祂也在我们里面。但主有没有在你们里面变化形像？主在你们里面若还没有变化形像，别人就不能在你们身上看见神的国。我们既然还未经历这种变化形像，就需要主在我们里面长大，直到祂开花。这样的开花就是主耶稣在我们里面实际的变化形像。这种变化形像正是神的国。
享受与管治
主耶稣在我们里面变化形像，不仅成为我们的享受，也成为神的管治。当主耶稣在我们日常生活中，实际的在我们里面变化形像时，这样的变化形像就成了神的国，管治我们生活中的每一件事。这国度管治我们，也使我们能完全享受神。
长大与改变形像
多年来我熟悉主变化形像的故事，却没有看见这种变化形像必须在日常生活中对我们是可以经历的，且是实际的。我们都有主耶稣在我们里面，但祂还没有在我们里面变化形像。所以，我们需要祂在我们里面长大，直到祂变化形像，而在我们的经历里开花，成为神国的彰显。
种子变化形像
主耶稣在一章十五节说，“时期满了，神的国已经临近了。”然后，主在讲述种子的比喻时，说，“神的国是这样，如同人把种子撒在地上。”（四26。）之后在九章一节，主告诉门徒，站在那里的，有人还没有尝到死味，必看见神的国带着能力来临。主耶稣这样论到国度以后，紧接着就在山上，在彼得、雅各、约翰面前变了形像。祂的变化形像乃是神的国带着能力来临。这很强的指明，神的国实在就是主耶稣的变化形像。
马可四章有国度的种子。现今在九章，这种子变了形像；种子变了形像就是神国的来临。
你们知道为什么今天在许多真正的基督徒中间，缺少神的国？原因在于这些基督徒缺少基督的变化形像。活在许多信徒里面的基督现今只是一粒种子，祂还没有变化形像。我们的光景也许就是这样。不错，我们有主耶稣活在我们里面，但我们也许没有给祂机会在我们里面变化形像。所以，我们也许只有国度的种子，却没有国度的出现。
国度的出现
主在山上变化形像的当天，乃是国度的来临、出现。由此我们看见，我们要国度从我们里面出现，就必须经历主在我们里面的变化形像。
产生召会生活
马可九章一至三节证明，神的国不是物质的范围。我们曾强调一个事实，就是神的国是主耶稣这人位的变化形像。今天，这样的变化形像产生了召会生活，就是神的国。
对于召会是国度这样的领会，与保罗在罗马十四章十七节所说的话相符：“因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。”照上下文来看，本节神的国是指召会生活。
为着神的国过神的生活
我们都需要看见神永远的计划，就是祂新约的经纶，乃是要将祂自己这位三一神分赐到祂所拣选的人里面。为了完成祂的计划，祂成为肉体，成了一个人名叫耶稣。当这人出来传道时，祂开始将自己撒到神所拣选的人里面。然而，原来要给主撒种的土壤，就是祂所拣选的人，却堕落、被破坏、败坏了。因此，主耶稣将这土壤带到十字架上钉死；又带着祂所拣选的人这土壤进入祂的复活里。主借着祂的死与复活，不仅医治了土壤，也成了神子民的顶替。祂以祂自己来顶替他们，使他们成为祂的复制。那就是说，祂使他们与祂一模一样。
当主耶稣在地上的时候，祂为着神的国过神的生活。祂没有活文化、宗教或伦常。现今，跟从祂的人应当过同样的生活。这意思是说，跟从祂的人应当过神的生活，为着发展神的国。
我们要看见，我们这班神的子民，既然已经被基督顶替，且有基督作我们的顶替，就当活一种绝对属于神的生活，这是非常要紧的。我们不该活三一神以外的生活。
我们需要天天实行这个异象。这意思是说，我们不该活文化、宗教、伦常、道德、哲学、性格改良、努力要属灵、合乎圣经、圣别并得胜，而需要活出一种绝对属于神，并为着神国的生活。
譬如，已婚的弟兄不该尽力想凭自己去爱妻子，也不应该竭力要作好丈夫的模范。有了这种思想，就是偏离神新约经纶的目标，更偏离神经纶的异象。
照着新约所陈明神经纶的异象，我们这班神所拣选的人，已经被基督顶替，且有基督作顶替了，所以我们只该活出神的生活。这意思是说，若有已婚的弟兄想要尽力作个好丈夫，他应该放弃这种想法，简简单单的活出神的生活。这位弟兄必须看见，他已经蒙神拣选、被基督顶替了，所以他不该凭自己努力要作个好丈夫，反倒要活出神的生活。他的定命不是活出爱妻子的生活，而是要活出神的生活。因此，他不该活文化、宗教或伦常的生活。他不该注意这些事物，而该只见耶稣。至终，他的生活方式将比文化、宗教、伦常、道德更高。他对妻子的爱，将比他天然属人的爱更高。
我们不该被伦常或性格改良这些好事物所霸占或拦阻；反之，我们应当被三一神占有并完全充满。这一位过着完全照着神新约经纶，并为着神新约经纶生活的，也就是那以祂自己来顶替我们的，如今就是那灵，借着我们活出来。我们不该让这一位以外的任何事物来充满并占有我们。
倒空自己
我们都需要将一切在基督以外霸占我们的事物倒空。我们里面需要为着主耶稣卸去一切；我们实在需要倒空自己。照圣经来看，谦卑自己就是倒空自己，好使我们里面所有的空间，都能让主耶稣生长在其中。
倒空自己并将里面所有的空间都让给主耶稣，就是进入神的国。我们不该将国度当作一个物质的范围，以为我们履行一些条件之后，将来有一天就可以进入其中。那是对于神的国传统的观念，不是新约里国度的教训。
进入神的国就是倒空自己，卸去基督以外的每一件事物，好让我们全人能腾出空位来，使祂在我们里面完全长大，我们对于这个事实该有深刻的印象。我有完全的把握，这就是对于进入神国的正确领会。你们现在若不同意，至终你们也会同意，这乃是照着新约的启示。
进入神的国，不是进入我们身外的一个物质范围。进入神的国乃是在我们里面生长基督。国度在我们里面发展了，就是我们进入国度。
丰富的发展，为着丰丰富富进入神的国
彼后一章三至十一节进一步指明，国度在我们里面发展，实在就是我们进入国度。彼得在三至四节说到神的神能已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们，又说到我们得有分于神的性情。然后，在五至十一节就论到借生命长大发展，而得丰富进入永远的国。
彼得在五至七节说，“正因这缘故，你们要分外殷勤，在你们的信上，充足的供应美德，在美德上供应知识，在知识上供应节制，在节制上供应忍耐，在忍耐上供应敬虔，在敬虔上供应弟兄相爱，在弟兄相爱上供应爱。”我们在这里看见，神圣的生命在我们里面发展的几个步骤。然后彼得在十一节下结论说，“这样，你们就必得着丰富充足的供应，以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。”本节强有力的印证，我们所论到进入神国的话。
进入国度，乃是神圣生命在我们里面发展的事。我们若让这生命丰富充足的发展，这种发展就会使我们丰富的进入神的国。我们在彼后一章三至十一节看见，我们怎样丰富充足的得着供应，以进入国度。我们要强调一个事实：我们乃是借着里面神圣生命的发展得着供应，而得以进入神的国。表面看来，是我们进入神的国；事实上，是主在我们里面生命的长大，以及这生命在我们里面的发展，叫我们得供应，而使我们得以进入国度。（马可福音生命读经，第六十六篇）