1968年夏，洛杉矶
主恢复中神圣启示的进展
第三十五系列 耶稣的见证
李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）
召会实际的彰显
第一篇 神永远的定旨
读经：弗三10～11，一19～23，四4～6，三8、19，提前三15～16，林前十二12，西三11
壹 以弗所三章十至十一节揭示一个事实，召会的存在是照着神在基督里所定的永远定旨；召会乃是出于神的永远定旨：
一 召会的出现不是偶然的，乃是在永远里所计划的；在时间开始之前，在永远里，神就定意要有召会—10～11节：
1 在圣经里“定旨”这词等于“计划”；神永远的定旨就是神永远的计划—一9、11。
2 祂计划要得着由一班人所构成的召会，他们配搭一起成为团体的身体，使祂能将祂的神性与其相调和—23节，四4～6。
二 神计划要得着一个团体的身体，一个团体的器皿，使祂能够将自己并祂一切的所是与这器皿相调和；这器皿就称为召会；因此召会是神永远计划的中心—4～6节，一19～23。
贰 圣经全部的启示向我们揭示，宇宙中的一切事物都是为着召会；甚至神格的三个身位也是为着这神圣的定旨，就是要得着召会以完成神永远的计划—19～23节，四4～6：
一 神圣的三一乃是为着将神自己分赐到人性里，使召会得以产生—一3、7、13、23。
二 为使召会能存在于宇宙间而彰显神，就必须有诸天、地、空间、和众多其他的东西；为着产生召会，也需要有三部分的人，就是一个人有三部分—灵、魂和体—22节，帖前五23。
三 以弗所四章十一至十二节告诉我们，一切有恩赐的人—使徒、申言者、传福音者、牧人和教师—都是为着召会；他们是为着成全圣徒，使召会的建造得以实化。
四 在神这永远的定旨上，显明了神万般的智慧；并且这智慧不只叫人知道；也叫诸天界里执政的、掌权的知道；神借着召会，向所有这些掌权的天使显示祂的智慧—三10～11：
1 我们都必须尊重召会，并且看见我们何等需要召会；只要我们在召会中，对神就是荣耀，对撒但就是羞辱；我们必须有召会—10节。
2 我们蒙拣选、救赎、拯救并重生，不是为着天堂，乃是为着召会；召会是神的目标；召会是神的标的；召会是神计划的中心—一22，三11。
叁 神计划要有召会，目的乃是为着彰显基督；召会是基督的彰显惟一的路乃是借着召会作基督的身体—一23，五23，三10、21：
一 当我们说身体是彰显的时候，我们必须领悟，身体总是在生命和性情上与头是一；召会在生命和性情上与基督乃是一；按照生命和性情，基督就是召会—五23，一23：
1 圣经中有一个关于基督与召会的绝佳预表，就是亚当和夏娃的预表—创二24。
2 基督是末后的亚当，神使祂在十字架上沉睡；祂的肋旁裂开，从祂肋旁流出血与水；血表征救赎，水表征生命—约十九34。
3 要产生属灵的夏娃，属灵的新妇，就是召会，血和水这两样都是必需的—一7，五26。
二 以弗所一章二十二至二十三节告诉我们，召会是基督的身体，而这身体乃是基督的丰满。
肆 在以弗所一章二十三节，我们看见“那在万有中充满万有者的丰满”；然后在以弗所三章八节我们看见，“基督那追测不尽的丰富”；召会乃是基督的丰满；这意思是说，召会是享受基督丰富的结果：
一 当基督一切的丰富被我们享受并吸收，我们就有享受基督丰富的结果；这结果就是基督的丰满—三８、19。
二 我们绝不能只借着学习道理来彰显基督；我们也绝不能只借着认识圣经来彰显基督；我们彰显基督正当的路，乃是得祂喂养、吃祂、喝祂、并被祂充满，而成为我们的滋养—约五30～40，六57：
1 我们必须领悟我们何等需要从基督得喂养、享受基督、吃基督、并喝基督；然后自然而然的，基督正当的彰显就会在我们所在的地方出现—53、55节。
2 召会的素质或本质，必须是被吸收到我们里面的基督自己—56节。
三 合一是地方召会头一项紧要的因素；没有合一，就不可能有召会在地方上的彰显；我们越享受基督，我们就越成为一；我们必须更多注意享受基督，过于注意教训—林前十17。
伍 林前十二章十二节告诉我们，身体就是基督；基督就是身体；在召会里只有基督；基督是一切，又在一切之内；我们都必须被基督完全得着—西三11：
一 在身体里，就是召会的彰显里，只有一个人位—基督；我们必须享受祂，并让祂吞没所有不同的人—10～11节。
二 当我们到任何地方，我们绝不该试着去改正或调整别人，乃要单单用基督喂养他们；人不需要改正，乃需要基督的滋养和对祂的享受—彼前四10，约二一17。
陆 提前三章十五至十六节告诉我们，召会是活神的家；只有基督自己能够成为这个家；因此，召会必须是基督：
一 当我们说地方召会是神的家，我们必须领悟这个家必须是基督；这个家不该仅仅是一班的人，乃该单单是基督；只有基督能够成为活神的家—15节，西三11。
二 当我们享受基督自己，我们就有召会作神真正的家，也有真理，就是实际的柱石和根基—弗三8，提前三15。
三 召会也是神在基督里的显现；在这里神显现出来，这就是敬虔的奥秘；召会是真正敬虔的奥秘—15～16节。
柒 关键的点乃是，我们都必须享受基督，使基督能将我们完全得着；作为身体的肢体，我们的确需要召会生活，而召会生活不是别的，乃是基督自己被我们享受，并在团体的方式里彰显出来—弗三8、19，一22～23。
职事信息摘录：
在这几篇信息里，我的负担是要与你们交通一些关于召会实际彰显的事。关乎基督，我们需要有活的经历；关乎召会，我们必须有实际的彰显。
召会是在永世里所定意的
以弗所三章十至十一节揭示一个事实，召会的存在是照着神在基督里所定的永远定旨。召会乃是出于神的永远定旨。召会的出现不是偶然的，乃是在永远里所计划的。在时间开始之前，在永远里，神就定意要有召会。
在圣经里“定旨”这词等于“计划”。神永远的定旨就是神永远的计划。神有一个计划，乃是祂在永远里所计划的—神不是没有定旨的；祂乃是有定旨的神。
神计划了什么？祂计划要得着由一班人所构成的召会，他们配搭一起成为团体的身体，使祂能将祂的神性与其相调和。换句话说，这团体的身体乃是团体的器皿，祂要将祂自己摆在其中。这就是神所计划的事，这就是祂定旨的中心。神计划要得着一个团体的身体，一个团体的器皿，使祂能够将自己并祂一切的所是与这器皿相调和。这器皿就称为召会。
因此召会是神永远计划的中心。召会为什么对神如此可亲、可爱、又宝贵？因为召会乃是神心头的愿望，是祂在时间开始之前所定意的。神在永远里就计划要得着召会。
一切都是为着召会
圣经全部的启示向我们揭示，宇宙中的一切事物都是为着召会。甚至神格的三个身位也是为着这神圣的定旨，就是要得着召会以完成神永远的计划。
为着召会的产生和存在，神必须在三个身位里
我们对神格的三个身位都很熟悉：父神、子神和灵神。神格这三个身位的存在，不是为着使我们有三一的道理，乃是为着成就神的计划，以产生召会。神圣的三一乃是为着将神自己分赐到人性里，使召会得以产生。
有的人没有什么大志；因此，他们的表现一直是一样的。但是一个很有志向的人却可能有许多表现。假如你在一天的早晨去一个有志向的人家里拜访他，你也许看见他是父亲或丈夫。早餐之后，他也许到大学里去作教授。然后下午在医院里，你也许看见他是一个医生，穿着白色制服。在家里他是父亲，在大学里他是教授，而在医院里他是医生。为什么他是这三种人？因为他是有大志的人。
不要以为因着神格里有三个身位，就是有三位神。不，祂们完全是一。马太二十八章十九节说，我们将人浸入父、子、圣灵的“名”里。这里有三个身位，却只有“一个名”。不是在父、子、灵多数的名里，乃是在单数的名里。在家里的父亲，在大学里的教授，和在医院里的医生，也是三个身分，却只有一个名。
想想电的例子。储存在发电厂里同样的电，也安装在许多建筑物里。发电厂的电如何能安装在数里之外的建筑物里？乃是借着电流。但电流是电之外的另一种东西么？不，电流仅仅是流动的电。我们将电用在电灯、暖炉、冷气、或许多别的电器上，仍然是电，只是这电是在三个阶段里来的—储存在发电厂里的电，借着电流传输到建筑物里的电，以及应用到各种不同电器的电。这是三种电么？不，只是一种电在三个阶段里，并且这些阶段的目的，乃是使电得着供输和应用。
为什么一位神有三个身位？乃是为着将神分赐并应用到我们身上。父神是储存在发电厂里的电；子神是属天的电流；灵神是应用，是属天电流的功用。这一切的目的乃是为使神能将自己分赐并应用到我们里面，使召会得以产生并存在。为着召会的产生和存在，神必须在三个身位里。神格的分赐比三一的教训重要得多。
为使召会能存在于宇宙间而彰显神，就必须有诸天、地、空间、和众多其他的东西。若没有这些，神在宇宙中就不能得着召会彰显祂自己。为什么神必须在三个身位里？乃是因着召会。为什么神必须创造亿万造物？乃是因着召会。一切都是为着召会，一切也都是因着召会。
为着产生召会，也需要有三部分的人
为着产生召会，也需要有三部分的人，就是一个人有三部分—灵、魂和体。这实在很有意思。不仅需要人，也需要人有三部分，有体，有魂，也有灵。为什么人必须有三部分？因为一部分必须为着受造之物，一部分为着人自己，还有第三部分为着神。这样，在宇宙中才能有人所构成的召会。
神、受造之物和人，都是为着召会
若没有在三个身位里的神，没有这许多受造的东西，也没有三部分的人，召会就不可能产生。为着得着召会这定旨，这一切都是必需的。神、受造之物和人，都是为着召会；因此，最终我们看见，召会乃是神永远计划的核心、中心。
以弗所三章九至十一节用了许多重大而具有意义的词，因为这些词都与神永远的计划有关。国语和合本圣经在以弗所三章九节的“安排”一词，应该翻作“经纶”。我们都必须认识神奥秘的经纶。这奥秘从创世以来，历世历代一直隐藏在神里面。甚至在创立世界以前，神已极为清楚的要有这奥秘。
一切受造之物都不晓得这奥秘。这奥秘乃是隐藏在神里面。你若是问老虎或狮子，它们为什么在这里，它们会告诉你，它们不知道。你如果问大学教授人生的意义，我相信他们都会回答说，他们不知道。
但是赞美主！这奥秘已经给人知道了。我们知道神为什么在三个身位里。我们知道为什么神需要创造天地和亿万的东西，也知道人为什么存在。我们知道，因为神已经使我们知道这奥秘。我们知道从创世以来隐藏在神里面这奥秘的经纶。一切都是为着召会。
在神这永远的定旨上，显明了神万般的智慧
在神这永远的定旨上，显明了神万般的智慧；并且这智慧不只叫人知道；也叫诸天界里执政的、掌权的知道。神借着召会，向所有这些掌权的天使显示祂的智慧。阿利路亚！这是真智慧！这是借着召会得知的，不是借着个人。这就是为什么我们都必须尊重召会，并且看见我们何等需要召会。只要我们在召会中，对神就是荣耀，对撒但就是羞辱。然而只要我们在召会之外，这对神乃是羞辱，对撒但却是一种夸耀。我们必须有召会。
我们蒙拣选、救赎、拯救并重生，不是为着天堂，乃是为着召会。召会是神的目标。召会是神的标的。召会是神计划的中心。
一切有恩赐的人，都是为着召会
以弗所四章十一至十二节告诉我们，一切有恩赐的人—使徒、申言者、传福音者、牧人和教师—都是为着召会。他们是为着成全圣徒，使召会的建造得以实化。
很可惜今天许多所谓的基督教工人、执事和教师，他们所作的工作并不太注重召会。他们只顾到他们的工作；他们很少顾到召会。他们所作的工作，就着一面来说，乃是拦阻、毁坏并破坏召会。一切有恩赐的人都必须为着召会；作使徒必须为着召会，作申言者必须为着召会，作传福音者必须为着召会，作教师和牧人也必须为着召会。无论主给我们什么托付，或给我们负担去作什么，都必须是为着召会。召会乃是神所要的，召会乃是神计划并定意要得着的。
召会乃是神计划并定意要得着的
关于召会，主在新约中说到两节很重要的经节。一节是在新约的起头马太福音里，另一节是在末了的启示录里。“召会”这词头一次是主在马太十六章十八节里用到的。在这一节及其上下文里（16～17、19），我们看见三件彼此相关的事：基督、召会和国度。每当基督向人启示出来，召会就会立即出现。召会只有借着认识基督才得以产生。召会也必须借着对基督的体验才得以产生。彼得认识基督之后，主耶稣立刻就说，祂要建造祂的召会，是阴间的门不能胜过的。
主是阿拉法，也是俄梅嘎。祂在新约的“头一卷”书说到一些关于召会的事，然后在“末了一卷”书，就是整本圣经总结的这卷书中，向众召会说到召会。启示录这卷书不是写给个人的，乃是写给地方召会的。“我是阿拉法，我是俄梅嘎，是今是昔是以后永是的……。你所看见的，当写在书上，寄给（亚西亚）那七个召会……”（启一8、11）。
我们若是在地方召会之外，就没有地位和立场接受启示录这卷书，因为这卷书不是写给个别的信徒。虽然主叫个别的信徒要听，这卷书却是写给各地方的召会。我们必须在地方召会里；然后我们才有地位和立场，够资格来接受这卷书，并听主灵向祂众召会所说的话。主耶稣从来没有忘记祂所开始的。我们也许忘记，但祂从来不忘记。在新约的头一卷书，祂说到要建造召会；祂所开始的，祂也必定要完成。祂是阿拉法，也是俄梅嘎，是初也是终，要来完成召会的建造。（李常受文集一九六八年第一册，召会实际的彰显，第一章）
召会乃是基督的彰显，惟一的路乃是借着召会作基督的身体
神计划要有召会，目的乃是为着彰显基督；因此，召会乃是基督的彰显。然而召会怎能是基督的彰显？召会以怎样的方式才能彰显基督？惟一的路乃是借着召会作基督的身体。
你看看自己，就会明白你的身体乃是你的彰显。没有身体，我们就不能彰显自己。同样的，除非召会是基督的身体，基督就无法经由召会得着彰显。当我们说身体是彰显的时候，我们必须领悟，身体总是在生命和性情上与头是一。我们的身体和我们的头在生命和性情上是一。这告诉我们，召会在生命和性情上与基督乃是一。换句话说，按照生命和性情，基督就是召会。基督不仅是头，祂也是身体，因为身体的生命是基督，身体的性情也是基督。身体就是基督，基督就是身体。
圣经中有一个关于基督与召会的绝佳预表，就是亚当和夏娃的预表。严格说来，神不是创造一个男人和一个女人；神只创造了一个人。那么女人是如何产生的？妻子只是丈夫的一部分。神使亚当沉睡，裂开他的肋旁，取出一根肋骨。这是亚当的一部分，这部分就成了他的妻子。
夏娃是什么？夏娃只是亚当的一部分。因此，说亚当就是夏娃，这是完全正确的，因为夏娃是亚当的一部分。我们都知道，按照以弗所五章，这是一个预表。基督是末后的亚当，神使祂在十字架上沉睡。祂的肋旁裂开，从祂肋旁流出血与水（约十九34）。血表征救赎，水表征生命。要产生属灵的夏娃，属灵的新妇，就是召会，血和水这两样都是必需的。
我们需要这个异象和启示，看见召会是什么。召会乃是基督的配偶。召会是基督的一部分，是基督的产品。召会是从基督所出的东西，是从基督产生的东西，也是基督的一部分。身体绝不能与头分开。一个完整的人有头，也有身体。
今天召会对基督乃是身体，是从基督所产生的，也是基督的一部分。这就是为什么以弗所一章二十二至二十三节告诉我们，召会是基督的身体，而这身体乃是基督的丰满。基督是在万有中充满万有的一位。祂如宇宙般伟大，而这位宇宙般伟大的基督，需要一个身体作祂的丰满，就是祂的彰显。
召会是享受基督丰富的结果
在以弗所一章二十三节，我们看见“那在万有中充满万有者的丰满”。这是说到基督的丰满。然后在以弗所三章八节我们看见，“基督那追测不尽的丰富。”基督的丰满和基督的丰富不同在那里？要认识基督之丰富的意义并不难。这必定是基督所是的一切项目。作为神，祂是父、子、灵、主、基督，以及其他的项目。作为人，基督是使徒、教师、元首等等。祂实在比这一切还多得多。祂是光、生命、空气、水、食物、衣服和住处。对我们祂是这一切，并且远超过这一切。基督的丰富有数不尽的项目。
丰满乃是享受基督一切丰富的结果
那么丰满是什么？丰满乃是享受基督一切丰富的结果。当基督一切的丰富被我们享受并吸收，我们就有享受基督丰富的结果。这结果就是基督的丰满。
我曾多次用美国的丰富作例子：牛奶、牛、蛋、鸡、桃子、李子、以及许多其他的东西，乃是美国的丰富。但美国的丰满乃是享受这些丰富的结果。
举例而言，请想想看有些人的身量高大。一面来说，他们不是美国的丰富，而是美国丰富的丰满。他们怎么会这么高大？因为他们被这许多美国的鸡、牛、鸡蛋、牛奶等所构成。
你们都是美国丰富的丰满。你们若不从美国食物的丰富得着喂养，都会瘦小许多。但因为你们满了美国的丰富，就都成了美国的丰满。丰满乃是享受丰富的产物。我们越享受这个国家的丰富，就越成为这个国家的丰满。
召会乃是基督的丰满
召会是什么？召会乃是基督的丰满。这意思是说，召会是享受基督丰富的结果。我们都必须享受基督。这就是为什么我们恨恶死的教训和道理，却喜爱借着祷读主话来享受基督。我们若只是学习教训和道理，这就好像只学习食谱和菜单，却不享受食物。我们最好忘记食谱和菜单，只来享受基督的丰富。祂是何等的丰富！我们可以天天丰丰富富的享受祂！我们越享受祂，就越长大，而成为祂的丰满。
这就是彰显。丰满乃是基督的彰显。我们绝不能只借着学习道理来彰显基督。我们也绝不能只借着认识圣经来彰显基督。我们彰显基督正当的路，乃是得祂喂养、吃祂、喝祂、并被祂充满，而成为我们的滋养。我们必须把祂接受进来，并将祂所是的一切吸收到我们里面。这样，我们就自然而然会成为祂的丰满，这丰满也就是基督的彰显。
必须学习天天享受这些追测不尽的丰富
这就是我们成为基督活的彰显的路。在任何召会里，若是弟兄姊妹不知道如何从基督得喂养，不知道如何享受基督，也不知道如何吸收基督的一切所是到他们里面，那个地方就不能有正当召会的彰显。仅仅教训本身绝不能在任何地方带进正当召会的彰显。我们必须领悟我们何等需要从基督得喂养、享受基督、吃基督、并喝基督。然后自然而然的，基督正当的彰显就会在我们所在的地方出现。
地方召会乃是基督的彰显，这彰显只能借着接受基督作我们的享受得以存在。这就是为什么我再三的说，我们必须为着自己，对基督有实际而活的享受。然后我们才能帮助别人以同样的方式享受基督。只有以这样的方式，我们才能成为基督的丰满和彰显。
召会的素质或本质，必须是被吸收到我们里面的基督自己
召会的素质或本质，必须是被吸收到我们里面的基督自己。这是很基本的。你若不晓得如何享受基督、如何喝祂、如何从祂得着喂养、并如何接受祂到你灵里，以及将祂吸收到你里面，在你当地就不可能产生正当的地方召会。
合一是地方召会头一项紧要的因素。没有合一，就不可能有召会在地方上的彰显。我们能够只借着教训就有合一么？不能，因为历世历代以来有许多例子，人越多学习教训，就越分裂。我们必须更多注意享受基督，过于注意教训。我们越享受基督，我们就越成为一。我们越多从祂得着喂养，就越合一。
我喜欢使徒保罗在以弗所三章八节所说的：“这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人。”使徒保罗不是传教训或道理，乃是传基督追测不尽的丰富。基督追测不尽的丰富，是为着什么目的？我们若读八至十一节，就会看见这些丰富乃是为着产生召会。基督一切的丰富只为着这一件事：产生召会。
我们越有分于基督的丰富，就越领会这些丰富极为超绝。我们都必须学习天天享受这些追测不尽的丰富；这样我们就知道，我们所必须供应人的是什么。我们不该想要传授教训；我们必须有负担，只将基督的丰富供应人。
所需要的不是教训，乃是基督的丰富和对基督的享受
我绝不能忘记一九三三年我和倪弟兄在一起时所学习的。他没有和我谈论教训和道理，他乃是帮助我享受基督。他甚至没有用“享受”这词，却帮助我享受祂。有一天他问我，“忍耐是什么？”他的问题是如此实际。我不敢回答，因为从他口中出来这样普通的问题，必定相当有含意。然而他追问我，要我回答我所想的忍耐到底是什么。于是我就说，忍耐是忍受痛苦或恶待。当他告诉我这不是忍耐，我就很受搅扰。我想如果这不是忍耐，那忍耐是什么？我请他告诉我，但他不说什么，我们这样在一起有一段时间。当我再问他忍耐是什么，他说，“是阿，忍耐是什么？”这使我极为失望。我回到住处，就跪下流泪祷告问主，求主启示我忍耐是什么。
那些日子我的眼睛得了开启，看见忍耐乃是基督。基督必须是我的忍耐，这乃是关键。不仅我的忍耐该是基督，每件事对我也都必须是基督。我借着这功课，学习了如何接受基督作我的忍耐、我的谦卑、我对人的爱、以及我的一切。这对我实在是帮助。
这就是我们所需要的一切。我们不需要光是教训的东西。在我遇见倪弟兄以前，我从别人接受了许多教训和道理。虽然我在他们脚前坐了许多年，但直到倪弟兄和我交谈的那天，我的眼睛才得着开启。我看见我。
只有享受基督的丰富，才能产生召会。召会不是教训的产物，乃是从基督所生的。召会是从对基督丰富的享受产生出来的。召会乃是基督的一部分。
我在许多地方告诉人，对召会生活来说，光是道理算不得什么。我这样作，得罪了一些人。然而我必须这样说。我们都必须从道理转向在那灵里之基督的丰富。并且我们必须愿意转。如果我们在任何地方想要有召会正当的彰显，就需要对基督的丰富有真实的享受。
在召会里只有基督，基督是一切，又在一切之内
林前十二章十二节告诉我们，身体就是基督。基督就是身体。召会不是由美国人、日本人、中国人、法国人、德国人、或英国人所构成。身体，就是新人，没有希利尼人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、没有文明的人和未开化的人，惟有基督是一切，又在一切之内（西三11）。
在召会里只有基督。基督是一切，又在一切之内。我们都必须被基督完全得着。如果只有基督，我们怎会有任何意见？如果只有基督，我们怎会有任何高举自己的因素？分裂是源于不同的人，不是源于基督。
在身体里，就是召会的彰显里，只有一个人位—基督。我们必须享受祂，并让祂吞没所有不同的人。这就是在召会里没有希利尼人，没有犹太人，没有文明人，也没有未开化人的原因。他们全都被基督吞没了，不是借着受教导，乃是借着被基督的丰富所滋养。
我们都需要清楚的看见这事。当我们到任何地方，我们绝不该试着去改正或调整别人，乃要单单用基督喂养他们。我们很容易改正别人，因为我们是如此的宗教化，且对教训深信不移。然而这不会有功效。我们必须防备自己受试探去改正别人，乃要单单让他们看见如何享受基督。
假设我天生是个在一切行动上很快的人，去到一个地方，那里召会中所有的人都是慢的。我立刻就会受试探去改正他们。也许起初两、三天我会操练一点耐性，但那只是天然人的耐性。过了三天我的忍耐就会用尽，就开始批评他们那么慢。这不是路。我们必须只供应基督来喂养他们。基督若是比较快的一位，祂就会作快的工作。如果基督不是那么快，我们就必须将这事留给基督。我们不该调整或改正，乃要用基督喂养并滋养他们。人不需要改正，乃需要基督的滋养和对祂的享受。
召会—神的家和真理的柱石
提前三章十五至十六节告诉我们，召会是活神的家。只有基督自己能够成为这个家。因此，召会必须是基督。当我们说地方召会是神的家，我们必须领悟这个家必须是基督。这个家不该仅仅是一班的人，乃该单单是基督。只有基督能够成为活神的家。
在以弗所一章十七至十八节保罗说，我们的心眼需要被开启，使我们看见神呼召的盼望。这盼望乃是基督。神基业荣耀的丰富，就是基督的丰富。我们越享受基督并有分于祂，我们中间就越有基督荣耀的丰富。这就是基业。神将要承受圣徒所吸取的基督为基业。圣徒所吸取之基督的丰富乃是神的基业，而这就是召会。召会必须满了对基督丰富的享受；这样我们就有荣耀的丰富让神来承受。
当我们享受基督自己，我们就有召会作神真正的家，也有真理，就是实际的柱石和根基。实际就是基督。在这地上或宇宙中没有任何事物是真实的。只有基督是真实的一位，就是实际。因此召会托着基督这实际。召会是柱石和根基，托着基督，让全宇宙看见，在基督以外，一切都是虚假。一切都是虚空，实际乃是在召会中。你若要认识真实的爱，请来召会。基督在这里乃是真实的爱。你若要认识真实的生命，请来召会。基督在这里乃是真实的生命。基督乃是实际。你若要看见什么是信实，请来召会。召会有基督作真正的信实，因为召会托住作实际的基督。召会若不是充满了基督，怎能托住作实际的基督？
作为身体的肢体，我们的确需要召会生活
关键的点乃是，我们都必须享受基督，使基督能将我们完全得着。如此我们的一切所是并一切所有就只是基督。这就是召会生活的素质和本质。在召会里，我们乃是身体的肢体（罗十二4～5）。我们绝不能独立，或是与召会分开。我们无论去那里，都必须认识我们乃是身体的一个肢体。没有身体，没有召会，我们怎能是基督徒？作为身体的肢体，我们的确需要召会生活，而召会生活不是别的，乃是基督自己被我们享受，并在团体的方式里彰显出来。（李常受文集一九六八年第一册，召会实际的彰显，第二章）