1968年夏，洛杉矶

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主恢复中神圣启示的进展

第三十五系列　耶稣的见证

李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）
召会实际的彰显
第二篇　召会的彰显

读经：弗一23，林前十17，十一16，七17，帖前二14，启一11，徒十三1，太十八15～17，十六24，申十二5、21，弗四4，六18，罗八11

壹 召会是基督的彰显，但召会如何能实际的彰显？只有借着众地方召会，也就是说，借着在每一地方有一个召会；作为基督的彰显，召会在宇宙的一面乃是独一无二的，但召会乃是彰显在许多的地方召会中—弗一23，林前十17，十一16，七17，帖前二14：（李常受文集一九六八年第一册，召会实际的彰显，第三章）

一 关于召会，圣经中有两个词：“神的召会”，和“神的众召会”；神的召会是宇宙的，但神的众召会却是彰显在许多地方的；若没有众地方召会，召会就无法得着彰显；每一个地方召会乃是召会的实际显出—林前十32，十一16：（李常受文集一九六八年第一册，召会实际的彰显，第三章）

二 在圣经里召会乃是极其实际的；在马太十八章主耶稣告诉我们，我们若和弟兄出了问题，不能同两、三位弟兄解决，就必须带到召会；无疑的，这是实行的地方召会—17节：（李常受文集一九六八年第一册，召会实际的彰显，第三章）

1 行传八章一节说，“在耶路撒冷的召会”；这里不是说在天上的召会，乃是在耶路撒冷的召会；这是一个地方召会，而这地方召会乃是宇宙召会的彰显。（李常受文集一九六八年第一册，召会实际的彰显，第三章）

2 十三章一节有“在安提阿当地的召会”；这是召会的另一彰显，就是另一个地方召会。（李常受文集一九六八年第一册，召会实际的彰显，第三章）

3 我们继续读新约圣经，就看见“在坚革哩的召会”，“在哥林多神的召会”，每一地方召会乃是召会的一个彰显；召会是一，但召会的彰显有许多；而召会的这许多彰显乃是众地方召会—罗十六1，林前一2，林后一1。（李常受文集一九六八年第一册，召会实际的彰显，第三章）

三 新约中提到“犹太……的众召会”、神的众召会”、“基督的众召会”、“众圣徒的众召会”、以及“众召会”，都是指众地方召会；这些是第一世纪在这地上，在犹太世界和外邦世界中，一个宇宙召会在许多地方的彰显—加一22，帖前二14，林前十一16，罗十六16，林前十四34，七17。（李常受文集一九六八年第一册，召会实际的彰显，第三章）

贰 召会的出现是一城一会；召会在地方上的出现，乃是以城为范围；一座城的范围有多大，那个召会也有多大—启一11，徒十三1：（李常受文集一九六八年第二册，主的恢复与神心愿的完成，第三篇）

一 在一省内也许有许多召会，但在一个城市就不该有许多召会；一个城市只该有一个召会，就是一个地方召会—启一11，林前十六19：（李常受文集一九六八年第一册，召会实际的彰显，第三章）

1 关于众地方召会，在新约中提到另外三个古罗马帝国的省；为什么一省有许多召会？乃因一省内有许多城市—启一11。（李常受文集一九六八年第一册，召会实际的彰显，第三章）

2 因着亚西亚、加拉太和马其顿都是省分，圣经就提到“亚西亚的众召会”、“加拉太的众召会”、和“马其顿众召会”—林前十六19，加一2，林前十六1，林后八1。（李常受文集一九六八年第一册，召会实际的彰显，第三章）

二 因此启示录一章十一节告诉我们，亚西亚省至少有在七个城市里的七个地方召会：

1 使徒约翰写书信寄给七个召会，但这节却说到七个城市；在这里，主特地给我们看见，那七个召会就等于那七座城；一个召会就等于所在的那座城—11节。（李常受文集一九六八年第二册，主的恢复与神心愿的完成，第三篇）

2 有一个召会在以弗所城，一个在别迦摩城，一个在士每拿城，一个在推雅推喇城，一个在撒狄城，一个在非拉铁非城，一个在老底嘉城；这七个城市里，每一个都有一个地方召会—11节。（李常受文集一九六八年第一册，召会实际的彰显，第三章）

三 在许多城里有许多地方召会，但在一个城里必定只有一个地方召会；众地方召会是一个宇宙召会的许多彰显—11节，徒八1，十三1：（李常受文集一九六八年第一册，召会实际的彰显，第三章）

1 有人说，召会一地一会的原则是对的，但是只能在使徒时代实行，今天无法实行了；他们的理由是说，今天基督徒已经分裂，我们没有办法把所有的基督徒聚在一起，成立一个会，所以不能实行了—林前一13。（李常受文集一九六八年第二册，主的恢复与神心愿的完成，第三篇）

2 一地一地的召会，应当包括那地所有的信徒，这是对的；难道我们蒙主光照的人，不可以回来么？难道我们回来站在这个立场上，是不对的么？感谢主，我们要说，不仅一地一会的原则是对的，并且是绝对可实行的—启一11。（李常受文集一九六八年第二册，主的恢复与神心愿的完成，第三篇）

叁 我们若仔细读马太十八章，就会看见在一个地方若有更多信徒，两三个人就不能是召会；这段经文很清楚的告诉我们，我们若是有问题，而“两三个人”无法解决，就必须将问题带到召会—15～17节：（李常受文集一九六八年第一册，召会实际的彰显，第三章）

一 两三个人聚集到祂的名里是一件事，召会是另一件事；在一个地方若有两三个人以上的召会存在，两三个人就不能成为召会，只是召会的一部分—16～17、20节。（李常受文集一九六八年第一册，召会实际的彰显，第三章）

二 我们都必须确定清楚，这种关于两三个人聚集到主名里成为召会的教训，乃是完全错误的！这种不正确的教训，已经打开并且仍然打开分裂和混乱的后门；这教训鼓励并称义分裂—16～17、20节，林前十一18。（李常受文集一九六八年第一册，召会实际的彰显，第三章）

三 我们若接受这后门，我们就没有限制，也没有功课可学；地方召会，也就是说，一城只有一个召会—乃是真实的约束和真实的限制；然而赞美主，这约束乃是一种保护；当我们受到约束，我们就得着保护—启一11，林后十二7～9。（李常受文集一九六八年第一册，召会实际的彰显，第三章）

四 不要接受这种两三个人聚集在一起成为召会的教训；聚集在主的名里，并在我们中间有主的同在与祝福是一件事，召会却是另一件事，我们不该把二者混为一谈—太十八16～17、20。（李常受文集一九六八年第一册，召会实际的彰显，第三章）

肆 如果我在某一城市里，无论我对那些在当地聚在一起，作为独一地方召会的人感觉如何，并且无论他们如何对待我，我都没有选择；我必须学习十字架的功课；我必须学习破碎和否认己的功课—太十六24，申十二5、21：（李常受文集一九六八年第一册，召会实际的彰显，第三章）

一 只要独一的一已经在那里，我就没有立场，没有权利，也没有地位在那地方开始另一召会；我必须受约束并受限制，这是真实的功课—徒十三1，太十六24：（李常受文集一九六八年第一册，召会实际的彰显，第三章）

1 若没有独一地方召会的限制，我们会照着喜好自由行动，而没有功课可学—林前一10～11，多三11。（李常受文集一九六八年第一册，召会实际的彰显，第三章）

2 我们必须再读马太十八章十五至二十节，不仅要看见召会，也要看见召会的权柄；那里有约束和限制。（李常受文集一九六八年第一册，召会实际的彰显，第三章）

3 因着主的智慧和主宰权柄，无论在哪里有地方召会，那必定是主的身体在那城里独一的彰显；我们若留在那地方，就必须与那个召会是一—林前十17。（李常受文集一九六八年第一册，召会实际的彰显，第三章）

4 这样我们就会学功课，那里也就没有分裂、后门或“火灾逃生门”，每一面都会关起来；我们必须受约束；然而赞美主，借着这些约束，我们受到保护—一10～11、13。（李常受文集一九六八年第一册，召会实际的彰显，第三章）

二 我们必须不被今天的光景困惑，只要简单回到圣经纯净的光里；我们需要眼睛得开启，因为我们若没有看见地方召会，我们就是在黑暗里，并且被蒙蔽—弗一17。（李常受文集一九六八年第一册，召会实际的彰显，第三章）

三 我们对主关于召会的路，需要有清楚的异象；也就是说，地方召会乃是召会在各地独一的彰显；我们若能看见这异象，所有的问题就都解决了—启一11，罗十六17。（李常受文集一九六八年第一册，召会实际的彰显，第三章）

伍 主的恢复主要有两重：那灵和召会地方的彰显；我们必须有这两面，这两方面；那灵的一方面是为着生命，地方召会的一方面是为着道路；我们里面需要生命，外面需要道路—主要恢复这两者—弗四4，六18，启一11，罗八11：（李常受文集一九六八年第一册，召会实际的彰显，第三章）

一 今天我们是在主的恢复里；一面主已经给我们看见，我们必须时时经历祂在我们灵里作赐生命的灵；同时祂也指引我们要来在一起，在我们所住地方独一的一的立场上，作祂身体正当的彰显—11节，林前十五45，徒十三1。（李常受文集一九六八年第一册，召会实际的彰显，第三章）

二 地方召会，这是非常真实、实际、活泼，又是非常简单的；我们必须不受今天基督教的光景所影响，乃要回到主纯净的话上—提后一13，提前三9，启一11。（李常受文集一九六八年第一册，召会实际的彰显，第三章）

三 “在灵里”，和“站住立场”；一个必须是我们的生活，另一个必须是我们的立场—11节，弗六18，二22。（李常受文集一九六八年第一册，召会实际的彰显，第三章）