1968年夏，洛杉矶
主恢复中神圣启示的进展
第三十五系列 耶稣的见证
李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）
召会实际的彰显
第八篇 召会的交通
读经：林前一9，六17，十16～17，十一23～26、29，十二20，罗十四1～9，彼前四10
壹 我们来看召会的交通；交通乃是基于一，交通也等于一—林前一9，六17，十16～17，十二20：
一 一包括并涵盖所有的信徒，不论他们是从什么背景而来的；我们彼此有交通，因为我们都有同一神圣的生命，我们都有同一位主，我们也都有分于相同的救赎—弗四4～6。
二 我们里面都有神圣的生命；因此，我们都属于一个身体；我们乃是基于这个，彼此有交通—4～6节。
贰 身体和召会的交通乃是基于一件事：就是我们都蒙同样的血所赎，我们也都由同样神圣的生命所重生—林前一9，十16～17，十一23～26、29：
一 我们也许站住召会的独一立场，而别人没有；但即使如此，我们仍然可以彼此有交通—约壹一7、5，罗十四1～4。
二 我们不能同意任何的分裂；但分裂不该拦阻我们的交通；不论别人是否在分裂里，我们必须承认他们乃是我们的弟兄—1～4节。
三 我们的实行也许是照着我们的需要，但我们不该以我们的实行作为交通的基础—徒二42，约壹一1～3：
1 我们喜爱实行祷读，因为祷读帮助我们享受主，但我们绝不该以祷读作为交通的基础；你是否喜欢祷读，我们并不在意；我们爱你只因你是弟兄—徒二42。
2 我们一旦使任何事显得特别，就成了宗派；召会是宽大的，非常宽大；召会不能在任何特别的事上显得特别—罗十四1～4。
四 我们必须宽大，好使我们能有正确的交通；正确的交通只基于我们里面同样的生命—约壹一2～3。
叁 今天我们必须作的，不是与所有主的子民联合，乃是走主恢复的路，回到起初的立场上；只要我们愿意宽大，并预备好与所有的圣徒交通，那就够了—罗十四1～6、19、18，十五7：
一 我们今天绝无法与所有主的子民联合，因为有许多人不顺从主，不肯回到一的立场上—申十二5、11～14，诗一三三，启一11。
二 正当的一只能在正当的立场上；当我们回到“耶路撒冷”时，乃是回到正当的一，对任何分裂没有责任—申十二5。
三 我们所能作的就是回到正当的立场；从地位上说，这就是我们与所有神儿女联合为一的正确地方；但实际来说，与所有神的儿女联合是不可能的，因为他们有许多人仍在分裂里—启一11，徒十四23，多一5。
四 有些弟兄们看见公会是错误的，却仍然坚持说他们必须留在那里；他们也说他们必须留在那里帮助其他人；我们必须弃绝留在公会里帮助人的想法；如果我们留在那里，我们就是不诚实的；我们是光的儿女，我们必须对自己并对别人诚实—约壹一5，弗五8，约十二36：
１ 让我们向神、向人并向自己单纯、忠信并诚实；我们必须让人知道我们的所是，以及我们所站的地位；主从来不尊重装假；我们必须是我们所是的—林后二17。
２ 我们如果这么坦诚，也许会得罪一些人；但至终，我们若不表明我们的所是，会更得罪他们；我们从起头就需要让其他人知道我们的所是，以及我们的立场—17节。
肆 当我们离开公会，来到一的立场，我们必须立刻学习，使我们能知道在地方召会中该如何行—罗十四1～9，提前五1～2，提前三6，六4：
一 我们必须记住，在正确的立场上，我们不是为着任何道理、形式或作法而站住；我们只为着基督作生命而站住—罗十四1～9、17，十五7：
1 我们在这里不是为着任何道理、形式或作法；因为我们很容易对道理、形式和作法有不同的意见—林前一10～13，十16～17。
2 你到一个召会去，只是供应基督作生命，就不会有问题；你必须寻求要作的，乃是将基督作生命供应给他们—提前五1～2，代下一10，西一28～29。
二 另一个我们必须学的功课是绝不纠正人；只要他们的行为没有罪，就该让他们去作—提前五1～2：
1 我们太容易批评或说一些话了；我们以为，只要是我们在负责的地位上，每件事就对了；但主的主宰权柄安排别人在这地位上；这是试验，要看你是否真是为着召会生活—太六15，十八23～35。
2 无论我们在那一处地方召会，不论他们是多么不对，只要是没有罪，我们就必须同意他们—罗十四1～9。
三 另一件我们需要学习弃绝的，是对地位的野心—参提前三6，六4，提后三4：
1 当我们来到一个地方召会，我们绝不该认为我们必须成为长老或执事；只要我们将基督作生命供应给人，无论我们是不是长老或执事，实在算不得什么—提前三6，六4。
2 我们都爱主爱召会；但我们每个人的深处都有野心的细菌，这种细菌必须被对付；我们若不对付这种野心，就会破坏交通和召会生活—王上十二26～33。
3 无论我们是否有地位，都该高兴我们是在召会生活里；这样就很容易与弟兄姊妹一同往前—罗十二4～5。
伍 无论召会作什么，无论弟兄姊妹作什么，我们都不该在意；我们只要简单的爱他们，将基督供应给他们，也从他们接受基督的帮助；无论召会作什么，我们只该与召会一同往前；这样，召会的交通对别人将是刚强的见证—徒二十31～32，彼前四10。
职事信息摘录：
召会的交通
我们看过关于召会立场的事之后，要往前来看召会的交通。交通乃是基于一，交通也等于一。一包括并涵盖所有的信徒，不论他们是从什么背景而来的。
我们彼此有交通，因为我们都有同一神圣的生命
今天圣徒们有许多不同的背景。有些人有长老会的背景，有些人有浸信会的背景，还有些人有其他的背景。但不论背景如何，如果他们已经得救了，就都有相同的信仰，因为他们都相信同一位主耶稣基督。他们都被同一个血所赎；因此，他们里面都有同一的生命。我们都在这包罗一切的信仰里是一。
我们的交通必须只基于主自己
交通乃是基于这个一。我们彼此有交通，因为我们都有同一神圣的生命，我们都有同一位主，我们也都有分于相同的救赎。不要问别人所受的是怎样的浸；不要谈论那些道理。只要他们不是林前五章里那种犯罪的圣徒，我们就必须承认他们都是亲爱的弟兄姊妹。我们相信主耶稣，他们也相信。我们与他们有同样神圣的生命。我们已经蒙基督的血所赎，他们也蒙基督的血所赎。我们都一样。
在背景和许多其他的事上，我们也许与其他的基督徒相当不同。他们也许不相信部分被提，而我们也许赞同这事。但无论我们相信那一种被提，只要我们相信主耶稣基督是神的儿子，祂成为肉体成了一个人，为我们的罪死在十字架上，并从死人中复活，我们就都蒙救赎、称义、重生并得救。我们里面也都有神圣的生命。因此，我们都属于一个身体。我们乃是基于这个，彼此有交通。我们也许说到一些事，但我们不要说得太过，也不要争论。我们的交通必须只基于主自己。
交通的基础
但问题是：一个人若是相信某种被提，他会昼夜不断的试着使别人也相信这教训。这是不对的。如果有人说方言，我们不该说任何批评他们的话。虽然他们说方言，而我们不说，但我们仍是弟兄。方言不该分裂我们。我们在说方言的事上也许不同，但我们“在生命上是一样的”。我们都从同一位父而生；所以我们必须是一。我们不该因他们说方言而轻视他们，他们也不该因我们不说方言而轻视我们。但问题就在这里。我们能否从主接受恩典，在我们的态度上如此宽大？我们都必须领悟，不论他们在某些事上与我们有多大的不同，他们仍是我们的弟兄。我们必须爱他们，因为在救赎和生命上，我们与他们是一样的。这就是我们交通的基础和立场。
我们不能同意任何的分裂；但分裂不该拦阻我们的交通
我们也许站住召会的独一立场，而别人没有。但即使如此，我们仍然可以彼此有交通。然而，这实在需要恩典。我们必须说，“主，靠着你的恩典和怜悯，我不在意一切的不同。我只在意你。我只在意你的救赎和你的生命，不在意别的。不论这位弟兄与我有多大的不同，我仍然爱他。”
当然，我们不能同意任何的分裂。但分裂不该拦阻我们的交通。不论别人是否在分裂里，我们必须承认他们乃是我们的弟兄。这意思不是说，我们同意他们的分裂。不，我们不同意，但我们必须爱所有的圣徒，甚至那些在罗马天主教里的圣徒。罗马天主教有一些真正的信徒，他们与我们一样有同样神圣的生命。他们也许穿着圣职的袍子，但在救赎和生命上我们是一样的。
你为什么一定要轻视那些说方言的人？你又为什么一定要轻视那些不说方言的人？如果你认为说方言能帮助你，就去说。但不要轻视不说的人。如果你不说方言，不要轻视那些说的人。我们要这样成为一，实在需要恩典。身体和召会的交通乃是基于一件事：就是我们都蒙同样的血所赎，我们也都由同样神圣的生命所重生。
我们不该以我们的实行作为交通的基础
我们的实行是一回事，但以我们的实行作为交通的基础是另一回事。我们的实行也许是照着我们的需要，但我们不该以我们的实行作为交通的基础。举例来说，我们喜爱实行祷读，因为祷读帮助我们享受主，但我们绝不该以祷读作为交通的基础。你是否喜欢祷读，我们并不在意。我们爱你只因你是弟兄。
有些说方言的人总喜欢说服别人也说方言。这是问题所在。有一些实行浸水礼的人，总是喜欢说服别人接受浸水礼。但我们必须愿意放下这一切事，不使这些事作为我们交通的基础。我们也许实行一些事，因为这些事帮助我们，但我们不该使任何实行成为我们交通的基础。为此我们实在需要恩典。
甚至我们作事的方式也不该阻拦我们的交通。我们作事的方式也许与别人的不同。若是不同，我们不该说什么。我们作事的方式并不是交通的基础。
已过有人想调整我们；但我们告诉他们，我们并不调整他们，他们也不该调整我们。有没有可能每个人都以同样的方式开车？这就是为什么我们会有许多坐在“后座”却想要开车的人。车子是你在开，你就必须开。但别人开的时候，你就应该让他们开。你作得到么？你能让别人开车而不说一句话么？这不是那么容易。你若以某种方式开车，你就不该期望别人也以你同样的方式来开车。因此，我们告诉那些想要调整我们的人，对我们而言，他们以他们的方式作事一点也没有问题。我们只请他们给我们同样的自由，以我们自己的方式作事。
我们不可在任何事上显得特别
我们必须这样学习恩典的功课。我们也许为着主实行许多事，但我们不该使任何一件事成为交通的基础。当我们实行召会生活并站住一的独一立场时，我们不可在任何事上显得特别。我们一旦使任何事显得特别，就成了宗派。你如果喜欢说方言，你不该期望召会说方言。你如果期望全召会都说方言，就会使召会成为说方言的宗派。召会是宽大的，非常宽大。召会不能在任何特别的事上显得特别。但问题是：若是召会不接受你的意见或方式，你就说这个召会是狭窄的。实在说来，你才是狭窄的。我们不能把任何事弄得特别；我们必须宽大。这样，我们才确实是不狭窄，而是宽宏的。
我们必须宽大
宽宏的意思不是说，我们将一切事物都接受进来。宽宏的意思乃是宽大，不反对任何事，也不强制任何事。你若有什么意见，你应该看见并非所有的弟兄都有相同的观念。我们不能期望别人总是与我们有相同的意见。
我们必须宽大。我们不该在任何事上特别。你无论去那里，都不要命令别人。他们的方式也许比你的好，或者你的方式比他们的好，但这并不重要。我们必须宽大，好使我们能有正确的交通。正确的交通不是基于某种方式或实行；正确的交通只基于我们里面同样的生命。
我们为什么一定要企图说服别人？我们为什么一定要使他们与我们一样？只要我们都相信同一位主，并都在一的立场上，任何不是有罪的实行都是可容忍的。我们必须学习给别人自由，让他们以自己的方式行事。
我们不该使任何事成为交通的基础。我们必须尊重每一处地方召会，知道他们有自己的治理范围。旧金山召会也许喜欢在擘饼时用葡萄酒，而另一处地方喜欢用葡萄汁。我们必须让他们有自由使用自己所选择的。
为什么我们需要注意这个问题？因为已过我们看见这些事制造了许多麻烦。这就是为什么我们必须宽大的原因。只有主自己能成为我们交通的基础。
走主恢复的路，回到起初的立场上
还有一个我们必须注意的问题。有些看见地方召会立场的弟兄，觉得他们若站住这立场，就会从其他基督徒团体的交通中被革除。不久以前，一位弟兄问我这个问题：“我们如何能站住地方召会的立场，而又仍然与所有主的子民联合？”我回答那是不可能的。为什么这样？只因为今天是分裂的时代。
譬如，我们知道所有以色列人在被掳之前都住在迦南地。那时每一个人都可以与所有神的子民联合为一。但被掳的时候，有些人被带到埃及，有些人被带到叙利亚，大部分人被带到巴比伦，因此他们就分开了。在这种光景下，“一个”以色列人如何能与有”以色列人联合为一？如果他与所有在巴比伦的以色列人联合为一，他就从埃及和叙利亚的以色列人中间被排除。如果他与在埃及的那班人联合为一，他就从巴比伦和叙利亚的以色列人中间被排除。
今天我们不可能与所有的信徒联合为一。你想你能与所有在罗马天主教里的圣徒联合为一么？不可能。然而，这不是与所有的圣徒联合为一的事。这乃是接受主的吩咐回到正当立场上的事。七十年期满时，主吩咐所有的以色列人要回到耶路撒冷。我们也必须接受主的吩咐回到我们的“耶路撒冷”。我们今天绝无法与所有主的子民联合，因为有许多人不顺从主，不肯回到一的立场上。
即使我们没有站住召会的立场，在今天分裂的光景中，我们也绝不可能与所有神的儿女联合为一。不可能是因为所有神的儿女都隔开了、分开了、四散了。今天我们必须作的，不是与所有主的子民联合，乃是走主恢复的路，回到起初的立场上。我们愿意与所有的圣徒交通，但今天的光景不允许我们这么作。
对这事我们实在不需要考虑。只要我们愿意宽大，并预备好与所有的圣徒交通，那就够了。我们是否与所有的圣徒联合，这不是“我们的”责任，乃是“他们的”责任。他们都必须回到“耶路撒冷”。
在正确立场上正确的一
如果所有圣徒都回到“耶路撒冷”，就没有问题。问题是有些人愿意回来，但大部分人不愿意回来。这样，我们是否该留在分裂里？不，我们必须回到一的立场。别人会说，我们这样作，制造了更多的分裂。他们会说，我们回到正当的立场之前，还没有那么多分裂，但我们回来以后，又多了一个分裂。他们会说我们增加了分裂的数目。但我们不该接受这种控告。事实上我们不是引起分裂，乃是恢复正当的一。正当的一只能在正当的立场上。留在公会里乃是持守分裂。当我们回到“耶路撒冷”时，乃是回到正当的一，对任何分裂没有责任。这样，谁该负责任？乃是那些不回到起初一的立场上的人。
一九三七年在中国北方烟台，我应邀与一些基督教带领人一同吃饭。那个城里所有公会的带领人几乎都在那里。一段时间之后，他们说，“李弟兄，我们听见你说我们都必须是一。但你越说一，你就越制造分裂。”于是我回答说，“弟兄们，我们都知道在哥林多的信徒是分裂的。有些人说他们是属保罗的，有些人说是属亚波罗的，有些人说是属矶法的，有些人甚至说是属基督的。但这些人都被使徒保罗责备。在这光中我要问你们，你们想我若称自己是长老会的，或路德会的，或浸信会的，这样对么他们回答说，“不，我们不要你这样作。”因此我说，“那么我该怎么作？你们既不要我成为长老会的人、路德会的人、或浸信会的人，这样我该怎么作，该去那里？”他们无法回答我。我接着说，“既然我爱主，我必定要传福音，无疑的有些人要藉着我的传扬得救。你们既然说我不该在任何公会里，我该把我带得救的人送到一个我所不能加入的公会里么？”他们仍然无法回答我。我接着壮胆的说，“所以你们看见了，我们是不得不站在一的立场上，好使我们能以正确的方式聚集。你们说我们引起分裂，但谁该对分裂负责任？如果你们都答应我放下所有公会的名称和分裂的元素，来在一起成为在这个城市的地方召会，我就立刻告诉弟兄们将我们的聚会所关起来。他们对此摇头，并说这不可能。因此我很强的说，“那么谁该对分裂负责任？”
我们不必接受这样的控告。有人坚持他们的分裂，又定罪别人制造更多的分裂。一些以色列人的确回到了耶路撒冷。表面上，他们又增加了一个团体的数目。但事实上他们并不背负分裂的责任。乃是那些坚持留在被掳之地，不遵从主命令回到耶路撒冷的人，才该对主子民中间的分裂负责任。（李常受文集一九六八年第一册，召会实际的彰显，第十二章）
来到一的立场，我们必须立刻学习
现在我们要来看，我们该如何对待公会。有些弟兄们看见公会是错误的，却仍然坚持说他们必须留在那里。他们说他们若不留在公会里，就会被人控告说他们引起分裂。他们也说他们必须留在那里帮助其他人；他们说，“因为我们若离开，就没有路帮助他们了。”至少有些看见公会是错误的人这么说。我知道有些亲爱的圣徒就像这样。
离开巴比伦回到耶路撒冷，不是引起分裂
然而，公会是正确还是错误的？如果他们是错误的，我们该留在那里么？我们该留在不对的事物里么？如果你无法离开是因为其他人会说你引起分裂，我担心你是地上最大的政客！你不忠于你所看见的。你知道公会是错误的，但你仍留在那里，因为你怕别人会说什么。这不诚实，也不忠信。
你也许说，我们必须小心不要引起分裂。但离开巴比伦回到耶路撒冷，不是引起分裂。弃绝错误的，回到正确的，并不是引起分裂。我们都必须有纯洁的良心。无论你说你是多谨慎，我说你是在玩政治。你心里定罪公会，却仍留在那里。我不相信基督徒该有这种态度。你若留在那里，你要作那一种工作？你会留在公会里，却作完全反对该公会的工作么？我们不该是这样的人。
例如，长老会的人尽所能的建立他们长老会的公会。你如果同意他们，就该留在那里。但如果你不同意他们，你就该坦白的告诉他们，你不能留在那里。我们必须诚实。我们不该装作与某个公会是一，却又一天过一天在暗中破坏。这不对，也是不诚实的。至终，所有这样的人都会被公会赶逐出来。假如你是公会的牧师，你会允许你公会里的一个人留在那里，却暗中破坏你的工作么？你会把他赶出去。
根据创世记一章，万物必须各从其类。我们若是为着公会，就必须留在公会里。但如果我们不是为着公会，我们就必须忠信，并诚实的告诉他们。
在一九二七年，我被选为我所在公会执行委员会的一员。但我坦诚的告诉他们，我不能接受这职位，并且我将要离开他们。那是我公会生活的了结。我仍然相信这条路是对的。我们是光的儿女，我们必须对自己并对别人诚实。
我们必须弃绝留在公会里帮助人的想法
我们必须弃绝留在公会里帮助人的想法。如果我们留在那里，我们就是不诚实的。如果你是传道人，你的布道团差派你这传道人出去，为着那个布道团作工。你必须向他们诚实。你若诚实且忠信的为着那个团体作工，你就是对的。你不该到了作工地区，却作另一个工。这不诚实。你也许说你为基督作事，但我不相信主需要这种不光明磊落的仆人。
我们必须从我们的类。我们若是属公会的，就必须百分之百属公会。如果公会不对，我们必须不计代价的离开他们。我们必须是我们所是的。我们不该伪装成什么。那是搞政治。让我们向神、向人并向自己单纯、忠信并诚实。我们必须让人知道我们的所是，以及我们所站的地位。我们不该伪装成什么。我们若喜欢公会的路，就必须为公会站住。主从来不尊重装假。我们必须是我们所是的。
当然我们如果这么坦诚，也许会得罪一些人。但至终，我们若不表明我们的所是，会更得罪他们。我们从起头就需要让其他人知道我们的所是，以及我们的立场。我这样说是因为我们很容易认为，留在公会里比较好。我坦白告诉你，这行不通。
有些人说这是正确的。他们同意不该留在公会里暗中破坏他们的工作。但他们说，我们必须留在那里为他们祷告并使他们改进。这是好意，但我从未见过一个人这样作能成功。你若不相信我的话，你可以去浪费你的时间。试个几年，看看你是否能使他们改进。我确定你不能。我们不须牵涉这么多的事；这只是浪费时间。
我们不是为着任何道理、形式、或作法
现在我们要来看一些召会生活实际的功课，使我们能知道在地方召会中该如何行。
当我们离开公会，来到一的立场，我们必须立刻学习：我们不是为着任何道理、形式、或作法。我们完全是为着基督作生命。我们绝不会过于强调这一点。我们在这里不是为着任何事，乃是为着基督作我们的生命。我们在这里不是为着任何道理、形式或作法。为什么我必须强调这事？因为这帮助我们从这三类不同的意见里蒙拯救。我们很容易对道理、形式和作法有不同的意见。
假设你在沙加缅度，你离开了所在的公会。你发觉在沙加缅度有一班信徒在正确的立场上聚集，你就前去与他们一同聚集。接着，假设你发觉那里有些事是你不同意的。他们也许大声祷读，而你也许觉得无法同意这样大声祷读。那么，你会怎么作？
我们必须记住，在正确的立场上，我们不是为着任何道理、形式或作法而站住；我们只为着基督作生命而站住。我们不必在意他们是否有祷读或别的事。只要不是罪，就没有问题。如果他们供应基督作生命，我们将会得着合式的帮助。我们不必反对或强制实行任何事，只要在活的方式里将基督作生命供应给他们。
当你到一个召会去，只是供应基督作生命，就不会有问题。他们若作一些事是你所不喜欢的，你不要说什么。无论他们作什么，你不该在意。你必须寻求要作的，乃是将基督作生命供应给他们。你留在那里越久，召会就越得滋养、加强并建造。那里所有的圣徒会很高兴说，主将你打发到他们那里去。你若是去那里批评他们的祷读，以及他们所作的每一件事，你只会破坏你自己和召会。这将非常拦阻那个召会里的交通。我们都必须领悟，在召会的立场上，我们在这里不是为着别的，乃是为着基督作生命。我们不是为着任何道理、形式或作法。
绝不纠正人
另一个我们必须学的功课是绝不纠正人。只要他们的行为没有罪，就该让他们去作。有罪是一回事，错误是另一回事。例如，我们周中最好聚集的时间也许是晚上七点半。但假设带领的弟兄决定在七点钟聚会。这也许是错误的，但并没有罪。假设这个决定已经定规了，你会说什么？你能喜乐的来而不说一句话么？你也许说这个要求太过了，但我们需要太过的东西来试验我们。然后我们就会知道我们在那里。
我们太容易批评或说一些话了。在召会生活里要安静实在很难。你所开的车可以照你的方式开。但如果你不在驾驶盘后面，就必须容许别人开。我们以为，只要是我们在负责的地位上，每件事就对了。但主的主宰权柄安排别人在这地位上。这是试验，要看你是否真是为着召会生活。
你也许说，你召会里带领的弟兄们不是那么好。但我可以告诉你，“每一位”带领的弟兄都不是那么好。没有一个例外。你若不能同意你所在地方的人，你也绝不会同意其他地方的人。
无论我们在那一处地方召会，不论他们是多么不对，只要是没有罪，我们就必须同意他们。当然，如果带领的弟兄设立偶像，并且说我们都必须敬拜这偶像，我们就必须站起来反对，因为这是有罪的。坚持有罪的事物是一回事，但作得不对是另一回事。我们很难确定对与错的标准。对的标准是什么，错的标准又是什么？这实在很难知道。
弃绝对地位的野心
另一件我们需要学习弃绝的，是对地位的野心。在召会生活里，有想要带头的试诱。我们都是人。你也许说你不想成为带领弟兄。一面我相信你，但另一面我不相信你。如果召会把你摆在一个地位上，你虽然说你不喜欢那地位，你却仍然对这地位感到高兴。假如召会不把你摆在一个地位上，你“说”你不在乎，其实你是在乎的。你感觉不高兴。主知道，你也知道。你觉得你较年长，比较有经历，比别人够资格。为什么他们在那地位上，你却不在那地位上？你也许不对别人这么说，但你在心的深处是这么想。
多年来我是这种“医生”。我知道所有的病症。当你到我这里来说你很健康，我却知道你有结核病。那一种结核病？就是嫉妒别人在带领地位上的结核病。虽然你不说出来，你却有感觉。有个东西秘密的隐藏在你里面。如果召会把你摆在带领的地位上，你会在聚会中大大尽功用。但因着召会没有给你这样的地位，你来聚会就闭口不言。这都是由于你里面私图的野心。
当我们来到一个地方召会，我们绝不该认为我们必须成为长老或执事。只要我们将基督作生命供应给人，无论我们是不是长老或执事，实在算不得什么。即使我们什么地位都没有，我们也不该在意。我们只该继续不断的将基督供应给人，而不说任何话论到带领的弟兄。
无论召会作什么，我们只该与召会一同往前；
这样，召会的交通对别人将是刚强的见证
这些乃是我们必须学习的功课。我们必须不坚持任何事，不期望任何事，也绝不该想要纠正任何人。秘诀就是要如此简单。无论召会作什么，无论弟兄姊妹作什么，我们都不该在意。我们只要简单的爱他们，将基督供应给他们，也从他们接受基督的帮助。无论召会作什么，我们只该与召会一同往前。这样，召会的交通对别人将是刚强的见证。
我祷告主，愿我们对所有这些小事能够清楚。愿我们对暗中破坏召会生活的“小狐狸”有智慧！我们都必须认识这些事，并从其中蒙拯救。我们不可在意任何道理、形式、或作法。我们不可纠正人。我们也不可爱好召会中的任何地位。我们必须只爱主爱召会，并学习将基督当作生命供应给人，且从别人得着生命上的帮助。这乃是我们实行召会生活时所该走的正路。（李常受文集一九六八年第一册，召会实际的彰显，第十三章）