1972年12月至1973年1月，旧金山
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主恢复中神圣启示的进展
第五十五系列 撒但的混乱
李常受弟兄职事第二阶段（1961—1973）
脱离宗教规条，凭基督作我们的人位而活
第一篇 脱离宗教规条，凭基督作我们的人位而活
读经：弗二15，五32，西二16～19，三10～11，加一４，罗十二２，启十八４，约一17
壹 神的心意是要将基督这位奇妙者分授到祂的众信徒里面，使祂能得着召会作为基督的身体；祂不在意规条，神只在意基督与召会—弗二15，五32，西二19，三10～11：（李常受文集一九七二年第三册，为着实际、真正、真实的召会生活享受基督作包罗万有的灵，第二章）
一 祂的目标是要得着一个宇宙的大人，以基督作头，以召会作身体；祂不在意割礼、安息日、或饮食上的规条，祂也不关心受浸的方式、蒙头的规矩、我们是否彼此洗脚、擘饼是用葡萄汁或葡萄酒—弗二15，西二19。（李常受文集一九七二年第三册，为着实际、真正、真实的召会生活享受基督作包罗万有的灵，第二章）
二 及至时候满足，神就在肉体里来，但不是以宗教的方式而来；神是以一种完全不同的方式来临—路二7，太二13～15、23，三1、4、13～17：（李常受文集一九七二年第三册，为着实际、真正、真实的召会生活享受基督作包罗万有的灵，第二章）
1 犹太教的宗教方式在于殿、坛、供物、祭司体系和 出条例；犹太人以为这些事物能让他们接触神，并且让神临到他们；然而，祂的来不是在殿里，而是在马槽里，就是喂食牲口的槽里—路二7。（李常受文集一九七二年第三册，为着实际、真正、真实的召会生活享受基督作包罗万有的灵，第二章）
2 不仅如此，祂出生时没有祭司，也没有祭坛的供物；祂这婴孩出生后，没有上耶路撒冷去，反而到了一座小城，就是拿撒勒，在那里长大；然而，这位耶稣一点不差就是耶和华神自己—太二13～15、23。（李常受文集一九七二年第三册，为着实际、真正、真实的召会生活享受基督作包罗万有的灵，第二章）
3 此外，主耶稣三十岁出来作工时，没有上耶路撒冷的殿里去，而是往约但河去，受施浸者约翰的浸；施浸者约翰乃是生活在宗教之外，身穿骆驼毛的衣服，吃蝗虫野蜜—三1、4、13～17。（李常受文集一九七二年第三册，为着实际、真正、真实的召会生活享受基督作包罗万有的灵，第二章）
贰 因此，我们需要蒙拯救脱离现今这邪恶的宗教世代—加一４，罗十二２，启十八４，参耶五一6、45：（李常受文集一九七二年第三册，为着实际、真正、真实的召会生活享受基督作包罗万有的灵，第二章）
一 犹太宗教建立在三根柱石上，就是安息日、饮食上的条例、以及割礼—约十二1～2、10～13，路六6～10；徒十9～16、24、27～28，路十三29，加五6，六15：（李常受文集一九七二年第三册，为着实际、真正、真实的召会生活享受基督作包罗万有的灵，第二章）
1 在福音书里，当神在耶稣这人里来临时，祂没有以宗教的方式奉行安息日，甚至还在安息日作工，借此拆毁第一根柱石—约十二1～2、10～13，路六6～10。（李常受文集一九七二年第三册，为着实际、真正、真实的召会生活享受基督作包罗万有的灵，第二章）
2 在五旬节之后，圣灵又废除了饮食上的条例；彼得上房顶去祷告时，魂游象外，见有一器皿降下，好像一块大布，盛着各样四足的走兽、爬物并飞鸟；主吩咐彼得吃，指明他需要借着福音接触各类不洁（有罪）的人—徒十9～16、24、27～28，路十三29。（李常受文集一九七二年第三册，为着实际、真正、真实的召会生活享受基督作包罗万有的灵，第二章）
3 使徒保罗拆毁了犹太教的第三根柱石，他说，“在基督耶稣里，受割礼不受割礼，全无效力；惟独借着爱运行的信，才有效力”；这样，犹太教的三根柱石全被拆毁—加五6，六15。（李常受文集一九七二年第三册，为着实际、真正、真实的召会生活享受基督作包罗万有的灵，第二章）
二 然而此后不久，基督教形成，成了另一个带有规条和条例的宗教；古时，犹太人完全专注于犹太教的事，不注意神和祂的定旨；同样的原则，今天许多人注意的是基督教这宗教，而非基督与召会—林后三16～18。（李常受文集一九七二年第三册，为着实际、真正、真实的召会生活享受基督作包罗万有的灵，第二章）
三 加拉太一章四节说，基督为我们的罪舍了自己，要把我们从现今这邪恶的世代救出来；正如我们所已经看见的，现今这邪恶的世代是指现今世代的宗教，在今天是基督教：（李常受文集一九七二年第三册，为着实际、真正、真实的召会生活享受基督作包罗万有的灵，第二章）
1 在马太十三章三十三节，主耶稣说到一个妇人，拿了面酵去藏在三斗面里，直到全团都发了酵。（李常受文集一九七二年第三册，为着实际、真正、真实的召会生活享受基督作包罗万有的灵，第二章）
2 妇人表征罗马天主教，采取了许多异教的作法、异端的道理和邪恶的事物，将其搀到关于基督的教训里，使基督教的内容全数发了酵；不仅面酵邪恶，搀酵的行为更是邪恶—十六6、11～12，林前五6～8，启二20。（李常受文集一九七二年第三册，为着实际、真正、真实的召会生活享受基督作包罗万有的灵，第二章）
四 在今日的基督教里，我们找不到一种真正的工作，关心召会当前、实际的建造；反之，许多基督教教师和领袖故意不摸召会的事—罗十２～4，加一４：（李常受文集一九七二年第三册，为着实际、真正、真实的召会生活享受基督作包罗万有的灵，第二章）
1 基督教帮助人认识神，甚至帮助人得救，但没有帮助人得救到最完满的地步，为着基督的身体—罗十2。（李常受文集一九七二年第三册，为着实际、真正、真实的召会生活享受基督作包罗万有的灵，第二章）
2 今天批评、定罪、逼迫主恢复的，不是不信者或无心的人，而是某些守宗教的基督徒；这也显示现今这宗教世代的邪恶—加一4。（李常受文集一九七二年第三册，为着实际、真正、真实的召会生活享受基督作包罗万有的灵，第二章）
叁 我们众人，包括我们中间的青年弟兄姊妹，都必须清楚，我们在主的恢复里不持守规条；反之，我们只在意基督与召会；我们活着不该凭律法，乃该凭内住的基督作我们的人位—约一17，西二16～17，三10～11：（李常受文集一九七二年第三册，为着实际、真正、真实的召会生活享受基督作包罗万有的灵，第二章）
一 加拉太一章告诉我们，宗教同其传统逼迫召会，损毁召会，并试图将其连根拔起；然后二章保罗上耶路撒冷去，是照着并顺从那从主而来的启示—13～14节：（李常受文集一九七二年第三册，为着实际、真正、真实的召会生活享受基督作包罗万有的灵，第二章）
1 二章开头说，“过了十四年，我同巴拿巴，也带着提多，再上耶路撒冷去；我是照着启示上去的”—1～2节上。
2 此外，他不仅带着犹太人巴拿巴同他上去，也带着一个未受割礼的外邦人提多；倘若保罗按着犹太教的教训，就不会与未受割礼的外邦人一同上耶路撒冷去—3节。（李常受文集一九七二年第三册，为着实际、真正、真实的召会生活享受基督作包罗万有的灵，第二章）
3 对一个犹太人而言，放弃律法的规条不是一件小事；然而，没有人勉强提多受割礼，意思是说，保罗和与他同行的人已经放弃了规条—六15。（李常受文集一九七二年第三册，为着实际、真正、真实的召会生活享受基督作包罗万有的灵，第二章）
二 二章十六至十七节，保罗说，“所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面，都不可让人论断你们，这些原是要来之事的影儿，那实体却属于基督”：（歌罗西书生命读经，第四十六篇）
1 保罗在十六节提起四个项目作例子：饮食、节期、月朔、安息日；这里所题到的这些项目，特别都与犹太教有关，乃是说到构成犹太人生活要素的各种规条。（歌罗西书生命读经，第四十六篇）
2 但正如保罗在下一节所说的，这一切“原是要来之事的影儿，那实体却属于基督”；所以，在这两节里有另一个对比，就是影儿与基督之间的对比—17节。（歌罗西书生命读经，第四十六篇）
三 基督乃是构成圣经的基本因素；每一个字母都是基督的象征；因此，我们基督徒生活的辞典应当只有一个辞：基督；但底下该有一个小小的批注说，“与召会”—弗五32，一22～23。（歌罗西书生命读经，第四十六篇）
四 正当的召会生活来自我们经历活在我们里面的基督；从现在起，我们不该问穿什么或作什么是对还是错；试图守律法会打岔人，使人离开神的经纶；反之，我们应该查验是基督活在我们里面—加三24，五4，腓三9：（李常受文集一九七二年第三册，为着实际、真正、真实的召会生活享受基督作包罗万有的灵，第二章）
1 旧约律法固然好，但神的经纶不在于好或坏；律法不过是要带人归于基督的儿童导师，保守神为基督与召会所预定的人—加三24。（李常受文集一九七二年第三册，为着实际、真正、真实的召会生活享受基督作包罗万有的灵，第二章）
2 尽管我们不在摩西所赐的律法之下，但我们可能仍在自订的律法之下；我们可能为自己的个人生活、婚姻生活、和主的工作制订十条以上的诫命，却一条也守不住—约一17上，罗十4。（李常受文集一九七二年第三册，为着实际、真正、真实的召会生活享受基督作包罗万有的灵，第二章）
五 我们已经向律法死了，现在乃是向神活着；我们已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我们，乃是基督作我们的人位，在我们里面活着—加二19～20：（李常受文集一九七二年第三册，为着实际、真正、真实的召会生活享受基督作包罗万有的灵，第二章）
1 二章十九节说，“我借着律法，已经向律法死了，叫我可以向神活着”。（李常受文集一九七二年第三册，为着实际、真正、真实的召会生活享受基督作包罗万有的灵，第二章）
2 接着在二十节保罗说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；”本节指明基督不仅是我们的生命，祂更实际的活在我们里面。（李常受文集一九七二年第三册，为着实际、真正、真实的召会生活享受基督作包罗万有的灵，第二章）
3 我们在召会中的生活不在于律法、规条、条例、形式或仪文，只在于基督；此外，这种生活也不在于我们作什么或不作什么，而是完全在于是谁作—是我们还是基督—西三10～11。（李常受文集一九七二年第三册，为着实际、真正、真实的召会生活享受基督作包罗万有的灵，第二章）
肆 我们不再理会宗教同其传统、律法同其规条、己或肉体；我们只要作为那灵的基督，为着召会生活；主要在祂的恢复里成就这事—弗二15，西二16～17，三10～11。（李常受文集一九七二年第三册，为着实际、真正、真实的召会生活享受基督作包罗万有的灵，第三章）