1975年6月至7月，西雅图/伯克利/安那翰

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主恢复中神圣启示的进展

第三十五系列　耶稣的见证

李常受弟兄职事第三阶段（1974—1984）
耶稣的见证
第六篇　蒙拯救脱离弯曲的世代，作耶稣的见证

读经：创一26，启一2、9～12、20，二一2，加一4，二20，弗一23，二22，徒二40

壹 神创造人的目标乃是要得着祂团体的彰显；按照这目标，人受造有神的形像，为作祂的见证；人的定命是以团体的方式彰显神，作祂独一的见证—创一26：（李常受文集一九七五年至一九七六年第一册，耶稣的见证，第六章）

一 耶稣这活的人位，乃是神的彰显、形像和见证；照样，今天召会乃是耶稣的见证，也就是耶稣的彰显—西一15。（李常受文集一九七五年至一九七六年第一册，耶稣的见证，第六章）

二 在圣经头一章，人有神的形像以彰显神；在圣经末了二章，有一个建造—新耶路撒冷，以彰显神；借此我们能看见，圣经从起头到末了是一贯的—创一26，启二一2。（李常受文集一九七五年至一九七六年第一册，耶稣的见证，第六章）

三 不仅如此，照着神一贯目标之神的彰显，不是个人的，乃是团体并集体的；圣经从头一页到末了一页，启示神所渴望的彰显乃是团体的—创五2，启一12：（李常受文集一九七五年至一九七六年第一册，耶稣的见证，第六章）

1 神嘱咐以色列人只建造一个会幕；那时，有超过一百万人行经旷野，但那小会幕只有三十肘长，十肘宽，比一般的会所还小；然而，那小会幕是敬拜神的独一中心；既是如此，这会幕就是神独一的彰显—出二六15～16、18、20、22～23。（李常受文集一九七五年至一九七六年第一册，耶稣的见证，第六章）

2 同样的，在新约里只有一个召会，因为只有一位基督；在旧约里，有三样事物是独一的：一位神、一个会幕和一个殿；在新约里，也有三样事物是独一的：一位基督、一个召会和一座圣城—新耶路撒冷—启二一2。（李常受文集一九七五年至一九七六年第一册，耶稣的见证，第六章）

贰 神的心意是要得着团体的彰显；我们该顾到耶稣的见证，过于顾到我们自己的救恩与属灵—启一9～12、20：（李常受文集一九七五年至一九七六年第一册，耶稣的见证，第六章）

一 今天几乎所有的基督徒都会说，他们是为着神的话；但少有人会说，他们是为着耶稣的见证；我们在这里不仅是为着神的话，也是为着耶稣的见证—9节。（李常受文集一九七五年至一九七六年第一册，耶稣的见证，第六章）

二 许多基督徒渴望属天并属灵；然而，天使是最为属天属灵的活物，但他们不是神的见证，不是神的彰显；他们只是神的仆役，为那些将要承受救恩的人效力；耶稣的见证乃是召会—来一13～14。（李常受文集一九七五年至一九七六年第一册，耶稣的见证，第六章）

三 启示录这卷书不是说到个人的救恩和个人的行为，这卷书中紧要的事乃是耶稣的见证—一9。（李常受文集一九七五年至一九七六年第一册，耶稣的见证，第六章）

四 只要我们是耶稣见证的一部分，我们就得救了；照样，我们不该忧虑我们的圣别、属灵、或任何其他的事；我们若是耶稣见证的一部分，我们就有一切—10～12、20节。（李常受文集一九七五年至一九七六年第一册，耶稣的见证，第六章）

叁 耶稣的见证要求我们丧失自我的特性、观念和口味，好与别人建造起来—加二20，弗二22：（李常受文集一九七五年至一九七六年第一册，耶稣的见证，第六章）

一 我们若是耶稣的见证，就不能属世，我们不能与我们的丈夫或妻子争论—腓二14：（李常受文集一九七五年至一九七六年第一册，耶稣的见证，第六章）

1 不争吵本身并不会将我们构成为耶稣的见证；但任何人若属耶稣见证的一部分，就不能停留在与他妻子的争吵中—14节，提前二8。（李常受文集一九七五年至一九七六年第一册，耶稣的见证，第六章）

2 就着我们的口味，我们必须“不再是我”；我们不能坚持任何事物；“我”同我们的观念和口味必须了结；若是这样，就很容易与众圣徒建造在一起—加二20。（李常受文集一九七五年至一九七六年第一册，耶稣的见证，第六章）

二 不同的金块也许是圆的、方的或长方形的，但当他们被锤在一起成为金灯台时，他们就失去他们的特性；在召会的建造上，我们都需要失去自己的特性—20节，启一13。（李常受文集一九七五年至一九七六年第一册，耶稣的见证，第六章）

三 我们需要说“主阿，怜悯我。我不要成为最好的人，我不要成为特别的。我只要在召会里被建造起来。主阿，我盼望失去我的特性，成为灯台的一部分”—12、20节。（李常受文集一九七五年至一九七六年第一册，耶稣的见证，第六章）

四 成为耶稣见证的一部分，会花费我们的一切；但实际上，我们所是和所有的一切都算不得什么；神今天所要的乃是耶稣的见证，就是地方召会；我们若向主认真，要有地方召会，就绝不能从建造中出去—腓三7～8，启三12。（李常受文集一九七五年至一九七六年第一册，耶稣的见证，第六章）

肆 今天地上有四种消极的项目：犹太教、天主教、更正教和世界；今天的世代，特别在美国，是由世界加上犹太教、天主教、和更正教所充满、组成并构成；今天地上只有两样东西：弯曲的世代和耶稣的见证—徒二40，启一2：（李常受文集一九七五年至一九七六年第一册，耶稣的见证，第六章）

一 启示录二章一至七节论到在以弗所的召会；这召会有好行为、坚定的信仰，并为主作了许多工作；然而，这召会因着没有充分享受主而受责备：（李常受文集一九七五年至一九七六年第一册，耶稣的见证，第六章）

1 在以弗所的召会失去对主的享受主在七节说，“得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃”；吃生命树的果子就是享受主。（李常受文集一九七五年至一九七六年第一册，耶稣的见证，第六章）

2 今天的危险和危机，就是我们也许有好行为、坚定的信仰，并为主作了许多善工，享受主却可能不多—罗十五18，提后一9。（李常受文集一九七五年至一九七六年第一册，耶稣的见证，第六章）

3 主不在意我们为祂作多少，祂在意我们每天吃祂并享受祂有多少；祂是给我们吃的生命树；没有一件事比我们吃祂更使祂喜悦；我们越吃祂，祂就越高兴—启二7。（李常受文集一九七五年至一九七六年第一册，耶稣的见证，第六章）

二 八至十一节说到在士每拿的召会；头一次题到撒但的会堂，是在这封书信里；会堂是犹太人敬拜神的地方，但会堂已成了属撒但的；这指明犹太教成了属撒但的事物，就是撒但的会堂；同样的，今天基督教的教堂、礼拜堂和圣堂，也不是真正属神的事物。（李常受文集一九七五年至一九七六年第一册，耶稣的见证，第六章）

三 第三个召会是在别迦摩的召会；这里是有撒但座位之处；撒但座位之处，乃是撒但作王，管理并治理世界之处—12～17节。（李常受文集一九七五年至一九七六年第一册，耶稣的见证，第六章）

四 在第四个召会—推雅推喇召会里，有表征罗马天主教的妇人耶洗别；今天的天主教是属鬼魔的；犹太人不在他们的会堂里敬拜偶像，但天主教堂满了偶像—18～29节。（李常受文集一九七五年至一九七六年第一册，耶稣的见证，第六章）

五 在三章我们看到更正教；第一节说，在撒狄的召会虽然按名是活的，其实是死的；更正教的特征就是死；不仅如此，二十节说我们在今天的更正教里也看见这种不冷不热；更正教名义上传讲并教导基督，但实际上没有基督。（李常受文集一九七五年至一九七六年第一册，耶稣的见证，第六章）

六 今天，弯曲的世代是现今的世界加上犹太教、天主教和更正教，而耶稣的见证仍然是召会；无论何人，不在今天的召会这耶稣的见证里，就是在弯曲的世代里—加一4，路十六13。（李常受文集一九七五年至一九七六年第一册，耶稣的见证，第六章）

伍 我们必须蒙拯救脱离今天弯曲悖谬的世代，就是脱离现今的世俗、脱离犹太教、天主教和更正教；然后我们必须来到今天作为耶稣见证的召会；阿利路亚，我们在此乃是为着耶稣的见证—加一4，弗一23。（李常受文集一九七五年至一九七六年第一册，耶稣的见证，第六章）