1975年10月，安那翰
主恢复中神圣启示的进展
第五十五系列 撒但的混乱
李常受弟兄职事第三阶段（1974—1984）
人的意见与复活大能相对
第一篇 人的意见与复活大能相对
读经：太十六21～24，约十一1～44，徒二24，林前十五45下，腓二12～14，三10
壹 马太十六章末了，主耶稣告诉门徒，祂要到耶路撒冷去受死，去钉十字架；主刚说完这话，彼得这人来了：“主啊，神眷怜你，这事绝不会临到你”—21～22节：
一 主有祂的启示，彼得有他的意见，彼得的眼光就拦阻了主的启示—22节。
二 请我们记得，许多的彼得都在这里；没有一个人爱主没有自己的意见，也没有一个人要主没有自己的看法、眼光—22节，腓四2。
三 我们的意见总是拦阻主的启示；读圣经的人，读不出圣经里的启示，是因为人里面满了自己的意见、看法和眼光—参林后三14～16，太十六24。
四 我们若要从圣经里读出基督，从圣经里认识基督，就必须把我们的眼光、我们的意见，完全摆在一边；这样，我们来读圣经，就必定能看见圣经里有光、有启示—24节，弗一17。
贰 约翰十一章生动的描绘出，人的意见如何阻挠了主复活的生命；一旦人的意见被征服，复活的生命就得彰显—5～44节：
一 神的主宰权柄安排了这么一个死亡的局面，为要揭示基督复活的大能；没有死，就没有路来彰显复活，复活需要死亡—14～15、25节，徒二24：
1 这不是在宗教里的事，乃是在召会，伯大尼的家里，那是召会生活的小影；在耶路撒冷，你是在宗教中；在伯大尼，你就是在地方召会里—约十一18。
2 在召会中虽没有宗教的问题，但有另一种障碍，就是人意见的障碍；主是复活的生命，但祂却被意见所阻碍—5～40节。
二 在十一章八至十六节，我们看见门徒的意见：
1 当主不想去的时候，他们感到希奇；当主决定要去时，他们却认为不必去了；主一表示要去探望拉撒路，所有的门徒都表示他们的意见了—12节。
2 最终，门徒同意去了，却抱着殉道者的态度，怕受犹太人的逼迫—16节。
三 当主到达时，马大是头一个迎接祂的；但主还没来得及说话，马大就开口表示她另一个意见了；她说，“主啊，你若早在这里，我兄弟就不会死”；她抱怨主来得太迟了—20～21节：
1 主对她说，“你兄弟必然复活”；意思是要叫他立刻活过来；但马大说，“我知道在末日复活的时候，他必复活”；马大解释主这话，把现今的复活延后到末日去—23～24节。
2 马大回答说，“主啊！是的；我信你是基督，是神的儿子，就是那要来到世界的”；她所答的并非主所问的，她根本不清楚主在说什么；人的老知识、老意见，总是人洞晓主新启示的遮蔽—27节。
3 马大说，“夫子来了，叫你”；然而，在圣经里我找不到一句话说主叫马利亚来；这是马大的提议，是她擅自的主张—28节。
四 马利亚听了马大的话，就来到主那里；她重述了马大先前对主说的话：“主啊，你若早在这里，我兄弟就不会死”；这也是意见，是对主的抱怨—32节。
1 主灵里悲愤，又受搅扰；祂并不是因拉撒路的死而悲愤，乃是因那些伤心的人没有一个认识祂是现今的复活；祂是为此而忧愁—33节。
2 主就问她们把拉撒路放在那里。她们对祂说，“主啊，来看”；这个回答很好；这是最好的意见—34节。
五 在十一章三十六至三十八节，我们看见犹太人的意见；他们以为，主哭是为爱拉撒路的缘故；但有人就问，主为什么不能使拉撒路不死？
六 当主来到坟墓前，祂就吩咐他们把石头挪开；马大又一次以她的意见来阻挠主；她说，“主啊，他已经臭了，因为这是第四天了”—39节。
七 我们坚持自己的意见，就不能享受主作我们复活的生命；我们的意见被征服，我们就很容易进入对主自己完满的享受—39、41～44节。
叁 主是复活，赐生命给死人；祂是复活，祂是生命；在复活里，这生命便分赐给死人，使他们从死里复活；这就是生命的复活—25、41～44节，林前十五45下：
一 主有复活的生命，复活的大能，但需要我们的合作，需要我们的服从—腓三10，约十一25：
1 我们的服从就是放弃我们的意见；你必须弃绝你的意见，让主说话；当祂告诉我们：“把石头挪开”，我们就该挪开—参39～41节。
2 我们也必须和主合作，释放别人脱离他们的捆绑—徒三6，太十六19：
a 当主在召会中叫人从死里复活时，我们需要和祂合作，好释放他们脱离属地的捆绑；借着这种合作，召会就成了主作生命的见证—约十一25、41～44。
b 主可以亲自将石头从洞口挪开，并且解开拉撒路的捆绑，但祂没有这样作；祂宁愿要求我们和祂合作—41节。
二 这是每个人在地方召会中都必须学习的严肃功课；任何一个地方召会中领头的人，若放下自己的意见，服从主的话，并和主复活的大能合作，那个召会必要看见复活的生命—41～44节。
肆 我们必须放下自己的意见，将每一个意见交托祂考虑，并和祂合作；祂要你将石头挪开，你就挪开；祂叫你作某件事，你就作；这样你就会看见复活的生命，也会看见复活的大能—腓二12～14，三10，约十一25。
职事信息摘录：
人的意见拦阻主的启示
这里，我们要提到两处经节，一处是马太十六章，说到基督的十字架；一处是约翰十一章，说到基督复活的能力。这两处经文在人眼前，都遇到人的难处。就如有一天，主耶稣告诉门徒说，祂要到耶路撒冷去受死，去钉十字架；这当然是一个启示。主耶稣要到十字架上受死这事，原是隐藏的，乃是到了这一天，主耶稣把这个隐藏的事，启示了出来，照理门徒应该懂得；可惜在这里却碰到一个人有他的意见。这意见是好意见，是爱的意见，却是个“人的意见”。我们都记得马太十六章末了的一段故事。主耶稣告诉门徒，祂要到耶路撒冷去受死，去钉十字架。主刚说完这话，彼得这人来了：“主啊，神眷怜你，这事绝不会临到你。”（22。）主耶稣已经把祂的受死启示出来了，彼得还是不懂。彼得不懂是因他不爱主么？不，彼得不是不爱主；他爱主，爱到一个地步，有他的意见。他把主拉到一边说，这事绝不会临到主。这个叫彼得不能看见十字架的启示。
主有祂的启示，彼得有他的意见，彼得的眼光就拦阻了主的启示
请我们记得，许多的彼得都在这里。我们许多人，不爱主、不要主则已，等到要主、爱主了，就有我们的眼光、看法。没有一个人爱主没有自己的意见，也没有一个人要主没有自己的看法、眼光。很奇妙，我们冷淡的时候，圣经放在一边，根本不读。有一天，我们得了复兴，热心起来，就开始读圣经，头脑里一大堆东西，都读到圣经里来了。我们像彼得一样，主告诉我们说，祂要去钉十字架，我们就有自己的意见、看法和眼光。我们对主说，“万不可如此，这事必不临到你身上。”主有祂的启示，彼得有他的意见，彼得的眼光就拦阻了主的启示。
读圣经的人，读不出圣经里的启示，
是因为人里面满了自己的意见、看法和眼光
读圣经的人，读不出圣经里的启示，是因为人里面满了自己的意见、看法和眼光。人实在奇妙，不管有没有学问，都很自以为是，都有自己的眼光、意见和看法。不只有学问的人如此，没有学问的人也是这样，就连上了年纪的圣徒，也不例外。那一天，主耶稣的话说得够清楚了，但是彼得里面听不进去，彼得里面有反抗。为什么？因为他有自己的眼光，有自己的看法和意见。
我们的意见总是拦阻主的启示。有一个东家要请一个用人。第一个用人来了，这东家想要试试他听不听话，就对他说，“请你到园子，把这棵树栽起来，根朝上，枝朝下。”主人怕他没有听清楚，就再说了一遍：“根朝上，枝朝下，你听清楚了么？”他回答说，“听清楚了。”然后到园子去，刚要栽的时候，他的意见来了，他想恐怕主人这话说倒了吧，那有根朝上、枝朝下的道理？他越想越对，就自作主张的根朝下、枝朝上，把树栽了。回到家，东家问：“树栽了没有？”他说，“栽了。”东家说，“怎样栽的？”他说，“根朝下、枝朝上。”东家说，“我是怎么告诉你的？”他说，“我怕是你话说错了，所以才那样栽。”结果东家就请他走路了。然后第二个用人来了。东家照样要他去栽树，根朝上、枝朝下。主人怕他听不清楚，又再重复一遍，问他说，“听清楚了没有？”他说，“听清楚了。”第二个用人到园子去，他横想竖想都不通，心想恐怕东家话说急了，把话说倒了，结果还是枝朝上、根朝下的把树栽了。我们读圣经也是这样，总喜欢照自己的方法，像那两个用人一样，自以为是，还认为大概是圣经说反了。
读经必须把意见摆在一边
虽然我们都知道，神的意念高过人的意念，神的道路高过人的道路；（赛五五8～9；）但许多时候，我们还是喜欢用我们的头脑，衡量神的意念。人难得在读圣经的事上没有意见，除非他根本不读圣经。我们众人手中的圣经都是相同的一本，但我们读出来的样子都不同，他读出来的是一个样子，我读出来的是一个样子。不信的话，我们可以作个试验，同一本圣经，同一章同一节，甚至同一句，若让每个人去读，结果各有各的样子。因为在未读以先，我们里面早已有了意见。我们不是把圣经里的东西读出来，乃是把我们的意见、我们的思想，读到圣经里去。比方，水是无色的，但因着我们戴了绿色眼镜，就一口咬定水是绿的。其实不是水有颜色，乃是我们戴了有色眼镜。所以，我们若要从圣经里读出基督，从圣经里认识基督，就必须把我们的眼光、我们的意见，完全摆在一边。这样，我们来读圣经，就必定能看见圣经里有光、有启示。（李常受文集一九七五年至一九七六年第二册，依照圣经纯正话语的三一神启示，第五篇）
人的意见阻挠主复活的生命
现在我们来看最后一个事例。这事例不是在犹太教的羊圈中，乃是在羊圈外。当主离开了耶路撒冷，祂到了伯大尼一个兄弟两个姊妹的家中，他们都很爱主。在祂来到之前，这家发生了一件事：那名叫拉撒路的弟弟患了重病，两姊妹就打发人去送信给主—这就是向主祷告的意思。（约十一3。）祷告没有什么错，你若在难处中，就必须送信给主。任何时候你都可以通知祂。你可以将任何情况通报给祂。但祂要怎么作，就在于祂了。
十一章有非常特别的目的：给我们看见除了宗教的反对之外，人的意见也是生命最大的阻挠。在前面各章中，生命所面临的问题都是宗教的。我们已经看见，在每一章中，生命都受到宗教的反对。然而，十一章没有宗教，却有另一种阻挠—从人意见来的阻挠。照着这章所启示的，到底什么是主复活能力的阻挠呢？那就是人的意见。这章生动的描绘出，人的意见如何阻挠了主复活的生命。一旦人的意见被征服，复活的生命就得彰显。
神的主宰权柄安排死亡的局面，为要揭示基督复活的大能
你若仔细读这章，你会看见连拉撒路的死也是神所安排的。神在祂的主宰里预备了环境，让耶稣的跟随者死了。神的主宰权柄安排了这么一个死亡的局面，为要揭示基督复活的大能。没有死，就没有路来彰显复活，复活需要死亡。没有死亡，如何能彰显复活？为着拉撒路的死，我们需要赞美主。马大和马利亚若明白，没有死亡就无法彰显复活，她们看见兄弟死了，就会赞美主。她们会知道，这死亡会彰显主的复活。若是这样，就不会有人的意见了。
我们可以将这事应用到地方召会里的情况。在地方召会里总有人死了，总有些人或有些事死了。每当负责人看见这死的光景，他们会很为难的对主说，“主啊，这不是你的召会吗？你不爱召会吗？你不知道召会中有些事在发死吗？主，你快来啊！”这是很好的祷告，但这是照着人意见的祷告。你越这样祷告，主就离得越远。祂要延迟祂的到来，为要耗尽人的意见。
当我首次看见这一章的亮光时，我笑起来了。以前我从来没有看见这一章有这么多的意见。即使没有人去告诉主，主当然也知道拉撒路病了，祂也确知应该如何处理这事。然而，他们打发人将消息告诉祂了，祂却不为所动。主有时是不容易被激动的。在祷告聚会中，你也许说，“主啊，我们推动你的手，”但你越想要推动祂的手，祂越不肯动。主绝不会依照你的意见被推动。当祂听见了消息，祂仍无动于衷，未被激动。祂在所在之地仍住了两天。（约翰福音生命读经，第二十三篇，1975年春）
主偏偏是对付人意见的；祂听见这话，就在所居之地，仍住了两天。（6。）我们要祂快来，祂偏偏不来；盼了两个钟头不来，盼了一天不来，盼了两天仍是不来。这两个姊妹实在受熬炼，因为她们是有主张、有主见的。她们若是没有主张，没有意见—主爱什么时候来，就什么时候来；她们祷告后应当没有重担，没有试炼。然而她们二人的祷告，就是盼望主快来。她们每分钟盼望，每秒钟盼望；盼望一天不来，盼望两天不来，盼望三天不来，盼望到一天拉撒路死了，甚至臭了，祂还不来。（李常受文集一九七五年至一九七六年第二册，依照圣经纯正话语的三一神启示，第五篇）
这不是在宗教里的事，乃是在召会
这不是在宗教里的事，乃是在召会，伯大尼的家里，那是召会生活的小影。在耶路撒冷，你是在宗教中；在伯大尼，你就是在地方召会里。在耶路撒冷，有宗教；在地方召会，就有人意见的问题。从一至十章，作生命的基督充分被启示了出来，同时，宗教也被暴露了。现在到了十一章，作复活生命的基督被表明了，但人的意见同时也揭示了。
在召会中虽没有宗教的问题，但有人意见的障碍
在召会中虽没有宗教的问题，但有另一种障碍，就是人意见的障碍。主是复活的生命，但祂却被意见所阻碍。在这章里充满了人的意见。
马大和马利亚认为主应当立刻就来。这是她们的意见。但主行事从不根据任何人的意见，祂行事总是照着祂自己的定意。他们认为主应当立刻就来，但主却故意多耽搁了两天。
主是复活，生死对祂都不是问题。祂要吞灭死亡是很容易的。死亡对我们可能是个问题，但对基督却不成问题。祂是复活，祂能胜过并吞灭死亡。然而，当我们来应用祂作复活时，却面临人意见的问题。在本篇信息里，我要使你们对我们的意见这件事有深刻的印象。在地方召会中，我们的意见使我们看不见基督的复活。
门徒的意见
在十一章八至十六节，我们看见门徒的意见。当拉撒路生病的消息传来的时候，主的心不为所动。门徒必定很希奇、迷惑。你可以想象得到门徒是何等失望。两天之后，主忽然表示要去看拉撒路。祂说，“我们的朋友拉撒路睡了，我要去叫醒他。”（约十一11。）门徒马上对祂说，“主啊，他若睡了，就必好了。”（约十一42。）在这里我们看见了门徒属人的意见。当主不想去的时候，他们感到希奇；当主决定要去时，他们却认为不必去了。主一表示要去探望拉撒路，所有的门徒都表示他们的意见了。他们告诉主说，去会有危险，因为犹太人要拿石头打祂。（约十一8。）这是人的意见，与主的旨意总是相反的。然而，主一旦决定了要去探望拉撒路，就没有人能使祂改变。最终，门徒同意去了，却抱着殉道者的态度，怕受犹太人的逼迫。因为其中有一个人说，“我们也去和祂同死吧。”（约十一16。）多少时候，在地方召会中的光景也正是这样，满了意见。
马大的意见
把现今的复活延后到末日去
当主到达时，马大是头一个迎接祂的。（约十一20。）但主还没来得及说话，马大就开口表示她另一个意见了。她说，“主啊，你若早在这里，我兄弟就不会死。”（约十一21。）她抱怨主来得太迟了。主对她说，“你兄弟必然复活。”（约十一23。）意思是要叫他立刻活过来。但马大说，“我知道在末日复活的时候，他必复活。”（约十一24。）马大解释主这话，把现今的复活延后到末日去。这是怎样的解经！有些基要教训的知识真是破坏人，阻挠人享受主现今复活的生命！
所答的并非主所问的
于是主耶稣对她说，“我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；凡活着信入我的人，必永远不死。”（约十一25～26。）主似乎告诉她：“这与时间无干。时间对于我不成问题。没有什么事太晚，也没有什么事太早。只要我在这里，不会出错的，因我要使你的兄弟复活。”主就问马大说，“你信这话吗？”马大回答说，“主啊！是的；我信你是基督，是神的儿子，就是那要来到世界的。”（约十一27。）她所答的并非主所问的，她根本不清楚主在说什么。她为老旧、先入为主的知识所遮蔽，不能了解主新的话语。人的老知识、老意见，总是人洞晓主新启示的遮蔽。
马大就像今天许多基督徒一样，有许多知识和道理。马大说，“我知道在末日复活的时候，他必复活。”这听起来很合乎圣经，也很正确。接着主就问她，相信不相信祂会使拉撒路复活。她就说，“我信你是基督，是神的儿子。”她信主是基督，是神儿子的一套道理。她也信主在末日要使所有死了的圣徒复活的道理。她有所有的知识，却不是主所教训活的知识。她所有的不同意见都是由于她有各种知识。今天，很多基督徒有意见，是因为他们有很多教训。当有人和他们谈到内里的生命，他们就立刻发表他们的意见。知识太多，道理太多，就生出无穷的意见来。
擅自主张
在马大说了她信主是基督，是神的儿子之后，就去叫她的妹妹马利亚。马大说，“夫子来了，叫你。”（约十一28。）然而，在圣经里我找不到一句话说主叫马利亚来。这是马大的提议，是她擅自的主张。我们在马大身上，再一次看见了一个满有自己意见的人。她在意见上非常活跃，以致她不能缄默。或许你也很爱主，但是像马大一样，你也不能缄默。
马利亚的意见
马利亚听了马大的话，就来到主那里。她重述了马大先前对主说的话：“主啊，你若早在这里，我兄弟就不会死。”（约十一32。）这也是意见，是对主的抱怨。
主从不辩驳；祂也不接受她们的意见。她们根本不懂得，只要有主同在，一切都会很好。她们不明白这一点；因为她们很伤心，甚至哭泣。因这缘故，主灵里悲愤，又受搅扰。（约十一33。）祂并不是因拉撒路的死而悲愤，乃是因那些伤心的人没有一个认识祂是现今的复活；祂是为此而忧愁。于是主就问她们把拉撒路放在那里。她们对祂说，“主啊，来看。”（约十一34。）这个回答很好。这是最好的意见。当召会有了问题，不要多谈，只要说，“主啊，来看。”这时候，主因同情他们为拉撒路的死而伤心，也就哭了。
犹太人的意见
在十一章三十六至三十八节，我们看见犹太人的意见。他们以为，主哭（约十一35）是为爱拉撒路的缘故。但有人就问，主为什么不能使拉撒路不死？（约十一37。）因这意见，加上犹太人不知道主能使拉撒路复活，以致主又悲愤起来。
马大又一次的意见
当主来到坟墓前，祂就吩咐他们把石头挪开。马大又一次以她的意见来阻挠主。她说，“主啊，他已经臭了，因为这是第四天了。”（约十一39。）她觉得挪开石头没有用。在这一章里，没有宗教的事物，却有很多意见阻挡了主。虽然主在召会中是人的生命，祂却在召会人身上遇到许多意见，就像祂遇到门徒、马大、马利亚、和她们犹太朋友的意见一样。
我们的意见被征服，我们就很容易进入对主自己完满的享受
所有的意见都出自人的心思，所以都属于知识树，与生命树相对。生命树实在就是主自己作我们的享受。我们坚持自己的意见，就不能享受主作我们复活的生命。我们的意见被征服，我们就很容易进入对主自己完满的享受。
主是复活，赐生命给死人
主是复活，赐生命给死人。祂是复活，祂是生命。在复活里，这生命便分赐给死人，使他们从死里复活。这就是生命的复活。
需要人的服从与合作
必须弃绝我们的意见，让主说话
在这里有一点我们必须看清，就是主能使拉撒路从死里复活。然而，因为祂不断的被人的意见阻挠，就不能作什么。祂被阻挠直到他们被征服的时候。最终，马大以相当服从的态度被征服了。主有复活的生命，复活的大能，但需要我们的合作，需要我们的服从。什么是我们的服从？那就是放弃我们的意见。你必须弃绝你的意见，让主说话。当祂告诉我们：“把石头挪开，”我们就该挪开。我们必须服从、合作，并与祂配合。我们该听从祂的话，与祂合作，并和复活的大能配合。主既能使死人复活，祂为何自己不去将石头挪开？因为祂复活的大能需要我们的合作。他们一挪开了石头，主就大声喊着说，“拉撒路，出来！”（约十一41～43。）拉撒路就从死里复活了。他听见了永活主的声音，就活过来，从死人中复活了。在拉撒路从坟墓里出来之后，还需要人的合作。拉撒路的手脚是裹着裹尸布，脸上也包着手巾。所以耶稣对他们说，“解开，让他走！”（约十一44。）他们必须从复活的拉撒路身上解开捆绑。他们如此作了，复活的工作就完成了。
我们也必须和主合作，释放别人脱离他们的捆绑
我们也必须和主合作，释放别人脱离他们的捆绑。当主在召会中叫人从死里复活时，我们需要和祂合作，好释放他们脱离属地的捆绑。借着这种合作，召会就成了主作生命的见证。主可以亲自将石头从洞口挪开，并且解开拉撒路的捆绑，但祂没有这样作。祂宁愿要求我们和祂合作。然而，在我们能够和祂合作之前，必须先放弃我们的意见，照着主的旨意行动。在召会生活中，我们必须放下我们的意见，服从主的话并工作，且与祂复活的大能合作。
这是每个人在地方召会中都必须学习的严肃功课
这是每个人在地方召会中都必须学习的严肃功课。尤其是像马大和马利亚这种领头和负责的人，必须学习放下自己的意见，将自己和自己的意见降服主，和祂并祂复活的大能合作。任何一个地方召会中领头的人，若放下自己的意见，服从主的话，并和主复活的大能合作，那个召会必要看见复活的生命。这是这一章主要启示的一部分，就是放下人的意见，以及爱主的人和主复活的大能合作。主今天还在等候机会，要彰显祂复活的大能，但祂不容易得到服从、合作和配合。我们在地方召会中领头的人，或许会照着我们的意见，忙于祷告求主作一些事。我们必须放下自己的意见，将每一个意见交托祂考虑，并和祂合作。祂要你将石头挪开，你就挪开；祂叫你作某件事，你就作。这样你就会看见复活的生命，也会看见复活的大能。这是约翰十一章的部分启示。大多数人只看见了拉撒路从死人中复活的故事；他们没有看见这一章的启示，就是在宗教之外，在地方召会中，基督作生命这事受到从人意见来的阻挠。
意见被征服，主复活的大能就奏效了
叫死人复活实在就是变死亡为生命。这事例的意义与变水为酒的意义是一样的。在这事例中马大的意见阻挠了主复活的大能，就如在那神迹中，马利亚的意见阻挠了主变水为酒一样。马利亚的意见一被征服，主变化的能力就得以彰显。马大的意见被征服，主复活的大能就奏效了。（约翰福音生命读经，第二十三篇，1975年春）