1983年春，欧文
主恢复中神圣启示的进展
第三十五系列 耶稣的见证
李常受弟兄职事第三阶段（1974—1984）
神的彰显的恢复
第二篇 神彰显的内涵—在其模型里
读经：创一26～27，出四十36、38，约一14，弗一23，西二17，弗三18～19，启二一23
壹 圣经乃是神彰显的一本记载，从第一页到末了一页，将神的彰显启示出来；首先是旧约里神的彰显—创一26～27，出一7，四十36、38：
一 圣经的头一卷书—创世记—有九个人物是人类的里程碑—创三6～7，四2、4、26，五22，六22，十二4，十七8、19，四七31，四一41～46：
1 首先，亚当是人类堕落的里程碑—三6～7。
2 接着是第二个人亚伯，他是人类照着救恩的神圣方式，被带回来归向神的里程碑—四2、4。
3 第三个里程碑是以挪士；因他晓得自己是软弱的、脆弱的，就开始呼求那位伟大的“我是”—耶和华—的名—26节。
4 第四个里程碑是以诺，他与神同行，与神一同过生活—五22。
5 第五个里程碑是挪亚，他不仅与神同行，也与神有共同的权益，并与神同工—六22。
6 另外四个重要的人物：亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟；实际上是描述一个完整的人；在父亲—亚伯拉罕—的身上，乃是蒙神的呼召，从拜偶像的世界出来，进入完全享受神丰富的领域里—十二4。
7 在亚伯拉罕的儿子—以撒—身上，我们能够看见一个人，承受、得着并享受神所有的丰富，就是美地所预表的—十七8、19。
8 亚伯拉罕的孙子—雅各，则表明一个人蒙了神的拣选，有一个命定，就是被变化成为神的君王—四七31。
9 他天生是个篡夺者，是个抓脚跟的人，但这样的人竟然变化成为神的君王，在地上执行神的行政，就是约瑟所代表的；约瑟是雅各或以色列—神的君王—的附属—二五26，四一41～46。
二 在这九大人物身上你还不能清楚看见神的彰显，直到以色列这个变化过的人，得着许多倍的繁增，他的后裔形成了一班子民；以色列人乃是团体的人，神用他们来彰显祂自己—出一7，十二51。
三 到了出埃及记末了，神在地上的彰显已经完全完成了；那个彰显是行动的—四十36、38：
1 在地上有一班人不凭着地上的东西活着；他们行走的时候，是凭着从天而降的吗哪活着—十六14～15。
2 在他们中间有神的居所；神住在那个帐幕里，神也覆庇那个帐幕；旧约从利未记到玛拉基书，第一阶段的内容是帐幕，第二阶段是圣殿；帐幕是圣殿的前身；就是神在地上人类中间的彰显—四十34～35，王上六1、9、13。
贰 新约里神的彰显—约一14，创二八12，弗二6，一23：
一 新约不是开始于九大人物，而是开始于一位独一的人—约一14、29。
二 这一个人很奇妙，祂是神，又是人；祂是天上的神成了地上的人；所以这一个人把天联于地，也把地联于天—创二八12，约一14。
三 祂在地上支搭帐幕；祂的确是行动的帐幕，但祂是神的居所；祂是神的殿被拆毁了，却把自己扩大的建立起来；在祂的复活里，祂叫我们与祂一同复起；我们都与祂一同复活，并且成了圣殿；今天，这个圣殿是在全球之上；这就是召会—太二六61，弗二6，一23。
四 所以新约包含了一个独一的人，就是神的帐幕；也包含了召会，就是这个独一之人的扩大，作为神在地上的居所—约一14，弗一23。
叁 旧约里的九大人物，带进神的居所作为神的彰显；但那并不是实际的事物，只是一个模型；旧约启示的是模型；神彰显的内涵—在其模型里—西二17，来八5，十1，出四十17～33：
一 出埃及记四十章十七至三十三节描述出这个模型的所有细节；在这十七节圣经里面，有一个子句重复了七次：这意思是说，模型有七段：
1 头一段是立起帐幕—17节：
a 首先立好根基，不是用水泥块，而是用一百个带卯的银座，每一个银座重一他连得；安一个带卯的银座至少需要四个人来搬运—18节。
b 其次，带卯的座上有四十八块竖板，加上帐幕前的四根柱子；每一块竖板立在两个带卯的座上，所以四十八块竖板共有九十六个带卯的座，再加上另外四根柱子有四个带卯的座；竖板成了帐幕的墙壁，覆盖在四十八块竖板上的幔子成了帐幕的天花板；天花板上还有三层盖作屋顶—19节。
2 在第二段，把约柜安放在帐幕里，这约柜里存放十诫的两块约版，称为见证的版，以及盛吗哪的金罐，和亚伦发过芽的杖；在盖上面有两个基路伯—20节。
3 然后把陈设饼桌子安放在帐幕北边，这是为着摆设陈设饼用的—22～23节。
4 其后把灯台安在帐幕南边，与陈设饼桌子相对；这是第四段—24～25节。
5 接着把香坛安在陈设饼桌子、灯台、约柜所形成的三角形中央—26节。
6 在第六段安设了一座坛，这是外院子前面的燔祭坛—29节。
7 最后安设了洗濯盆，好让所有的祭司洗手洗脚；这些东西一旦完成了，神就在祂的荣耀里降下，使帐幕在地上成为神在祂子民中间的彰显—30、34节。
二 帐幕的内涵是什么？我们进入神居所的领域，首先接触到的东西就是祭坛；祭坛是对付我们的罪和罪行—6、29节：
1 我们在这里献上赎罪祭，来对付罪恶的性情、内住的罪—利四14。
2 我们也在这里献上赎愆祭，来对付我们的愆尤、过犯、错误、罪过、恶行—五15。
3 祭坛那里不但有赎罪祭和赎愆祭，也有燔祭和素祭—出四十29：
a 我们晓得，我们自己绝不能讨神喜悦，令神满足；于是我们会祷告说：“主耶稣，你不仅为我和我的罪而死，你也为着满足神而死，你已经为我满足了神”；这就是献上基督作燔祭—二九42。
b 燔祭之后有素祭，素祭是给神和事奉之祭司的食物；我们吃祂，这就是素祭；基督作为素祭，喂养我们并加强我们来事奉神—利二1～3。
c 最终就产生了适合交通的平安祭；随着平安祭，有一种筵席是为着献祭的人和献上祭物的祭司，为着那里所有的人，同时也是为着神—七11～15。
三 许多基督徒在十字架那里悔改以后，享受基督一段时间，却逐渐回到世界里去了；他们不肯前进，不肯往前；这就是需要主恢复的地方；向前进入帐幕里，意思就是进到神的彰显里—来十19～22。
四 一旦我们往前进入帐幕里，我们就达到陈设饼的桌子，陈设饼的桌子上有许多种饼，表征基督作我们的生命和生命的供应—民四7，约六35。
五 一旦你吃了桌子上的陈设饼，得了饱足，你就再往前行；生命的享受总是使你转向光，也总是把光带进来；你一享受基督，里面立刻就有了光—一4，八12。
六 我们由光的照耀，再一直向前经过幔子，就达到预表基督自己的约柜面前—来十19～20。
七 这一种更深的经历会差你到香坛那里与基督联合，并在祂的托付上与祂合一，来为神的经营代求；你会经历基督属天的代求；这就是神彰显的内涵—七25，罗八34。
八 召会生活的光景若是这样，荣光就会覆庇召会，充满召会，使召会成为三一神荣耀的彰显；在这样的彰显里，三一神亲自与祂的选民合而为一；这个彰显就是神性与人性的调和；今天主要恢复神性与人性真正的调和，使神能够在地上得着彰显—弗一22～23。
肆 如果我们要有分于神的彰显或成为神的彰显，我们就必须完全且充分的经历基督—三18～19，启一9，二17：
一 祭坛那里的经历一部分在外面，一部分在里面；但我们进到帐幕里，就近桌子前，我们就完全享受里面的基督，接受祂作我们的食物和生命的供应—利二四5～9。
二 我们从桌子往前到灯台，那里没有外面的照耀，却有内里的照耀；然后我们到约柜那里；你能看见我们越过越往里面进展了—出二五22，二六35。
三 我们不但进到帐幕里，也进入幔内了；我们甚至进到约柜里，直到我们有了最里面的经历；我们在这里经历最深的基督—来九2～4，启二17：
1 我们不仅有一些亮光，也有内里生命的律在里面规律我们—罗八2。
2 我们从金罐里的吗哪得着内里生命的供应；要享受隐藏的吗哪，必须进到那个地方；主应许得胜者要享受基督作隐藏的吗哪—启二17。
3 我们必须是这样爱主、寻求主的人，使我们能作得胜者，在里面享受祂的丰富，使我们能因生命发芽而施行祂的权柄—17节。
四 真实经历基督，乃是我们进到神彰显里的路；这就是神今天所要恢复的—弗三18～19。
伍 神无意仅仅恢复微不足道的事情，恢复一些道理或一些作法，神要恢复祂恢复中独一的事项，就是在祂的子民里面将祂自己彰显得透彻—创一26，罗九23，启二一23。
职事信息摘录：
旧约里神的彰显
圣经乃是神彰显的一本记载，从第一页到末了一页，将神的彰显启示出来。我们在上一篇信息中指出，圣经头一次题起人就说，人是照着神的形像造的（创一26～27）。这指明人是要彰显神的。接着神将人安置在一棵树跟前，这棵树称为生命树；这表明神的心意是要人吃生命树，使人能享受并有分于神的神圣生命。
圣经的头一卷书—创世记—有九个人物是人类的里程碑
圣经的头一卷书—创世记—有九个人物是人类的里程碑。首先，亚当是人类堕落的里程碑，人类在亚当里堕落了。接着是第二个人亚伯，他是人类照着救恩的神圣方式，被带回来归向神的里程碑。第三个里程碑是以挪士。少有基督徒注意到这个人。以挪士的意思是脆弱的人，容易破碎，容易受压。因他晓得自己是软弱的、脆弱的，就开始呼求那位伟大的“我是”—耶和华—的名。这就是那昔是、今是、以后永是的一位，这就是耶稣。在旧约里，祂称为耶和华，而以挪士在人类历史上是头一位来呼求这位包罗万有者，呼求这位伟大的“我是”。他信靠这一位作他的生命。第四个里程碑是以诺，他与神同行，与神一同过生活。第五个里程碑是挪亚，他不仅与神同行，也与神有共同的权益，并与神同工。神的权益就是他的权益。由这五个里程碑，我们就能看见人类应当在那里。
创世记还有另外四个重要的人物：亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟。这四个人物实际上是描述一个完整的人。我们在创世记生命读经里指出，亚伯拉罕、以撒、雅各这三代实际上是一个完整之人的三部分。约瑟不该视为第四部分，而该视为雅各的附属。在父亲—亚伯拉罕—的身上，乃是蒙神的呼召，从拜偶像的世界出来，进入完全享受神丰富的领域里。他蒙了呼召，从迦勒底的吾珥进入迦南。
在亚伯拉罕的儿子—以撒—身上，我们能够看见一个人，承受、得着并享受神所有的丰富，就是美地所预表的。亚伯拉罕的孙子—雅各，则表明一个人蒙了神的拣选，有一个命定，就是被变化成为神的君王。他天生是个篡夺者，是个抓脚跟的人，但这样的人竟然变化成为神的君王，在地上执行神的行政，就是约瑟所代表的。约瑟是雅各或以色列—神的君王—的附属，他最后治理埃及（表征全世界），供应他们粮食。所以在这个完整人的身上，能够看见神的拣选、神的呼召、神的救赎和神的变化，以执行祂在地上的行政。神所作所为的目标就是要得着人来彰显祂。
以色列人乃是团体的人，神用他们来彰显祂自己
在这九大人物身上你还不能清楚看见神的彰显，直到以色列这个变化过的人，得着许多倍的繁增，他的后裔形成了一班子民。以色列人乃是团体的人，神用他们来彰显祂自己。神将祂的子民从埃及的暴虐和奴役之下带到西乃山，在那里他们得着启示，要在地上建造神的帐幕；帐幕完全建造起来以后，神看得见的荣耀就从天上降下，与人同住。这不是很奇妙么！在地上有一班人，神在他们中间得着了一个居所，在扩大的荣耀里彰显祂自己。到了出埃及记末了，神的彰显就相当完全了。
出埃及记末了，神在地上的彰显已经完全完成了；
那个彰显是行动的
想想看，宇宙有多大。在宇宙间，有一个地球适合生命的生长。它适合植物生命、动物生命，也适合人的生命，甚至适合神圣生命借着人的生命得彰显。最终在出埃及记里，神圣的生命来了，焕发出光辉的荣耀，住在人类的生命中间，甚至人的肉眼也能看见。我再说，到了出埃及记末了，神在地上的彰显已经完全完成了。那个彰显是行动的，它行过旷野至少有三十八年之久。在地上有一班人不凭着地上的东西活着；他们行走的时候，是凭着从天而降的吗哪活着。清晨他们拾取吗哪，又喝从随着他们的磐石流出来的活水。
在他们中间有神的居所。神住在那个帐幕里，神也覆庇那个帐幕。换句话说，在地上的人类中间，神完全彰显在那个居所里面。旧约从利未记到玛拉基书，还有三十七卷书，那些书的内容是甚么？第一阶段的内容是帐幕，第二阶段是圣殿。
帐幕是圣殿的前身。帐幕或圣殿是从利未记到玛拉基书这三十七卷书的历史中心。帐幕或圣殿是甚么？就是神在地上人类中间的彰显。要记住全部旧约很容易，你只要记得九大人物加上帐幕和圣殿就够了。那九大人物带进了神的居所。这就是以属天的眼光来明白圣经的路。旧约告诉我们九大人物和神的居所。神的居所就是神的彰显，是从九大人物出来的结果。
新约里神的彰显
新约开始于一位独一的人
新约不是开始于九大人物，而是开始于一位独一的人。这一个人很奇妙，祂是神，又是人；祂是天上的神成了地上的人。所以这一个人把天联于地，也把地联于天。祂的确是雅各所梦见的梯子（创二八12）。这个梯子就是天的门，也是神的家—伯特利。祂在地上支搭帐幕。在出埃及记里神居所的第一阶段—帐幕，并没有固定的根基，而是行动的。主耶稣在地上的时候，也是行动的。祂从加利利走到犹太，从拿撒勒走到伯大尼，从耶路撒冷走到撒玛利亚。祂的确是行动的帐幕，但祂是神的居所。祂是神的殿被拆毁了，却把自己扩大的建立起来。在祂的复活里，祂叫我们与祂一同复起。不要以为你是到了第二十世纪才得救，你在第一世纪基督复活的时候就复活了。我们都与祂一同复活，并且成了圣殿。
圣殿比帐幕的规模更大。当主耶稣作帐幕行走在地上的时候，祂只行走在圣地一个小小的国家，祂是受限制的。祂原是永远里无限的神，竟成了一个有限的人。
召会，就是这个独一之人的扩大，作为神在地上的居所
但祂把自己扩大的建立起来以后，帐幕就成了圣殿。今天，这个圣殿是在全球之上。这就是召会。在四福音里，神是在帐幕里显明出来。但从使徒行传到启示录，神是在圣殿里得着彰显。所以新约也很容易记住，它包含了一个独一的人，就是神的帐幕；也包含了召会，就是这个独一之人的扩大，作为神在地上的居所。
神彰显的内涵—在其模型里
旧约里的九大人物，带进神的居所作为神的彰显。但那并不是实际的事物，只是一个模型。我们在前一章指出。旧约和新约是启示同一件事。旧约启示的是模型，新约启示的则是实际。
出埃及记四十章十七至三十三节描述出这个模型的所有细节，有七段
出埃及记四十章十七至三十三节描述出这个模型的所有细节。在这十七节圣经里面，有一个子句重复了七次：“是照耶和华所吩咐他的。”这意思是说，模型有七段。每当一段完成，立起来的时候，就以这句话为结束：“是照耶和华所吩咐他的。”头一段是立起帐幕。首先立好根基，不是用水泥块，而是用一百个带卯的银座，每一个银座重一他连得。一他连得重一百多磅。安一个带卯的银座至少需要四个人来搬运。这意思是说，需要四百名青年人。他们必须是长大的人，否则不能搬运这些作根基的银座。
其次，带卯的座上有四十八块竖板，加上帐幕前的四根柱子。每一块竖板立在两个带卯的座上，所以四十八块竖板共有九十六个带卯的座，再加上另外四根柱子有四个带卯的座。竖板成了帐幕的墙壁，覆盖在四十八块竖板上的幔子成了帐幕的天花板。天花板上还有三层盖作屋顶。
在第二段，把约柜安放在帐幕里，这约柜里存放十诫的两块约版，称为见证的版，以及盛吗哪的金罐，和亚伦发过芽的杖。当时约柜用一个盖子遮掩，英文钦定本译作施恩座，但更好是译作蔽罪盖。在盖上面有两个基路伯。约柜安放在帐幕里面，幔子则挂在适当的位置上。
然后把陈设饼桌子安放在帐幕北边，这是为着摆设陈设饼用的。其后把灯台安在帐幕南边，与陈设饼桌子相对。这是第四段。接着把香坛安在陈设饼桌子、灯台、约柜所形成的三角形中央。在香坛上焚烧馨香的香来使神喜悦。最后挂上门帘，把入口封住。这是第五段，完成了里面的帐幕。
在第六段安设了一座坛，这是外院子前面的燔祭坛。最后安设了洗濯盆，好让所有的祭司洗手洗脚。这些东西都照着耶和华所吩咐摩西的作成了。这些东西一旦完成了，神就在祂的荣耀里降下，首先覆庇整个帐幕，其次进入帐幕，以人所能见的荣耀来充满帐幕（出四十34）。神在帐幕里显明出来，使帐幕在地上成为神在祂子民中间的彰显。
帐幕的内涵
帐幕的内涵是什甚么？由神那一面说，帐幕的建立是从约柜所在的西端开始，但由我们这一面说，则是从祭坛所在的东端开始。我们进入神居所的领域，首先接触到的东西就是祭坛。祭坛是对付我们的罪和罪行。我们在这里献上赎罪祭，来对付罪恶的性情、内住的罪。我们也在这里献上赎愆祭，来对付我们的愆尤、过犯、错误、罪过、恶行。你里面的罪和外面的罪行若不受对付，你就不得进一步接触神。神在那里？神在约柜那里。原先你在世界上流荡，但有一天你听见了福音，也渴望接触神。一旦你进入神居所的领域，你就达到祭坛所预表的十字架那里。你听见福音说，神的儿子耶稣为你的罪死了。你听见祂是神的羔羊，是除去世人罪孽的。你在十字架、祭坛那里说：“主耶稣，感谢你，你是我的救主，你为我的罪死了，你为我这个罪人而死。”你这样认罪以后，就得救了；你得了赦免，蒙了救赎，也称义了。
祭坛那里不但有赎罪祭和赎愆祭，也有燔祭和素祭（出四十29）。燔祭单单是为着神的，是献上来满足神的饥饿。你需要献上基督，来供应神一些食物。献上基督作为给神的食物是甚么意思？事实上，在基督徒的经历中，我们多少已经晓得这一点。我们在基督的十字架那里悔改，并且接受祂作我们的救主和救赎主的时候，我们就是接受祂作我们的赎愆祭和赎罪祭。
这时候我们也晓得，我们自己绝不能讨神喜悦，令神满足。于是我们会祷告说：“主耶稣，你不仅为我和我的罪而死，你也为着满足神而死，你已经为我满足了神。”这就是献上基督作燔祭。我信许多刚得救的人都有过这样的祷告。
出埃及记四十章没有题起所有的祭，只题起燔祭和素祭（29）。燔祭之后有素祭，素祭是给神和事奉之祭司的食物。你得救以后，就不再是罪人了；反之，你是事奉神的祭司。我们在外院子外面是罪人。我们一进入外院子，在十字架、祭坛那里经历基督作赎愆祭和赎罪祭，我们便得救了。罪人立刻成为祭司。所以我们需要吃祭司的食物，不可吃凡俗的食物。我们需要吃基督。基督不仅是神的满足，也是我们的满足。我们吃祂，这就是素祭。
我们在十字架那里，因着接受基督作赎愆祭和赎罪祭，就得救了，同时晓得祂是使神满足、使神喜悦的一位。但就在这时，我们也察觉到自己心满意足了。这就是为甚么我们这么喜乐的原因。我们喜乐不仅仅是因为我们的罪得了赦免。我们喜乐乃是因为我们里面有个东西，这个东西就是素祭。基督作为素祭，喂养我们并加强我们来事奉神。最终就产生了适合交通的平安祭。随着平安祭，有一种筵席是为着献祭的人和献上祭物的祭司，为着那里所有的人，同时也是为着神。这与我们在擘饼聚会时所有新约的交通非常相似。就一面说，主的桌子就是平安祭。
这不是很美妙么？但我遗憾的说，基督徒多半只享受基督作他们的赎愆祭和赎罪祭。许多人甚至不晓得赎愆祭和赎罪祭之间有甚么不同。这是今天基督徒可怜的光景。少有人在悔改的时候晓得，基督是他们献给神的燔祭，叫神心满意足；基督也是素祭让神和他们得喂养。很少人晓得他们多么需要平安祭，多么需要环绕主的桌子，进入与众圣徒的交通里，在神面前与神、与人一同享受主。基督徒多半只晓得所谓的圣餐是一种礼仪形式。
需要往前
许多基督徒在十字架那里悔改以后，享受基督一段时间，却逐渐回到世界里去了。他们不肯前进，不肯往前。这就是需要主恢复的地方。向前进入帐幕里，意思就是进到神的彰显里。向前这件事在基督徒中间多半已经失去了，只要你留在帐幕外面，神就没有彰显。你必须进到帐幕里，才有神的彰显。十字架不是神的彰显。十字架不过是把你引进神的帐幕、神的彰显里。今天少有基督徒享受了基督的十字架，肯继续往前进到神的彰显里。神的彰显已经失去了。这就是为甚么需要恢复的原因。神的彰显应当在你身上恢复过来。这意思是说，你应当从十字架向前进入帐幕、进入神的彰显里。
基督作我们生命的供应
一旦我们往前进入帐幕里，我们就达到陈设饼的桌子，那里有属天的饼、生命的饼。陈设饼的桌子上有许多行饼，表征基督作我们的生命和生命的供应。
在外院子的祭坛那里能够享受素祭，但不如在桌子那里吃陈设饼这么享受。外院子的祭坛那里没有桌子，帐幕里面却有桌子。约翰福音六章告诉我们，基督是生命的粮（35）、从天上降下来的粮（50）、神的粮（33）、活粮（51）、真粮（32）。这意思是说，耶稣是我们陈设饼桌子上的饼。你必须晓得，饼不是在外院子里，而是在帐幕里，在神的彰显里。除非你在神的彰显里，你绝不能享受基督作桌子上的陈设饼。
基督作生命的光
一旦你吃了桌子上的陈设饼，得了饱足，你就再往前行。生命的享受总是使你转向光，也总是把光带进来。你一享受基督，里面立刻就有了光。“生命在祂里头；这生命就是人的光”（约一4）。你享受基督作生命的供应，就不但得了满足，也蒙了光照，得了亮光。已过几个月里，我们许多人实行每天早晨在祭坛那里接受主作我们的赎罪祭和赎愆祭。赎罪祭和赎愆祭带我们享受基督作我们每天生命的供应。我们享受基督作我们每天生命的供应，我们立刻就得到一种光照。凡我们所作的，都不是在黑暗里。我们在光中过我们的日常生活。这是来自内里的生命；我们内里的生命，成了我们内里的光。
基督作约柜
我们由光的照耀，再一直向前经过幔子，就达到预表基督自己的约柜面前。柜里有十诫的两块石版，盛吗哪的金罐，以及亚伦在复活里发过芽的杖。这意思是说，在祂里面有神圣的律法、神圣的吗哪，和发芽的生命。在约柜这里，你享受的基督是何等丰富！
你应当有这样的经历。早晨你在十字架那里接受基督作你的赎罪祭和赎愆祭，你就会在一天之中到桌子那里享受基督。至少你有几次经历过，当你在光中生活行动的时候，你里面就满了规律。你受到第一条诫命、第二条诫命、第三条诫命等等的规律。十诫都在你里面成为生命的律来规律你。一方面你喜欢在这里，因为实在美妙。但另一方面你不喜欢在这里，因为你非常受约束。你这样享受基督，就真正受到约束。你不会任意发脾气，不会对妻子动怒，不会随意把头发梳成你所要的款式。你里面有许许多多的诫命，这就是内里的十诫。在召会生活中，我们连一项规定也没有，但你进入幔内的时候，就是进到十诫里面。不要认为这太难了，因为在十诫这个生命之律旁边，有盛着隐藏吗哪的金罐来供应你。所以，受十诫约束乃是一种享受，因为你能享受隐藏的吗哪。并且你享受隐藏吗哪的时候，有个东西发芽了；枯杖在生命里发了芽。
香坛那里的基督
这一种更深的经历会差你到香坛那里与基督联合，并在祂的托付上与祂合一，来为神的经营代求。你会经历基督属天的代求。这不是祈求好职业、好车子或更大的房子，而是为着神在地上的行动与基督一同代求。
我们必须经过所有的事物，与基督一同留在香坛那里，与基督一同代求，并有基督作为焚烧给神的馨香之香。这不仅令神满意，也使神喜悦。在外院子祭坛那里，我们令神满足；但在香坛那里，我们使神喜悦。祭坛上有食物，香坛上则有馨香之气升到神那里去，使神喜悦。
三一神与祂的选民调和
这就是神彰显的内涵。召会生活的光景若是这样，荣光就会覆庇召会，充满召会，使召会成为三一神荣耀的彰显。在这样的彰显里，三一神亲自与祂的选民合而为一。这个彰显就是神性与人性的调和。三一神已经作到祂的赎民里面，亲自与祂的子民合一，也使祂的子民与祂合一。在帐幕的竖板上，木头与金子联结在一起。木头包上金子。这意思是说，木头进到金子里面。这给我们看见，三一神与祂的赎民调和在一起。
这个彰显乃是一个相互的居所，神住在祂的子民里面，服事祂的人也住在祂里面。这就如主在约翰福音十五章四节所说的话：“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”这是一种调和。这种神性与人性的调和，乃是神在地上的彰显。今天基督教已经失去、忽略了这样的彰显。今天主要恢复神性与人性真正的调和，使神能够在地上得着彰显。
我们必须完全且充分的经历基督
如果我们要有分于神的彰显或成为神的彰显，我们就必须完全且充分的经历基督。我们在祭坛那里所经历的基督多半是客观的。有一些主观方面的，是因为我们在祭坛那里，能吃到一部分素祭和一部分平安祭。但我们进到帐幕里就近桌子前，就能完全经历主观的基督。祭坛那里的经历一部分在外面，一部分在里面。但我们进到帐幕里，就近桌子前，我们就完全享受里面的基督，接受祂作我们的食物和生命的供应。
我们从桌子往前到灯台，那里没有外面的照耀，却有内里的照耀。这是基督从我们里面而有的照耀。然后我们到约柜那里。你能看见我们越过越往里面进展了。
我们不但进到帐幕里，也进入幔内了。我们甚至进到约柜里，直到我们有了最里面的经历。我们在这里经历最深的基督。我们不仅有一些亮光，也有内里生命的律在里面规律我们。我们从金罐里的吗哪得着内里生命的供应。吗哪不仅在帐幕里，也在幔子内，在金柜里，甚至在金罐里。所以有四层遮盖。要享受隐藏的吗哪，必须进到那个地方。主应许得胜者要享受基督作隐藏的吗哪（启二17）。
我们必须是这样爱主、寻求主的人，使我们能作得胜者，在里面享受祂的丰富，使我们能因生命发芽而施行祂的权柄。到了这时候，我们就会在代求的坛上与祂合一，为着神在地上的行动代求。当帐幕行过旷野，进入美地，达到神心意所在的地方时，我们会为着它的行动代求。真实经历基督，乃是我们进到神彰显里的路。这就是神今天所要恢复的。
神要恢复的就是在祂的子民里面将祂自己彰显得透彻
这就是历代以来已经失去的东西。神无意仅仅恢复微不足道的事情，恢复一些道理或一些作法，神要恢复祂恢复中独一的事项，就是在祂的子民里面将祂自己彰显得透彻。（李常受文集一九八三年第二册，关于主的恢复，第三篇）