1986年，台北
主恢复中神圣启示的进展
第三十系列 召会
李常受弟兄职事第四阶段（1985-1990）
扩建召会的三要事—生，养，教
第三篇 关于改制后聚会的实行
读经：启二14～15，弗四16，林前十四26，徒十六13，提前二4，林前十一24～25，徒二46
壹 所谓改制，就是要翻掉基督教的规条；基督教的规条，带进了一个结果，就是杀死基督身体上的众肢体；叫一个人或者几个人，代替了所有的人，使众人失业，都不尽功用—启二14～15，弗四16，林前十四26：
一 改制的事既是要汰旧换新，这就涉及人的习惯和感觉；在我们的潜意识里，都是习惯、喜欢旧的；新的总是很难上手，作起事来总觉得不是那么顺—来十25，林前十四26。
二 改制以来，我们众人在聚会中，仍然是不祷告，不尽功用；虽然不是绝对的不祷告，但祷告的并不多—26节，弗四16：
1 我们可能天天都在说话，并且说个不停，但是一到聚会中，就什么也不说；一聚会就成了哑吧—启二14～15。
2 在各处的召会生活中，最痛苦的事就是大家不说话，若是在聚会中不说话，这世上还有什么可谈的？在召会聚会中，碰到不说话的人，真是叫我们受苦—林前十四31。
三 从今天起，我们必须一反过去聚会中不讲话的旧习，个个在聚会中为主说话，人人尽功用为主说话—26、31节，启二14～15。
四 我们所以改制，就是要把聚会不说话的习惯改掉；人人都要说话，并且要说主的话；那时，召会的繁殖扩增就不是问题；这个改制是要众人都尽功用；这是正面的；反面的说，这个改制是不叫特定的人作头，而是人人都作头—徒六7，十二24：
1 首先，我们都必须起来，人人都要说话，即使说错了也没关系—林前十四26。
2 第二，盼望所有同工、长老、事奉者、甚至教真理课程的人，都不要作头；最多只有作向导，带人走，引导人怎么走—彼前五3。
五 观察我们聚会的情形，首先，虽然我们改制，有了新设定的目标，但我们并没有完全忽略现实；今天全地的国家，主日这个日子，大部分的人都是自由的；因此，若是要召聚什么聚会，主日这一天仍是最合宜的—徒十三42、44，十五21、十六13。
贰 聚会的安排；这些我们都不能一律定规，乃要按各面的情形，照各地的需要，由他们自己作决断—十三42、44，十五21，十六13，提前三15下，二4，林前十一24～25，徒二46：
一 虽然我们改制了，但对于主日聚会，我们仍然很着重的，这普通的聚会，是要讲道给一般人听的，不是平平常常的讲，而是要特别的讲，郑重的讲，讲能让人得益的道，讲能吸引人的道—十三42、44，十五21、十六13。
二 其次，凡是得救的人，都应该追求真理；召会是真理的柱石和根基，每一个得救的人，都应当认识真理—提前三15下，二4：
1 为着配合改制，我们出版了《真理课程》；这乃是以教育的方式，将圣经的真理经过完整的编写，成为有系统的课程；并且可以在召会中，按部就班的一一教导—提后三16。
2 当我们来看《真理课程》时，关于真理的启示是渐进的；所有的神学家，都承认神圣的启示，不是很快的就形成，就完全出来的；乃是逐渐产生的；圣灵的启示到了日午，乃是在启示录里—约七39，林前十五45，启五6。
3 我们都要受《真理课程》的教育；《真理课程》每一卷有十二课，都是非常有系统、有讲究的；今天我们要让主的见证在地上有路，就非实行真理教育不可—徒六7。
三 我们除了需要有普通的大聚会，并教导真理课程的聚会外，我们事奉主的人，还需要与主交通，常常记念主；一同来到主的桌子前记念祂—林前十一24～25。
四 第四种聚会，就是家中聚会，也就是小排聚会；一到了小排聚会，就没有仪式，个个都能发言，都能说话，都能作事，都能尽功用—徒二46，十5～8、24：
1 召会能否繁增，全看小排聚会如何；因为在小排聚会中，众人彼此有交通，彼此能照顾，彼此能牧养，彼此有劝勉，彼此能担就；这些“彼此”，就是召会建造的基础—林前十四26，弗五19。
2 小排聚会不过十个或八个人，因着每周都聚一次，大家都很容易认识，并且能认识得透彻；另一面，因着人富于群性，聚来聚去，就会越聚越有感情；你顾到我，我顾到你；大家都能彼此关照，互相顾惜—来十25。
3 我们不仅盼望家家都有聚会，并且这些聚会能越聚越旺，到一个地步，都可以分排；并且越分越多，至终每位弟兄姊妹的家，都是一个小排—徒二46。
五 此外，还有第五种聚会的安排，就是召会必须有祷告；不仅个人要祷告，众圣徒更应当来在一起，常常有祷告聚会，每周最少一次—42节，十四23，十三2。
六 此外，还有一些其他的聚会，如同工聚会、长老聚会、以及各种训练聚会、事奉聚会等—十五1～2、6。
叁 我们既是个得救的人，最蒙福的一件事，就是把我们的家打开，为着圣徒，为着主—二46，十5～8、24，十六14～15：
一 从新约圣经，我们看见好几个榜样—二46，十5～8、24，十六14～15：
1 比方，在五旬节那天，弟兄姊妹一得救后，家家都来在一起聚会—二46。
2 到了行传十章，我们看见哥尼流还没有得救，在他家就已有了聚会；等到彼得来了，传讲福音之后，立即哥尼流全家都得救了再者—5～8、24节。
3 再者，还有一位卖紫色布疋的吕底亚，也是全家得救受浸。她不仅自己受浸了，我们相信她也是家打开有聚会；因为保罗在为她这一家施浸后，不久就离开了，定规是他们在自己家中开始有聚会—十六14～15。
二 我们虽然都得救了，但有时也会冷淡；若是家里有聚会，至少一周中有个聚会，能帮助并限制我们，那对我们是何等的保守和祝福—弗五19，来十25。
三 在家中聚会也可以学唱诗；有时，我们到新得救的弟兄姊妹家中，他们不会唱诗，若是我们也不会，那个聚会定规若有所缺；今天各学校几乎都会教一点音乐，我们若肯慢慢的学，曲调就唱出来了—林前十四26，弗五19。
四 此外，为着家中聚会的需要，家里可以多预备几本圣经；若是有一天，孩子们拿着圣经翻翻玩玩，他们在玩玩读读时，忽然读到一句：“不可叫人小看你年轻，”或许他们就受了影响—提后三16，提前四12。
五 神造人有一个原则，就是无论吃、喝、睡觉、工作、休闲，都要有规律；人需要有正当的消遣；在神的心意里，叫人敬拜祂，祷告祂，谈论祂，彼此传说祂，唱诗赞美；这就是最好的休闲—创二8～9：
1 我们基督徒，都是在主日好好聚会享受主；这是真正合宜高尚的消遣—林前十一24～25，太二六26～29。
2 而后，我们每周有一个晚上，把家打开，让大家散散心，舒解舒解；弹弹琴，唱唱诗，看看圣经，讲讲圣经的道理，说说主耶稣，并作作见证—十八20。
六 我们既然爱主，就得好好把一切交给主，不要怕挨饿；时间摆出来，家摆出来，钱也要为主；主会顾到我们，祂是愿意我们众人都好好受教育，也好好顾到下一代的教育，正正当当、健健康康的服事祂—二六6～10。
肆 在实行上，召会建造的基础就在于此；这一个家中的聚会，原来只是一家；而后逐渐就有两家、三家联起来，就成了小排；我们今天事奉主，走主的路，这是最上算的路；我们务要竭力往前—徒二42～46，六7。
职事信息摘录：
改制就是要翻掉基督教的规条
所谓改制，就是要翻掉基督教的规条。基督教的规条，带进了一个结果，就是杀死基督身体上的众肢体；叫一个人或者几个人，代替了所有的人，使众人失业，都不尽功用。在基督教的传统里，他们不相信所有肢体都能尽功用，他们只相信圣品阶级，只相信作牧师、作传道的。所以，我们要起来改掉这种聚会的制度。（李常受文集一九八六年第一册，扩建召会的三要事—生、养、教，第五篇）
改制的目标
在改制之初，我们曾题起我们的目标，首先，是要改掉、翻掉基督教传统聚会的方式。其次，要让众弟兄姊妹在聚会中都有尽生机功能的机会。第三，要托住常聚会的弟兄姊妹，也要恢复久不聚会的，还要带进新人。这样，召会才能繁殖并扩增，主的恢复才有前途。同时，我们才有可能在几年之内，福音化台湾。关乎这些点，我们实行至今，不能说太成功，但总是看到了一点苗头；可以说是有进无退，有增无减。
改制不是容易的事
对老年人而言，要改一个办法，非常困难。比方，一个家的餐桌位置，通常吃饭时，个人的位子都固定。若是要一个老人家换位子，那是不太容易的事，因为习惯了。虽然每把椅子都一样，但奇妙的是，他非坐那一把不可；因为坐久了，知道那把椅子那里深那里浅，也知道怎样坐会非常的舒服。此外，坐久了也知道椅子靠饭桌的距离，怎样是恰到好处；若是稍微差了半寸，就觉得不舒服，那顿饭也吃的不是味道；若再差多一点，那顿饭就没有办法吃了。
这样形容，是要给众人看见，我们的习惯是不容易改的。所以，要格外同情年长的弟兄姊妹，知道他们要改变以适应新事物，并不是一件容易的事。特别是在改制中，把大聚会改得都看不见了，似乎所有的聚会，聚起来都不是那么整齐，都是零零散散的。然而，我们需要有整体的眼光，看见一切都在过程中。虽然我们的改制，作法上不算完全达到目标，但经过这一段时间的实行，我们可说是有进无退。虽然进步得不尽理想，但总是有进步，人数总算是有增无减。可以说，新路的苗头已经出来了。（李常受文集一九八六年第一册，扩建召会的三要事—生、养、教，第四篇）
脱离基督教的遗毒
三十年前，我在菲律宾的时候，我们中间有位弟兄，他的一个亲戚生病，住进医院。这位弟兄就带着几个弟兄，去看他亲戚，围在他亲戚病床边，一个接一个的祷告。菲律宾是个天主教国家，人人都有天主教的知识。那一天，旁边的护士，和来探望其他病患的人，看见这么一班人站在那里，一个一个祷告，就有人问说，“你们都是牧师么？”这就是一般人对基督教的观念，看见会祷告的，就以为都是牧师。我们的弟兄回答说，“我们这儿没有牧师，在我们召会中，根本没有一个牧师。”他说，“了不起，你们没有牧师，却个个都会祷告，并且听你们的祷告，比牧师祷告得还要高明。”这是基督教所给人的印象，以为祷告、讲道是牧师的事。岂知这个印象，那个遗毒，仍然在我们中间，只不过是百步与五十步之分。
改制以来，我们众人在聚会中，仍然是不祷告，不尽功用。虽然不是绝对的不祷告，但祷告的并不多。多年前，我们为着打掉一人讲众人听的旧习，就实行在讲道聚会后，操练分享、作见证，为要给大家有机会尽功用。在这以先，我们讲道的时间通常是一个半钟头，然后有一个人祷告，祷告完之后，大家默祷散会。后来我们发现，这不对，因为默祷时，众人都不知在作什么。所以，我们就在讲道聚会之后，留半个小时，让大家自由分享、作见证，将个人所得的亮光、启示，所得的帮助，分享出来。这的确有帮助。
人人尽功用为主说话
我们受堕落基督教的影响，已经到几乎无可救药的地步。从今天起，我们必须一反过去聚会中不讲话的旧习，个个在聚会中为主说话。在这点上，我们的难处不仅来自基督教遗毒的影响，还有因中国人的家教，多半要孩子出去不要说话。有句话说，“病从口入，祸从口出。”意思就是要人少说话。有一个真实的故事，说到一个妈妈带着孩子，受邀去吃饭。这孩子生来喜欢讲话，去作客时，这个妈妈怕孩子乱讲话，就把孩子放在旁边。这孩子一讲话，妈妈就拧他一下，然后他就不讲了；他再讲，妈妈再拧一下，他又不讲了；就这样，孩子讲，妈妈拧，实在是辛苦。
然而，我们真盼望召会中的每一个人，都像那个孩子，不管谁在座，都要讲，都要说话。所谓多说多错，少说少错，不说不错，那是中国人的家教。我们在召会中，并不是这样；所有的圣徒，都应当在聚会中多多的说话，那是好得无比。
我们的神不仅是说话的神（来一1～2），我们的神就是话（约一1）。“话”这个东西，实在是宇宙间的大事。有话才有文，所谓文言，意指人类的文化就存在语言里；没有语言，就没有文化。语言是配着文化的。从前，我们只知道有电，那里知道有电灯，有电报，后来又有电话。现在更进步，还有电视、电脑。可见语言是配合文化的。若是神不说话，一切就都了了；若是神所造的人，个个都是哑吧，那也了了。请想想看，若是全地上的人都不说话，这个人群社会，会是什么样的情形呢？我们是神所造的，是照着神的形像和样式造的（创一26～27）；神会说话，我们也会说话。我们若不会说话，或者不说话，那就不像神了。
不作头，人人尽功用
我们所以改制，就是要把聚会不说话的习惯改掉；人人都要说话，并且要说主的话。只要人人都说主的话，在聚会中说，在家里也说，整个局面就会改观；那时，召会的繁殖扩增就不是问题。现在，我们只要得着一个人受浸，就喜乐欢腾；到那时，即使千人得救受浸，也不是希奇的事，因为已是家常便饭。
因着我们久不说话，久不生久不养，也不繁殖也不扩增，忽然有几个人得救，我们就非常高兴。若是我们众人都为主说话，天天说，在家里说，在外头说，到处说，人就要希奇我们是什么样的人。他们会来看我们作什么，如此一来，得救的人就多了，繁殖扩增便是自然的。所以，这个改制是要众人都尽功用；这是正面的。反面的说，这个改制是不叫特定的人作头，而是人人都作头。
在传福音的事上，我们实在不够放胆，好像处处都在求人，只要人不反对，我们就感谢不已。其次，人只要说不错，我们更是欢喜；等到人信了、接受了，我们就好像到了三层天。这是我们平常的作法。我们没有多少人，能放胆的对罪人传福音，然后在他们得救之后，立刻对他们说，“你也可以把家打开传福音，有家中聚会。”
重点在这里，首先，我们都必须起来，人人都要说话，即使说错了也没关系。第二，盼望所有同工、长老、事奉者、甚至教真理课程的人，都不要作头。我们中间没有作头的，最多只有作向导，带人走，引导人怎么走。比方作长老的，当他去服事时，不要只是自己闷着头作，要带着三、五个人跟著作，并且教导他们如何作。等作过几次后，作长老的就要放手，把那个服事交给他们。（李常受文集一九八六年第一册，扩建召会的三要事—生、养、教，第五篇）
不忽略现实的光景
观察我们聚会的情形，首先，虽然我们改制，有了新设定的目标，但我们并没有完全忽略现实。比方，今天全地的国家，无论是基督教或非基督教，都定规主日为例假日，大部分都停工、停课、放假。所以，主日这个日子，大部分的人都是自由的。因此，若是要召聚什么聚会，主日这一天仍是最合宜的。
其次，因着基督教在本世纪，特别是末了这两个世纪，有所谓西风东渐的情形，并且这情形相当的普及，全世界各地多多少少都受到了影响。比如主日到教堂作礼拜，或是庆贺圣诞等事，都成了普遍的实行。按真理说，是没有所谓圣诞的；然而，这个庆贺圣诞的事，今天在全地上，不仅基督徒作，连外邦人也学时髦的作，以迎合时代的潮流。所以，众人都学这一个，这自然变作了一个风气。再者，所有的基督徒，都习惯主日作礼拜，大家都用主日这一天，我们自然也无须例外。
聚会的安排
主日上午的普通聚会
虽然我们改制了，但对于主日聚会，我们仍然很着重的，盼望各处召会，都能在主日有普通的聚会。这普通的聚会，是要讲道给一般人听的，不是平平常常的讲，而是要特别的讲，郑重的讲，讲能让人得益的道，讲能吸引人的道。我们是相当注意这件事的；因为有些弟兄姊妹聚会久了，年岁也高，并不太习惯去分区，甚至小排聚会。这个我们不能勉强。所以为着这班弟兄姊妹，主日总得有一个聚会是为着他们的。然而，这样的聚会不是应付的，乃要郑重其事。至于各会所能作到什么程度，我们只有仰望主。人都是力有所未逮，能作得高，或者不能作得高，作的程度如何，只能照着各地的情形和度量。不过，这个主日聚会的安排是确定的；并不是说改制了，这种普通的大聚会也没有了。
真理课程分班的聚会
其次，凡是得救的人，都应该追求真理。召会是真理的柱石和根基（提前三15下），每一个得救的人，都应当认识真理。提摩太前书说，神愿意万人得救，更愿意万人都能完完全全的认识真理（二4）。所以按着圣经的教训，我们是义不容辞，一定要把主的真理，教导给弟兄姊妹。主耶稣在马太福音吩咐我们，说，“你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，凡我所吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵守；看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结”（二八19～20）。所以这件事，是一件非常重大的事。然而，在已过的情形里，我们实在要承认我们的缺失；我们虽然也注意这件事，但注意的不够周到，不够专切。经过多年的经历，我们承认在这一面，我们失去了不少恩典和祝福。
为着配合改制，我们出版了《真理课程》。这不是平平常常，以基督徒聚会的方式讲一篇道给人听；这乃是以教育的方式，将圣经的真理经过完整的编写，成为有系统的课程。并且可以在召会中，按部就班的一一教导。实行的结果，许多弟兄姊妹都非常喜欢。这个课程有其特点，不是这里敲一点，那里打一点，乃是像教育一样，把真理编成有系统的课程，一步一步的教给圣徒们。
擘饼聚会
我们除了需要有普通的大聚会，并教导真理课程的聚会外，我们事奉主的人，是不能忘本的，还需要与主交通，常常记念主。所以，每一个主日，我们都有记念主的聚会。这是我们应该注意的。我们都必须学习，常常一同来到主的桌子前记念祂。如同在一个家庭中，总得要记念祖先，记念我们的源头，尽我们的孝道。我们属主的人，总要常常记念主，所以我们也有记念主的聚会；并且我们对这聚会的安排，是非常郑重的。多年来，得救的弟兄姊妹，都非常注意擘饼聚会，常常擘饼聚会到会人数，都超过其他的聚会。这是一个非常好的现象。
小排聚会
第四种聚会，就是家中聚会，也就是小排聚会。为要翻掉基督教传统聚会的模式，我们非有小排聚会不可。因为一到了小排聚会，就没有仪式，个个都能发言，都能说话，都能作事，都能尽功用。或者是小排，或者是家中聚会，都不要去争辩这些名词，只要让人知道有这么一个聚会。每周都需要有一次这种聚集，最好是在周六。当然，有些弟兄姊妹若是觉得不方便，也可以安排在周中。无论如何，弟兄姊妹在一周，就是七天之内，都要用一个晚上，把家打开为着主，或是小排聚会，或是家中聚会。这可以说是一个基础的聚会，一个基层的聚会。
祷告聚会及其他聚会
此外，还有第五种聚会的安排，就是召会必须有祷告。不仅个人要祷告，众圣徒更应当来在一起，常常有祷告聚会，每周最少一次。所以，我们有这五种各面均顾的聚会：普通的大聚会、真理课程分班的聚会、擘饼聚会、小排或家中聚会、以及祷告聚会。此外，还有一些其他的聚会，如同工聚会、长老聚会、以及各种训练聚会、事奉聚会等。这些我们都不能一律定规，乃要按各面的情形，照各地的需要，由他们自己作决断。
小排聚会是召会建造的基础
这五种聚会，没有一个是可以免的。大聚会是“搜集材料”带进人来；真理教育是“预备材料”；擘饼聚会是叫我们的心向着主，常常火热，“维持材料”的新鲜；祷告聚会是召会在主面前，尽祷告的职事。而后最重要的，是叫召会得建造，能托住弟兄姊妹，挽回久不聚会者，并带进新人的小排聚会。召会能否繁增，全看小排聚会如何；因为在小排聚会中，众人彼此有交通，彼此能照顾，彼此能牧养，彼此有劝勉，彼此能担就。这些“彼此”，就是召会建造的基础。
全体弟兄姊妹，都在小排聚会里尽功用
目前台北市召会，有三、四千位经常聚会的弟兄姊妹。不要说从前只有十位、八位长老，无法照顾得了，即使现在有八十多位长老，也无法照顾得完全。所以，必须全体弟兄姊妹，都在小排聚会里尽功用，都负喂养、照顾的责任。小排聚会不过十个或八个人，因着每周都聚一次，大家都很容易认识，并且能认识得透彻。另一面，因着人富于群性，富有情感，初次见面或许没有什么感觉，但聚来聚去，就会越聚越有感情。你顾到我，我顾到你；你认识我，我认识你；你知道我的景况，我知道你的情形；你身体如何，我职业如何，大家都能彼此关照，互相顾惜。这样聚起会来，一点也不生疏，并且非常的甜美。
在一个社会里，人都是有社交的。无论一个人地位如何崇高，学问如何渊博，钱财如何盈满，若是把他送到高山，让他一个人在那里独居，也是住不长久的。他还得下山，回到社会中，才能生活下去。今天我们都在召会生活中，更需要知道召会乃是蒙召会众的聚集，既是个聚集，就需要有交通，彼此有往来。我们都能见证，今天这个地上若是没有召会，我们的生存也没有什么意义。
以我自己为例，我一讲道就是一两个小时，身体一点不觉得累。若是不让我讲，我是吃也吃不好，睡也睡不好。以我一个八十多岁的老人，若是叫我什么都不作，也不讲道，我可就要生病了。我常常在讲完一篇道后，回到家一觉到天亮；都是睡得平平安安。我现在作的工作，至少比十年前加了一半。为着维持身体的健康，我天天勉强自己走路，常常一走就是半小时；我若是不走这半小时，是不会有力量的。所以，人活到八十，若是没有事作，没有目标，可能就真的会休息了。人的头脑和身体，的确是需要运用的，千万不要因年岁长就停止。所以，不要太早退休，太早退休会把人报废掉。我们一定要让自己能继续不断的工作；这需要我们有正常并够多的操练。
我们的力气要用在小排聚会里
今天我们这个正常并够多的操练，就在小排聚会中；我们的力气要用在小排聚会里。一个小排聚会，人数最多不可超过十位，七位、八位是最合宜的；若是超过十二位，就需要分排。我们知道人是有群性的，当人成群的在一起时，就不容易分。开始时，众人是你不认识我，我不认识你。渐渐的，大家越聚越有味道，不仅彼此相识，彼此相顾，还能彼此挑旺，越烧越热，直烧到十二位、十五位、甚至二十位。这时，一题到分排，大家都舍不得，都觉得为难。
然而我们必须知道，不分是不会扩展的，所以一定要分排。我们不仅盼望家家都有聚会，并且这些聚会能越聚越旺，到一个地步，都可以分排；并且越分越多，至终每位弟兄姊妹的家，都是一个小排。有一个社区的公寓，连着五户都是我们弟兄姊妹的家，听说那里人才济济，我们何等盼望，那里就有五个排。若是这样，就能照顾整个社区的人。
在召会实际的建造上，排是不能放弃的，排有排的用处。我们在改制之初说过，我们现在所作的一切，都是试作，因为这个新路，我们没有走过。我们乃是带着如履薄冰的心情，走走看，试试看。经过这一段时间的研究和试作，我们觉得很不错。特别是到了现在，几乎弟兄姊妹家中都有聚集。然而若是没有小排，他们仅仅和家人有交通，那是不够的；还需要家与家之间，至少三个家来在一起，成为小排。所以，我们不仅有家的需要，更有小排的需要。
按着各地实际的情形定立聚会
盼望每个会所，主日上午都有普通的大聚会，也有真理课程，而真理课程铁定要分班，并且要按着班次上课。关于擘饼聚会，最好还是分区作，以目前的情形，还不能家家都有这种聚会。当然，若是根据圣经，使徒行传告诉我们，圣徒们挨家挨户擘饼（二46）。事实上，那时的挨家挨户擘饼，是天天的，他们可能每餐饭前都先记念主，然后才吃饭。当时基督徒的热忱，可说是达到了沸点。今天，我们定规每主日擘饼，也是有圣经根据的。虽然行传二章说到，圣徒是天天在家里擘饼（46）；但到了二十章，是给我们看见，七日的第一日，众人同来聚集擘饼（7）。逐渐的，这就形成了一个规模。
所以，关于擘饼记念主的事，或者集中在会所，或者在家里，都是可以的。这都不必太硬性定规，让各处圣徒，自己衡量他们当地的情形，如何方便如何就好。比方有位弟兄交通说，因着他们那一带的圣徒，大都是散居的，若是集中在一起擘饼，人数会少；所以，只好一个点一个点的有擘饼，这样人数反而多一些。这都可以照各地的情形定规，不需要一致的实行。
以祷告聚会而言，也是同样的情形。一面，弟兄姊妹若散在各处祷告，可能祷告会没有力量，反而到会的人数少。然而，若是集合一起，太多人在一起祷告，人人尽功用的机会又不多。所以，可以衡量现实的情形，先分作小区祷告，然后，或者每个月，或者多久，再集中一起祷告，这些都没有硬性的定规。比方台北市召会，有这么多的会所，我们无须在聚会时间上，求其整体一致的规划，可以让各会所，按各地实际的情形定规。
按目前的情形，有一些小排，还不到成熟的阶段，还不能把圣徒一个个都分到各家。然而，我们也不能借口说，既然不用分到家里，我们就可以仍然一起聚集。我们所以有排聚会和家中聚会，其目的，首先是要制造机会，让众弟兄姊妹在聚会里都说话，都尽功能。第二，是要开发机会，让众人彼此相顾、照料、牧养、托住、挽回，并且能带进新人。这是我们的目的。在这原则下，若是一分排聚会，大家就散了，不如暂时不要分，再等一段时间。
家打开有聚会，无上蒙福的路
我要奉劝弟兄姊妹，我们既是个得救的人，最蒙福的一件事，就是把我们的家打开，为着圣徒，为着主。我们是属主的，我们所敬拜的乃是活神，所以我们都当为着主在地上的权益。在主的恢复里，所有弟兄姊妹都是诚心爱主，诚心接受主，诚心要讨主的欢喜。因此，我们要彼此劝勉，看见最蒙福的路，就是把家打开，这不仅能使我们自己蒙福，更能使我们的家，我们的妻子、丈夫、儿女、亲戚、朋友、邻舍，都得着祝福。这是非常合乎圣经的一件事。
榜样
从新约圣经，我们看见好几个榜样。比方，在五旬节那天，弟兄姊妹一得救后，家家都来在一起聚会。我们相信那不仅是因着有一个需要，更是因着有其好处。若是没有需要，没有好处，他们不必如此行。他们所以能白天听彼得讲道，受浸完回家后，还把家打开，其中定规是有蒙福之处。
到了行传十章，我们看见哥尼流还没有得救，在他家就已有了聚会；可以说，哥尼流还没有得救，家里就有小排了。在哥尼流还没有请彼得以先，他家中就有了聚会。那时，他并不认识主耶稣，也不懂得福音；然而，他从犹太人得着旧约圣经，也知道一点关于神的事，所以，他常常祷告。据此，我们相信，他在家里有时也会和家人坐下，一同谈论神。这就是家中聚会。等到天使向哥尼流显现，叫他去请彼得，他就遵命照办（5～8）。在彼得未到以先，哥尼流在家早已预备好，不仅是把家打开，他也把亲属密友都请了来（24）。那时哥尼流还没有得救，这是他正式的一次家中小排聚会。等到彼得来了，传讲福音之后，立即哥尼流全家都得救了。
当彼得走了以后，哥尼流家那里没有召会，难道他们就不聚会了么？那时他们既没有所谓年长弟兄，也没有带头弟兄，怎么办呢？我们要信带头的是哥尼流，年长的也是哥尼流，不言而喻长老就是哥尼流。可以说，作执事的是哥尼流，去探望的也是哥尼流，照顾人的更是哥尼流，这是圣经的榜样。按规矩，我们每一个得救的人，得救之后都该如此。这个事例给我们看见，他们是连老带少，全家得救。不仅如此，我们相信在哥尼流家，他们家人受浸后是不会停止聚会的。在使徒时代初期，就有这个家打开的味道。
再者，还有一位卖紫色布疋的吕底亚，也是全家得救受浸（徒十六14～15）。她不仅自己受浸了，我们相信她也是家打开有聚会；因为保罗在为她这一家施浸后，不久就离开了，保罗并没有力量顾到他们。吕底亚家是在腓立比一带，那时那里还没有召会，所以，定规是他们在自己家中开始有聚会。
再举例来说，在腓立比有位弟兄，原是个禁卒，当保罗向他们全家传福音后，他们全家人在那一天都受浸了，并且非常喜乐（30～34）。然而，保罗还是需要离开他们。我信这个禁卒的家，在保罗走后仍然有聚会。我也相信，腓立比召会是从那里开始的。腓立比召会是全新约里，相当好的一个召会。所以小排聚会是相当重要的，从家里开始有小排，这个召会一定强。
家里有聚会，能帮助并限制我们
我们虽然都得救了，但有时也会冷淡。若是家里有聚会，至少一周中有个聚会，能帮助并限制我们，那对我们是何等的保守和祝福。在我们家里有聚会，那会帮助我们的儿女，帮助我们夫妻彼此，即使要吵嘴，家里有聚会那一天，也会收敛一些，总不是那么方便说吵就吵。这就是一个保守，一个莫大的帮助，使夫妻间能彼此受约束，这是有很大的价值的。所以，家打开有聚会的好处太多了。
我们在主面前应该觉悟，我们失去了太多蒙恩的机会，也亏欠我们的亲友、邻舍太久。若是我们家打开聚会，时日久了众人都会知道，偶尔也会来看看。若是我们信主三、五年，但家里从来没有聚会，我们的亲友邻居，只知道我们总是往会所跑，周六、主日跑得更多，但他们从来不知道我们在作什么。若是我们家里有聚会，渐渐的众人都知道，甚至可能有时，他们来到我们家中，碰巧我们正好有聚会，人一听见福音的话就得救了。所以我们家打开有聚会，只有福气，只有益处，绝不会有亏损。
在家中聚会也可以学唱诗
在家中聚会也可以学唱诗。有时，我们到新得救的弟兄姊妹家中，他们不会唱诗，若是我们也不会，那个聚会定规若有所缺；我们最多只能陪着他们读一读，那是很可惜的。今天各学校几乎都会教一点音乐，尤其简谱发明后，歌唱应该更容易。我们若肯慢慢的学，久而久之，曲调就唱出来了。这些我们都可以试着去作。
为着家中聚会的需要，家里可以多预备几本圣经
此外，为着家中聚会的需要，家里可以多预备几本圣经。若是有一天，孩子们拿着圣经翻翻玩玩，他们在玩玩读读时，忽然读到一句：“不可叫人小看你年轻”（提前四12），或许他们就受了影响，希奇圣经里有这么一句话。圣经也说，“让小孩子到我这里来，不要禁止他们”（太十九14）。孩子们虽是将圣经读着玩，但主极有可能借着这些话，叫他们觉得主耶稣真是爱他们。所以，我们总要将圣经预备着。尽管每一周我们家里的聚会，都聚得不太像样，但我们把家打开聚会就是蒙福的。（李常受文集一九八六年第一册，扩建召会的三要事—生、养、教，第四篇）
需要有正当的消遣
神造人有一个原则，就是无论吃、喝、睡觉、工作、休闲，都要有规律。比方，一天吃三餐约需三小时，睡觉最多八小时，作工八小时，共是十九小时，然后还剩五小时，是给人休闲的。在神的心意里，这五小时是让人用在祂身上，叫人敬拜祂，祷告祂，谈论祂，彼此传说祂，唱诗赞美；这就是最好的休闲。
若是我们在地上的休闲生活不是这样，到头来就会产生罪恶。无论是到夜总会吃、喝、跳舞，或去看电影、听音乐等消遣，都会让人不知不觉落入罪中，因为在那种场合里，人容易脱序、不纯净。然而，在召会中不一样，召会生活把人引到基督面前；因祂是圣的，人在那种空气中，自然容易被分别。（李常受文集一九八六年第一册，扩建召会的三要事—生、养、教，第五篇）
今天我们信主的人更当如此行。我们都知道一天有二十四小时，人最多只能作工十小时或十二小时；工作时间若是太长，对身体并不合宜。所以，我们都必须有一个空闲的时间，好好的散散心、散散步，用世上的话说，就是有些娱乐和消遣。然而，外邦人一娱乐、消遣，就走远、走偏、走了样，甚至会带进许多的罪恶。这是我们所不愿意的。我们基督徒，都是在主日好好聚会享受主；这是真正合宜高尚的消遣。而后，我们每周有一个晚上，把家打开，让大家散散心，舒解舒解。然而我们并不以别的为乐，而是弹弹琴，唱唱诗，看看圣经，讲讲圣经的道理，说说主耶稣，并作作见证。这实在是蒙福的一条路。（李常受文集一九八六年第一册，扩建召会的三要事—生、养、教，第四篇）
不为明天忧虑，乃要把一切交给主
四十多年前我得了肺病，在病重期间，孩子们来到我跟前。我看见他们，极为不忍，心想自己病得如此重，孩子怎么办？我就在主面前，求主再给我十五年。那时，我才三十九岁，至今我感谢主，祂给我的更多。马太六章三十四节说，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑。所以，我们该受教育就受教育，该作什么就作什么。特别是青年人，为着自己和主的需要，应该好好读书受教育，并且要把书读好；这是你们的责任。等到你们去作事时，一定要尽忠职守，建立好的性格，这也是你们的责任。这样，你们必能有所作为，不愁吃，不愁穿。不要想赚多少钱，攒多少钱，否则想来想去，攒来攒去，几十年过去，什么也没有得到。一个战乱，就能把币值打得一落千丈，到头来一文不名，好像钱就那样不翼而飞了。
我们既然爱主，就得好好把一切交给主，不要怕。我实在可以见证，就如圣经上所说的，没有一个义人的后裔是讨饭的；反倒我们看见许多爱主的人，都蒙主祝福。所以，请我们众人放心。青年人有负担全时间，就勇敢的全时间，不要怕挨饿；时间摆出来，家摆出来，钱也要为主。主会顾到我们，祂是愿意我们众人都好好受教育，也好好顾到下一代的教育，正正当当、健健康康的服事祂。（李常受文集一九八六年第一册，扩建召会的三要事—生、养、教，第五篇）
这是最上算的路，我们务要竭力往前
在实行上，召会建造的基础就在于此。这一个家中的聚会，原来只是一家；而后逐渐就有两家、三家联起来，就成了小排。我们今天事奉主，走主的路，这是最上算的路。正因为我们摆出来的不够多，我们里面的宝贝没有显示给人看，所以人无法得着救恩。我们若是把亲友请来，到我们家里坐坐，看看，他们就会觉得，基督徒的确不一样。他们的心会有所感，可能他们虽然没有说什么，但等到他们遇到难处时，自然会想到我们；或者他们有不了解的事情时，也会来找我们。这些都是机会。
我事奉主近六十年了，从来没有看见一个地方，像台湾这样适合为主工作。可以说，各面环境的条件都够，无论是交通、教育、经济等，样样都俱备。现在，我们只要把家打开，按时请人来，把主耶稣传给他们。相信一年下来，我们的人数不只繁增一倍，甚至两倍、三倍都是可能的。我们务要竭力往前。（李常受文集一九八六年第一册，扩建召会的三要事—生、养、教，第四篇）