1987年，台北
主恢复中神圣启示的进展
第三十系列 召会
李常受弟兄职事第四阶段（1985-1990）
扩建召会的三要事—生，养，教
第四篇 非拉铁非召会的复兴
读经：启三1、8、15～16，申六5，可十二30，诗八六3，林前十四26、31，徒十二24
壹 启示录二、三章所题的七个召会，可以分为两组：第一组是以弗所、士每拿、别迦摩、以及推雅推喇（代表今天的罗马天主教）；第二组是撒狄、非拉铁非和老底嘉；这三者包括今日更正教的各宗各派、弟兄会和我们—启三1、8、15～16：
一 撒狄召会明显的特点就是：“按名你是活的，其实是死的”；“没有见到你的行为，在我神面前有一样是完成的；”在神面前所作的事，只有开头，没有完成，都是有始无终，虎头蛇尾；表明更正教实际的光景乃是死—1～2节。
二 接续更正教而复兴，一直向上达到极点的，乃是非拉铁非召会；非拉铁非召会的特点就是：“稍微有一点能力，也曾遵守我的话”；弟兄们把圣经解开，使我们能够明白；然而过了一段时间，他们却落下去，变成老底嘉—8、10节。
三 老底嘉召会的特征就是：“也不冷也不热”；主愿意我们里面滚沸，像开水一样沸腾；祂也愿意我们里面“火烧”起来—15～16节。
四 我们今天的情形若不是撒狄，就是非拉铁非；不是非拉铁非，就是老底嘉；我们不会是天主教—2、8、15节。
五 成为老底嘉召会的原因；就是大部分的人虽然得救，也都爱主，但和主没有多少交通；他们没有去爱世界，也没有犯罪；他们都在主面前蒙了恩典，不愿意再沾染罪，可是里面对主却不是那么火热，不是那么亲近；所以，你的光景衰微、死枯—15～17节。
六 因着这种衰枯的光景，更正教常常需要复兴，不过他们的复兴都是短暂的；圣经告诉我们，只要我们是一个得救的人，来到聚会中，都要说话—林前十四26、31。
贰 圣经启示我们，一个像样的基督徒，应该是爱主，以主为重，以主为上，也以主为先；我们爱主、作正常基督徒的人正常的基督徒生活—申六5，可十二30：
一 当我们醒来，还没有下床前，就应该呼喊主；然而，不要吵到别人；接着，就应该读一点主的话，至少读两节圣经，并且要祷读，祷告的来读；接下来，在盥洗时，要能一面洗，一面将这些话默想—诗六十三5，提后二22。
二 我们在生活中传扬福音，以传福音为正业—路三18，徒一8。
三 聚会乃是我们的消遣，我们的娱乐；聚会时，又唱、又祷、又读、又说、又讲；结果人人明白真理，认识圣经，还能为主说话—林前十四26、31。
叁 我们盼望带领众人，过一个正确、正常的基督徒生活—诗八六3，林前十四26：
一 这个生活首要的事，乃是一早醒来就呼喊：“哦，主耶稣；”一起床就要与主有交通—诗十七6，八六3。
二 每天早晨，我们与主交通后，就要一直泡透在主的话里，活基督，传福音；到了晚上，我们不是“参加”聚会，而是“去”聚会，把我们的一分摆上—林前十四26、31。
三 我们个个天天研读主话，不是祷告，就是唱诗，不然就是对别人讲说真理；我们不说闲话，只说主耶稣，说福音；此外，我们为了生活，可能带个职业作副业—徒十六25，提前二1。
四 神的话就是恩典，要兴盛、扩长、繁增；真正、正确的基督徒生活，就是花时间在这个话上，享受这个恩典的话—诗一一九15，徒六7。
五 我们出外叩门，第一需要有话语，第二要有恩典；我们若说精粹的话，三言两语，就能打中人的心，要出外叩门，我们非被圣灵充满，非有主的恩典不可，圣灵临到我们身上，就是恩典；话若说得对，灵也能享受得正确，我们出去叩门必定百发百中—七22，十三52。
六 主的心意乃是要我们都作祂的出口，为祂说话，把祂说到人里面；主不是只要三个、五个、十个、一百个为祂说话，主乃是要所有得救、受祂恩典的人，都为祂说话—林前十四26、31：
1 若是我们天天与主有交通，在主的话上劳苦，实实在在的活基督，以福音为正业，相信我们每天都能救一个人—提前五17。
2 我们应当把这些亲朋好友、同学、同事的名字都列下来，相信最少每个人都能列五十位；一个月救一个，一年也有十二个—徒十27。
七 召会中无论是蒙恩多年的，或是新得救的，是年长的，或是年幼的，只要是在主恢复中的圣徒，都得走这一条路；天天与主交通，泡透在主的话里，祷告，活基督，传福音；这样，我们就不至于闲懒不结果子—弗六18，路三18：
1 首先，我们必须早晨起来，借着主的话接触主；在我们中间的这本圣经，乃是一本解开的圣经—诗一一九147。
2 此外，我们无论老少，都要作出一个时间表，照着我们的环境、家庭、事业情况，以及其他种种因素，定规什么时候就寝，什么时候起床，起居都有规律—弗五16。
3 此外，我们要作个愿意学习的人；学习如何用主的话喂养人，如何运用真理帮助人，来享受神的恩典—林前十四31。
肆 我们借着享受恩典，接受召会的安排，照着弟兄们的帮助，受他们的带领、教导，运用灵，周周出去传福音、作家聚会；若是这样，我们的召会就是非拉铁非的召会；召会中的人数必定繁增—徒十二24，启三8。
职事信息摘录：
启示录所论到的召会
启示录二、三章所题的七个召会，可以分为两组：第一组是以弗所、士每拿、别迦摩、以及推雅推喇（代表今天的罗马天主教）。第二组是撒狄、非拉铁非和老底嘉。这是从路德马丁改教，召会得复兴开始，经过十九世纪所兴起，弟兄相爱、复兴到极点的非拉铁非召会；而后，就从高峰落下来，成为今日老底嘉召会的光景。末了这三个召会，我们很难从其中脱开。这三者包括今日更正教的各宗各派、弟兄会和我们。
撒狄召会明显的特点就是：“按名你是活的，其实是死的”
撒狄召会明显的特点就是：“按名你是活的，其实是死的。”（三1）“没有见到你的行为，在我神面前有一样是完成的。”（2）撒狄召会实际上是死的，在神面前所作的事，只有开头，没有完成，都是有始无终，虎头蛇尾。这是路德马丁改教以来，直到如今更正教的光景。他们的起头好像是活的，结果却衰微至死。二节说，“坚固那剩下将要衰微的。”这里的“衰微”原文就是“死”。所以，主给撒狄这封短短的书信，至少题及两个“死”，表明更正教实际的光景乃是死。
非拉铁非召会的特点就是：“稍微有一点能力，也曾遵守我的话”
接续更正教而复兴，一直向上达到极点的，乃是非拉铁非召会。非拉铁非召会的特点就是：“稍微有一点能力，也曾遵守我的话。”（8）换句话说，非拉铁非召会的特点，就是重看主的话。主知道我们没有一个人，有力量遵守祂的话；然而，主称赞非拉铁非说，“你稍微有一点能力，也曾遵守我的话。”按召会的历史来看，自从地上有召会以来，没有一个召会对主话的认真、追求、敞开，像十九世纪的弟兄们一样。弟兄们将圣经打开、解开了。路德马丁将天主教封闭的圣经释放出来，人虽然拿到圣经，读其字却不明白其意。乃是弟兄们把圣经解开，使我们能够明白。同时，他们中间也有许多讲解圣经的教师被兴起。他们所释放出来的信息及亮光，好像瀑布一样倾倒下来。早期我们也从他们的书，得着许多帮助。然而过了一段时间，他们却落下去，变成老底嘉。
老底嘉召会的特征就是：“也不冷也不热”
老底嘉召会的特征就是：“也不冷也不热。”（15）撒狄是半死半活，老底嘉是不冷不热，但主却盼望他们要发热心。主愿意我们里面滚沸，像开水一样沸腾；祂也愿意我们里面“火烧”起来。主的话很有意思，一面指水，是滚沸的；一面指火，是火烧的。
我们今天的情形若不是撒狄，就是非拉铁非；不是非拉铁非，就是老底嘉。我们不会是天主教。可能有一段时间，我们是在非拉铁非；但过不多久，我们就不知不觉落到撒狄的光景，或者成为老底嘉。撒狄的光景就是“死”，她按名是活的，证明她有活动、有工作，可是在那个活动里，没有生命的动力。主的恢复在已过六十年里，的确有过非拉铁非高峰的光景，也有过撒狄，以及老底嘉的情形；这三种情形都在我们中间。这是一个召会三种不同情形的显出。有时出现非拉铁非，是活泼、认真的持守主的话。有时是半死半活，有时又是不冷不热；弟兄姊妹不会不来聚会，但来聚会却都不冷不热。
非拉铁非召会的特征是，他们遵守主的话达到极点。五十年前，我在上海遇见这样一位弟兄。他是在船上的英国水手，抵达上海后，来找召会。当我遇见他，他一开口就说主的话，并且说个不停，实在叫人佩服。明显可见，他是非拉铁非的弟兄，因为他认识主的话，也遵守主的话。撒狄的特征是死，老底嘉的特征是不冷不热；一个地方上的召会，可能今年在非拉铁非，明年到了撒狄，后年又回到老底嘉。无论情形如何，其特征就是：第一，不说话；第二，没有行动，不作事。
一个活的人，不会不说话，也不会不作事。撒狄的特点是死，就是她不说话也没有动作；或者说话里没有活力，动作里没有动力。这正是今天更正教的光景，他们有各种样的工作、动作，但是里面没有动力；所以按名是活的，其实是死的。有时，姊妹们在祷告上强而活，就有一点非拉铁非的光景。有时，弟兄们在上午遇见了主，摸着施恩座，恩惠临到如同江河，就是非拉铁非；但下午被太太气了一下，就瘪气了。早晨是非拉铁非，下午就成了撒狄，我们的情形都不一定，召会也是如此。
成为老底嘉召会的原因
召会为何会堕落成为老底嘉？原因就是大部分的人虽然得救，也都爱主，但和主没有多少交通。他们没有去爱世界，也没有犯罪；他们都在主面前蒙了恩典，不愿意再沾染罪，可是里面对主却不是那么火热，也不是那么亲近。比方你早晨读经，但你那个读经和不读经没有两样，因为你与主没有亲密的交通。所以，你的光景衰微、死枯；来到聚会中既不活，也不开口。此外，许多弟兄姊妹在召会中久了，就变作老旧，觉得什么都差不多；人一变成老旧，就不冷不热了。
更正教的复兴并不持久
因着这种衰枯的光景，更正教常常需要复兴，不过他们的复兴都是短暂的。最大的复兴就是英国威尔斯的大复兴。然而，不出三十年，他们的光景完全落下去，几乎像从来没有听见过福音一样；那里甚至有人连主耶稣的名字都不知道，也不相信。这种复兴是何等不可靠。落下去，就再来一个复兴；再落下去，又再来一个复兴。可以说，更正教就靠这样的复兴。
人刚得救时，里面都是火热的，都想为主作见证。作了二、三周之后，就完全静下来了。说好听，是“静下来”；说重一点，是完全“死”了。而后，人再聚会作礼拜，就自认自己无能，既不懂圣经，又没有被圣灵充满，所以不能说什么，也不能作什么，只好都让牧师来说话。因为牧师既读了神学博士，又有知识、口才，且能演讲，天经地义应该在聚会中讲话。所以，每主日上午都是牧师讲道，众人作礼拜。岂不知每一个得救的人里面，都有主的生命，都有圣灵，我们应该让这生命在里面长大，让圣灵在里面引导我们说话。
如果一个孩子生下来，到五岁时还不会喊妈妈，他母亲一定开始担心。今天在基督教里，三、五年不说话，甚至三十、五十年也不说话的，大有人在。即使在我们中间，这样的人也有许多。他们会说，“聚会说话不是我的事，是某某弟兄、长老们的事，我只是来听听。”这个就是杀死，就是扼杀，这个不是启发。作妈妈的教养孩子，都要逗孩子说话，逗越多越好，这就是启发。然而在更正教里，包括我们在内，我们的作法和习惯，都是把信徒一个个压下去，没有启发。人越不说话就越不会说，到末了就索性不说，只是来作礼拜。大体的基督徒都已经习惯，一到礼拜堂或是会所，只带一双耳朵来听，并不说话。
甚至有人说，在二十世纪科学的时代，讲求专业，各项工作要由专门的人来作。讲道不是我们平常人能作的，只有读过神学的人才可以作。他们说，我们作生意、教书、作律师，一周之中已经忙了五、六天，主日到礼拜堂奉献财物，听牧师讲道，是很开心的事，为什么要我们讲道？这话听起来很有道理，却不合乎圣经。
圣经告诉我们，只要我们是一个得救的人，来到聚会中，都要说话（林前十四26、31）。有些人就用各种理由，攻击我们说，“不要到他们那里，那地方使人不安息，又喊又叫，还逼着人非讲不可。我们去清静的地方，又安静，牧师讲得又好听，什么事都不必麻烦。”更正教所作的，表面看来都是为主作工，实际上却把人杀死。他们传福音给人，也真是带人得救，却带人作礼拜；人只是在那里听道，过了二、三年，什么也不会讲，并且越听越不敢讲，越认为不该讲。这就把人带入错谬中。
正常的基督徒生活
当我们醒来，还没有下床前，就应该呼喊主
圣经启示我们，一个像样的基督徒，应该是爱主，以主为重，以主为上，也以主为先。这样的人，每天都有正当的情形，有正当的时间表，有正当起床、就寝的时间，一切都有规律。我们必须是一个这样正常生活的人，按时睡觉、起床、吃饭、作事，并且所作的事都经过考虑、祷告，经过预算。若是按着我们的情形，每天是六点半起床，我们就应该天天如此操练。醒来后头一件事，就是亲近主。当我们醒来，还没有下床前，就应该呼喊主；然而，不要吵到别人。接着，就应该读一点主的话，至少读两节圣经，并且要祷读，祷告的来读。接下来，在盥洗时，要能一面洗，一面将这些话默想。这是我们爱主、作正常基督徒的人，应该有的情形。
我们不能高兴时就作，不高兴就不作。认真说来，基督徒不应该有不高兴的时候；所以圣经告诉我们，在主里要常常喜乐（帖前五16，腓三1，四4）。喜乐就是高兴，基督徒不该不高兴。以弗所书告诉我们：“不可含怒到日落。”（四26）换句话说，你生气不能超过二十四小时。每二十四小时，太阳要落下一次，你的怒气就得跟着消失；否则就是犯罪，这是主的命令。基督徒应当常常喜乐，常常感谢主。我们若是这样开始一天的生活，铁定一天当中，一定活基督，并对主满了感谢。
生活中传扬福音，以传福音为正业
一个人若是在家里活基督，在公司里活基督，在学校里活基督，对任何人都活基督，他定规传福音。若是不传福音，他会好像里面没有吃饭一样。我们传福音，不只在规定时间出去叩门，乃要随处传福音。从近处开始传，传遍之后，就往远处去；这是主耶稣的原则：“要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。”（徒一8）先传给我们的亲戚，再传给我们的朋友、同事。若是弟兄姊妹的情形是非拉铁非，应该从早到晚都传福音。这并不是要求我们全时间，不带职业。每一个正常生活的基督徒，都应该好好作事，并且还得越作越忠心，越作越会作。然而，不要为了升等、加薪，将自己像奴隶一样卖给职业。启示录十八章里的大巴比伦，甚至出卖人口（13），就是把自己卖了。我们基督徒作事不需要那样，我们一面传福音，一面作事。表面看，作事是我们主要的职业，实际上在主面前，我们正当的职业乃是传福音。作事是我们的副业，顾及生活就是了。我们的正业是为主活着，因着需要顾到生活，所以作个职业，其实那是副业。
正常的情形是，我们若在学校教书，第一，要向班上的学生传福音；第二，要对同事、教职员传福音；然后，再借着他们，对他们的家人传福音。如果你是一个小伙计，一样可以传福音。五十年前，在山东济南，有位从美国留学回来，专办黄河水利的高级官员。在那个单位里，有位作整洁的工友，是一位正常的基督徒，他把传福音当作正业。每天当他作完整洁，都会把一张福音单张，端正的摆在官员的桌子正中，用东西压住。这个官员一看，非常生气，就扔掉福音单张。每次这位工友弟兄倒垃圾时，都会发现福音单张；但是他不灰心，第二天依然继续这样作。后来，这位高级官员得救了，向我们见证这个故事。
那位工友弟兄，不只摆单张传福音，他也天天为那位官员迫切祷告。有一天，这位官员有点转变，觉得工友天天摆单张，一定有故事，就到工友家里访望他。他一到那位工友家，就信主得救了。这位工友弟兄，夫妻都是得救且爱主的，他们家庭生活及夫妻之间的光景，使这位官员和他太太非常羡慕，觉得信耶稣真好。这位官员得救后，也以福音为正业，以职业为副业。若是我们在台北的弟兄姊妹都如此，我们就真是不需要去叩门了。因为住在我们附近的人多得很。正常的基督徒，白天作事，晚上回家后就聚会。先和自己家人聚会，再到刚刚得救的人家里聚会，最后几个家来在一起，再有大一点的聚会。
聚会乃是我们的消遣，我们的娱乐
基督徒一天到晚，应该是活的、有行动的。早晨一醒来，就喊主；然后读经，与主有交通。等到上班作事时，就要传福音；时时传、天天传、遇到人就传。一天之内常常喊主，不断的唱诗、感谢、赞美、祷告，回到家就好好与家人聚会。聚会乃是我们的消遣，我们的娱乐。聚会时，又唱、又祷、又读、又说、又讲；结果人人明白真理，认识圣经，还能为主说话。你说，我说，他也说，既没有牧师，也没有传道；这种聚会启发人说话，并启发人尽功用。结果，召会生活中各种恩赐都显明出来了。并非你有恩赐作教师，别人就不能说话；虽然个个不都是教师，但个个都能为主说话。
不论我们的光景如何，我们都必须看见圣经的图画，作个正当的基督徒。不要倚靠主日大聚会，听有恩赐的弟兄讲道；我们必须作学生，按日按时研读真理。这是基本的学习。更正教的错误，就是仅仅有名人演讲。若是一个学生，常常听名人演讲，而自己不作课业，不上课，他的学业就会荒废。我们中间多少也犯了这个错误。林前十四章说，当全召会来在一起时，“各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有……。”（26）在圣经里，我们看不出召会经常性的聚集，是一人讲众人听；反之，我们看见众圣徒都在那里开口、尽职、并显出功用。
在聚会中，都要为主说话
为着能正常的显出功用，每早晨一起床，我们就要呼喊主名，祷读主话，与主有交通。我们要认识，无论我们白天作什么都是副业，惟有传福音是我们的正业。下班回家后，就要有家中聚会或小排聚会；在聚会中，都要为主说话。不是一个人一直说，乃要人人都说；大家都操练说，结果越说就越会说。这应该是我们的生活。
都如此操练，我们铁定是非拉铁非召会
我不到二十岁时就得救爱主，从那时起，便开始追求主并勤读圣经、读属灵书报。我所在的公会牧师，看我这样追求，就请我在大礼拜堂里讲道。接到邀请时，我浑身冒汗，只好去操练。我躲在海边的大石头后面，对着海洋大声的讲。那个主日，我一上台就怯场了，因为没有说话的经验。若是人一得救就操练讲，讲了三、四年，到公会里传福音，绝不会害怕，因为讲习惯了。若是我们中间的弟兄姊妹，都如此操练，我们铁定是非拉铁非召会，而不是撒狄，也不是老底嘉。（李常受文集一九八六年第一册，扩建召会的三要事—生、养、教，第十五篇）
每当我们来在一起，都要说话；不是说闲话，说人话，说消极的话，乃是说神的话，说生命的话，说恩典的话，说属灵、亮光、祝福的话，并且说智慧的话。
我们盼望带领众人，过一个正确、正常的基督徒生活
生活首要的事，一起床就要与主有交通
我们盼望带领众人，过一个正确、正常的基督徒生活。这个生活首要的事，乃是一早醒来就呼喊：“哦，主耶稣。”一起床就要与主有交通；接着享受两节主的话，读读祷祷，这就是与主交通。我们整天都要泡透在主的话里；这样自然就活基督了。
我们都有心、有负担传福音，但不是拉起架子传福音，而是自然的传福音。换句话说，传福音是我们的生活，也是我们的职业。人若问我作什么职业？我便说我是传福音的。盼望弟兄姊妹都能告诉人，我们是传福音的人，传福音是我们的正业。其他无论什么职业，都是副业，在我们基督徒来看都是次等的，只为生活糊口罢了。我们基督徒生活中，一个极重要的目的，就是要把主耶稣传出去，把人带到主里面，叫人跟从主，这就带进主的国度。
一直泡透在主的话里，活基督，传福音
每天早晨，我们与主交通后，就要一直泡透在主的话里，活基督，传福音。到了晚上，我们不是“参加”聚会，而是“去”聚会，把我们的一分摆上。因着传福音，我们可能带了好多人得救，亲戚、同学、同事等。我们或许觉得晚上应该去看望人，我们就去了。我们不是去参加聚会，而是去与他一同聚会。或许我们下班回到家，觉得有点负担，应该在家里聚会，我们就和家人一同聚会。无论是出去或在家里，都是为着一同聚集享受主。
“参加”聚会，好像是说我们不需要作什么，只是去参加，坐在那里听一听、看一看。“去”聚会就不同了；去聚会表明我们好比一个球员，在那里一同打球，不是在那里作观众。我们不会说去“参加”打球，而是“去”打球。所以这里有个讲究，不是参加聚会，而是去聚会。我们不是去参加祷告聚会，我们乃是去祷告聚会。我们去祷告聚会，意思是我们去祷告。这个分别很大。
我们个个天天研读主话，不是祷告，
就是唱诗，不说闲话，只说主耶稣，说福音
我们个个天天研读主话，不是祷告，就是唱诗，不然就是对别人讲说真理；我们不说闲话，只说主耶稣，说福音。此外，我们为了生活，可能带个职业作副业。若是一天工作八小时，就够养生，即使再多的钱我们也不作；我们不是这世界的奴隶，我们乃是世界不配有的人（来十一38）。我们每晚到亲戚朋友家，三个钟头下来，可能救了二个人，可能造就了四个人；这比加班、加薪好得太多了。
这就是一个基督徒正常的生活，是基督徒真正、正确的生活。我们在这里不是为着学问，不是为着事业，也不是为着赚钱，我们乃是过生活。我们这个人，就是一个在耶稣身上花工夫的人，也就是在神的话上劳苦、努力的人。
神的话就是恩典，要兴盛、扩长、繁增
彼前四章十节，五章十节，彼后一章二节，三章十八节，这四节经文可以说是一类，内容都说到恩典。彼前四章十节说到：“各人要照所得的恩赐，将这恩赐彼此供应，作神诸般恩典的好管家。”我们是一个管家，管理这个恩典。可惜，国语和合本把恩典翻成恩赐：“作神百般恩赐的好管家。”在希腊文原文里，“百般”的意思，不只是多，更是多而不同的种类；数目多，种类也多。比方我们有一百个小饼，这是多，但没有别的种类；若是其中包括英国饼干、丹麦点心、德国面包，这样种类就多了。所以恢复本将其翻作“诸般的”恩典；“诸”是多，“般”是种类。
彼前五章十节说，“但那全般恩典的神，”神是赐我们全般恩典的神。不仅如此，这恩典乃是会繁增的，所以彼后一章二节说，“愿恩典与平安，……繁增的归与你们。”国语和合本翻作恩典“多多的加给你们”。这里“多多的”，在中文里是形容词或语助词，但在希腊文里是动词，意即繁增、加多，指恩典在我们里面繁增。这意思是，恩典在我们里面是会繁增、加多的。末了，使徒彼得就劝我们：“在我们的主和救主耶稣基督的恩典和知识上长大。”（彼后三18）恩典是诸般的、全般的、繁增的，是取之不尽、用之不竭的，所以，我们要在这恩典上长大。
行传六章七节，十二章二十四节，十九章二十节，这三节经文是另一类，说到主的话兴盛、扩长、繁增。首先是六章七节，说到神的话扩长起来。凡是会长大的，都是有生命的；所以，主的话有生命，主的话能长大。我们若把石头种在土里，石头绝不会长大；但任何的种子，无论是麦子、花种，只要种在土里，一定会长。照样，主的话在我们里面，也一定会长大。十二章二十四节说，“神的话却日见扩长，越发繁增。”神的话不仅会长大，并且会扩长、繁增。到了十九章二十节就说，“主的话便强有力的扩长，而且得胜。”
真正、正确的基督徒生活，就是花时间在话上，享受恩典的话
我们可以将这两类经文摆在一起，来看恩典与话的关系。话在圣经里就是神，就是主自己。“太初有话，话与神同在，话就是神。”（约一1）从整本圣经我们看见，恩典就是神自己。约翰一章十四节说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。”在这里话和恩典是相联的，意思也就是，话成了肉体，住在我们中间，丰丰满满的有话语。话来了，住在我们里面就成了恩典。恩典就是话的化身，所以这个话，称作恩典的话（徒十四3，二十32）。真正、正确的基督徒生活，就是花时间在这个话上，享受这个恩典的话。这个话就是神，这个恩典也是神。所以，我们天天都享受神、享受恩典。
叩门访问人的谈话需要训练
我们叩门能不能得着人，秘诀就在于说话
有人说，我们叩门得不着人，是因为我们不会说话。若是我们去叩门而不会说话，想要得着人的确是不可能的。我们叩门能不能得着人，秘诀就在于说话。一言可以兴邦，也可以丧邦；照样，一句话可以使人得救，也能使人沉沦。人沉沦或是得救，就在乎我们的说话。我们的话说得妥当，人就得救；说得不得当，人就沉沦。所以，我们实在需要受训练。
科罗拉多州的同工们来信说，他们在一个周末，跑到一个山区去，在那一带地方有几处召会，但人数很少，彼此的距离并不近。他们来在一起过节，叩门带人得救。在美国，现在称此为“节期”。不是一地召会叩门，而是几处邻近的召会来在一起过节。以色列人每逢过节都来在一起，聚集到耶路撒冷。不久前，我们才知道他们的这个实行。这也是需要训练的。
在安那翰，每年两次的生命读经训练，已经十几年了，但这次夏季训练，不只是生命读经训练，也是新路的训练。聚会的人有一千五百多位，我们不像已往训练，早晨两堂信息，晚上也是信息，还有考试。因着这次不仅是生命读经训练，更是新路训练，所以每一个人，每天晚上都要出去叩门。他们中间有些人是受过一、两期训练的，算得上是老手；但有些人是根本没有受过训练的，他们不知道该怎么作，怎么说。于是我们用了三个时段，作了三次训练。训练一结束，众人就禁食祷告。按着分派好的三百多队，浩浩荡荡的出发。
带头的人都有些担心，这一千五百人集中在一起叩门，会不会得着人。然而，我们训练叩门，是有研究、有把握的。这三百多队，第一天晚上出发，就有一百五十一位受浸。回来之后，他们兴奋得不得了，说这是前所未有的光景。第二天下午，他们又来在一起聚会，改正前一天晚上不合式的地方，再出发。原来我们的预算是，十天浸二百人，结果浸了三千七百多人。这震动了橙县的众召会。
我们出外叩门，第一需要有话语，第二要有恩典
我们出外叩门，第一需要有话语，第二要有恩典。出去叩门的原则就是，第一，说应该说的话，而不是有话一直说。我们若说精粹的话，三言两语，就能打中人的心，带人祷告、受浸。第二，出外叩门要有恩典。要出外叩门，我们非被圣灵充满，非有主的恩典不可，所以非接触主不可；圣灵临到我们身上，就是恩典。话是对我们说的，灵是在我们里面行动的；二者就是一。所以受训的人不知道别的，只懂话和灵，而灵就是恩典。话若说得对，灵也能享受得正确，我们出去叩门必定百发百中。
人人说话，带人得救、照顾人
无论作什么事，都在于方法。然而，有了方法，也得有动力。所以，真正的基督徒，乃是在主的话上下功夫，享受恩典，而满了动力的人。这样，我们就能到聚会中说话。过去，我们可能听了三十多年道，可以说，所有名人讲的道，都听过了，但我们却说不出什么话，说不出什么真理。当人有问题来与我们交通时，我们最多只会说，“主是可信的。”至于这句话的圣经出处在那里，我们也不知道。到了聚会中，有时弟兄鼓励我们说话，我们也想说，但说不出来，没有话说；结果，我们只是参加了聚会。虽然里面有句经节说，“神是可信的，”但无论怎么找，就是找不到，只好一言不发。其实，即使找到了，也无从说起。最多只能老生常谈的说话，无法叫人得供应、受造就。这实在是我们中间的光景。
可能有人会说，“只要我们爱主，爱召会，为召会祷告，主也会喜悦我们。我们本来就没有讲道的恩赐，让那些有恩赐的人去讲，我们只要为他们祷告，摆上财物奉献，也算是尽了我们所能的。”这样的弟兄姊妹实在不少，他们既忠心又爱主；但他们不知道，主的心意乃是要我们都作祂的出口，为祂说话，把祂说到人里面。主不是只要三个、五个、十个、一百个为祂说话，主乃是要所有得救、受祂恩典的人，都为祂说话。
若是我们天天与主有交通，在主的话上劳苦，
泡透在主的话里，碰见人就说主耶稣，相信我们每天都能救一个人
若是我们天天与主有交通，在主的话上劳苦，并且天天活在主面前，泡透在主的话里，实实在在的活基督，以福音为正业，碰见人就说主耶稣，相信我们每天都能救一个人。或许有人会说，“我怎能天天带人得救呢？”有的人甚至二十年都没带一个人得救。那是因为没有过正常的基督徒生活。若是人人都爱主、与主有交通，并且活在主的话中，以福音为正业，至少一周能带一个人得救。今天这个社会，特别是在台湾，街头巷尾都是人，不用撒网，“鱼”也会跳到我们身上来，甚至跳到我们家里。无论是学校，是办公大楼，是我们所住的公寓，天天都有许许多多的人出入。这都是我们的渔场。
把亲朋好友、同学、同事的名字都列下来
我们应当把这些亲朋好友、同学、同事的名字都列下来，相信最少每个人都能列五十位。我们若真以福音为正业，一年有五十二周，减去四周作为假期，还有四十八周，周周救一个人，一年就能救四十八个。再降低一点标准，一个月救一个，一年也有十二个。若是我们中间二千五百人聚会，每一个人一年带十二个，结果就会有三万人。这是何等的荣耀。
盼望所有弟兄姊妹，特别是年长的，都来算算这笔“生意”，实在值得我们全人投入。当我们下定决心，非改个办法不可时，我们也知道，这并不容易。三十多年来，我们中间不知不觉建立了一个不可改的习惯，常常是在习惯里行事。比方我在山东长大，不论怎么说国语，都是山东腔。我很想改过来，就是改不过来。同样的，我们在老的聚会方式里，已经三十年了，我们从来不大说话；现在，忽然要我们都说话，并且逢会就要说，这实在是难。然而难归难，我们还得改，不改就无法往前。
我们爱主，就要为主得人。我们天天吃主的话，说主的话；对家人说，对邻舍说，对朋友说。我们天天说，主将是何等喜悦。我们承认在大聚会中，坐在那里，让一个有恩赐的弟兄讲道给我们听，是一件好事。这比去看电影，或在家看电视好多了。因为毕竟我们是在神面前，坐在那里听神的仆人对我们说话。然而，若是我们年年如此，召会怎能繁殖扩增？若是我们能天天与主交通，泡透在主的话里，并且传福音带人得救，建立家聚会、排聚会，和人一同聚集，说主的话，人自然能得着供应并造就。这样，他就能留在召会中，成为常存的果子，召会自然就繁殖扩增了。
只要是在主恢复中的圣徒，都得走这一条路
召会中无论是蒙恩多年的，或是新得救的，是年长的，或是年幼的，只要是在主恢复中的圣徒，都得走这一条路；天天与主交通，泡透在主的话里，祷告，活基督，传福音。这样，我们就不至于闲懒不结果子。主在约翰十五章说，“我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡在我里面不结果子的枝子，祂就剪去；凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。”（1～2）不结果子的枝子，就会被剪去，失去对葡萄树肥汁的享受。
召会走新路，并未忽略对弟兄姊妹属灵的照顾。首先，我们必须早晨起来，借着主的话接触主。在我们中间的这本圣经，乃是一本解开的圣经。我们若能好好祷读并研读，必定能从其中得着生命的造就，盼望我们都这样来接受主的恩典。此外，我们无论老少，都要作出一个时间表，照着我们的环境、家庭、事业情况，以及其他种种因素，定规什么时候就寝，什么时候起床，起居都有规律。一个爱主的人，饮食起居若没有规律，必定失败。我们应该凡事有节制，凡事有约束。行事随兴乃是不合宜的；总要按时早起享受主，按时就寝好能早起。
按正常的规矩说，我们不当夜班，不作夜间的事，都该早睡早起。我们应当有这样的规律，并且作事有计划、有预算；这样，我们的时间才能用得恰当。虽说我们需要天天传福音，天天以福音为正业，但还得在预算和计划里。至少每周出去一次，两小时或是多一点时间，去叩门，或者带领家聚会。我们一定要划出时间，无论如何每周都要出去一次。
若是这样，我们的召会就是非拉铁非的召会；召会中的人数必定繁增
此外，我们要作个愿意学习的人；学习如何用主的话喂养人，如何运用真理帮助人，来享受神的恩典。我们不仅说主的话，并且必须是个有动力的人。我们不仅借着享受恩典，接受召会的安排，我们更必须是个有看见的人。凡事不轻易作，也不随便作；而是照着弟兄们的帮助，受他们的带领、教导，运用灵，周周出去传福音、作家聚会。若是这样，我们的召会就是非拉铁非的召会；召会中的人数必定繁增。这个恩典是普及的；遍地都是雨水，遍地都是恩典。（李常受文集一九八六年第一册，扩建召会的三要事—生、养、教，第十六篇）