给姊妹们的信息
第九系列 主今日行动的方向—预备新妇
第一篇 预备新妇作新郎的配偶
读经：启十九7～8，二二17，二一1～2、9～10，约三29，歌一15～16，四1～5、7，诗四五11上，五十2，启十九11～21，诗四五14上，但二34～35，珥三11，弗五25～27，六10～20
壹 主今日行动的方向乃是预备新妇，作新郎的配偶，使救赎的神与蒙祂救赎的人成为永远的婚配—启十九7～8，二二17，二一1～2、9～10：
一 羔羊的婚娶乃是神新约经纶完成的结果；神新约的经纶是要借着祂法理的救赎，并凭着祂神圣生命里生机的拯救，为基督娶得一个新妇，就是召会—创二22，罗五10，启十九7～9，二一2、9～11。
二 召会作基督的新妇，乃是在爱里满足和安息的事—创二21～23，番三17。
三 主的恢复是为着预备由所有得胜者组成的基督新妇—启十九7～9：
1 所有的得胜者将成为在开始和新鲜阶段里的新耶路撒冷，作基督的新妇一千年—7节。
2 至终，所有的信徒都要联于得胜者，使新耶路撒冷丰满地得以终极完成并完全，在新天新地里作基督的妻子，直到永远—二一2、9～10。
四 团体新妇的预备是在于得胜者生命的成熟—十九7，来六1，腓三12～15，弗四13：
1 在新约里，“成熟”这辞用于指信徒在神的生命上长成并完全，指明我们需要在神圣的生命里长大成熟，以至于完全—太五48。
2 我们需要继续长大，直到我们在神圣生命里成熟，成为长成的人，达到基督丰满之身材的度量—弗四13。
五 得胜者不是分开的个人，乃是团体的新妇；为此，就需要建造—太十六18，弗二21～22，四15～16：
1 得胜者不仅在生命上成熟，更是同被建造，成为一个新妇—启十九7～9，二一2、9～11。
2 圣经中心而神圣的思想乃是：神在寻找一个建造，就是祂自己与人性的调和，使祂得着永远团体的彰显—创二22～23，启二一2、9～11。
贰 召会作为新妇，新郎的配偶，需要美丽─约三29，歌一15～16，四1～5、7，诗四五11上，五十2：
一 “你的眼必见王的华美”；“王就羡慕你的美貌”—赛三三17上，诗四五11上。
二 在基督身体团体的构成里，有何等的荣美、超绝和美德─弗一22～23，四16，歌一15～16，四1～5、7。
三 我们基督徒所显出的美德，该是神圣属性里荣耀和美丽的显出；基督徒乃是以神性作元素、作实际，而从他们属人的美德里显出神圣的荣耀和美丽─林前十31，腓一20～21上，四5、8。
四 新妇的美丽，是为着将新妇献给基督这新郎─弗五27，约三29，启十九7～9，歌四7，诗五十2，九十16：
1 新妇的美丽乃是来自那位作到召会里面，然后借着召会彰显出来的基督─弗五27，三17，约三29。
2 我们所有的美丽乃是基督从我们里面照耀出来─诗五十2，九十16。
3 基督在我们身上所珍赏的，乃是祂自己的彰显─歌四7。
叁 按照启示录十九章十一至二十一节，基督要以作战将军的身分，带着祂的新妇，就是得胜的信徒，作祂的军队，前来与敌基督和他以下的诸王，并他们的众军，在哈米吉顿争战：
一 当基督带着祂的军队来与敌基督和他的军兵争战时，祂乃是作为人子而来；祂这位人子需要一个配偶，祂的新妇，好与祂相配，使祂得以完全─十四14，十九7～8、11～13。
二 基督在回来以前，先要举行婚礼，使祂的得胜者与祂自己联合成为一体─7～9节：
1 基督要与那多年来一直争战抵挡神仇敌的人结婚─弗五27，六10～18。
2 在启示录十九章，基督要与那已经胜过邪恶者的得胜者结婚。
三 婚礼之后，基督要带着祂的新妇来把敌基督毁灭─11～13节。
四 婚礼的礼服就是基督从我们活出，成了我们主观的义，使我们不仅有资格参加婚礼，也够资格参加军队，在终结的争战，也就是哈米吉顿的争战中，与基督一同和敌基督作战─8、14节：
1 第一件衣服是俄斐金子，是用金线交织成的─诗四五9节下、13节下：
a 这件衣服相当于基督作我们客观的义，使我们得救─路十五22，林前一30，赛六一10。
b 王后穿戴金子，表征召会显出神圣的性情─诗四五9下。
c 用金线交织成的衣服，表征借着死与复活受了对付的基督，乃是召会的义，满足神公义的要求，使召会在神面前得称义─加二16，罗三26。
2 第二件衣服是刺绣的衣服─诗四五14上：
a 这件衣服相当于基督借着那灵变化的工作，“刺绣”到我们里面，并从我们活出来，作我们主观的义，使我们得胜─启十九8。
b 基督作我们主观的义，乃是住在我们里面的那一位，为我们过一直蒙神悦纳的生活─腓三9，太五6、20，罗八4，参诗二三3。
c 刺绣的衣服，表征召会在婚娶时要穿戴圣徒所行的义，被引到基督面前，以满足基督的要求，与基督成为婚配─启十九8，参太二二11～14。
肆 团体的基督，就是基督同着祂得胜的新妇，将成为一块石头而来，砸碎人类政权的集大成，带进神的国─但二34～35，珥三11，启十九11～21，参创一26：
一 但以理二章说到基督作一块非人手所凿的石头而来，启示录十九章却说到基督带着祂的新妇作祂军队而来。
二 在以弗所五章和六章里，我们看见召会是新妇和战士；在启示录十九章里，我们也有召会的这两方面─弗五25～27，六10～20：
１ 在婚娶之日，基督要与祂的新妇，就是那多年来一直争战抵挡神仇敌的得胜者，成为婚配─参但七25，六10，弗六12。
２ 基督在降临到地上对付敌基督和人类政权的总和以前，先要举行婚娶，使祂的得胜者与祂自己联合成为一体─启十九7～9。
３ 婚礼之后，祂就要与祂新娶的新妇同来，把敌基督毁灭；这敌基督同他的军兵将要直接与神争战─11、14节：
ａ 主耶稣，就是神的话，要用祂口中的气除灭敌基督这不法之人─13～15节，帖后二2～8。
ｂ 有利剑从基督口中出来，可用以击杀列国─启十九15上，参一16，二12、16。
４ 人类政权被压毁以后，神就清理了整个宇宙；然后团体的基督，就是基督连同祂的得胜者，要成为一座大山，充满全地，使全地成为神的国─但二35、44，七22、27，启十一15。
职事信息摘录：
预备新妇，作新郎的配偶，使救赎的神与蒙祂救赎的人成为永远的婚配
主今日行动的方向，第二是要预备祂的新妇，召会，作祂（新郎）的配偶（约三29～30），使救赎的神与蒙祂救赎的人（启二二17，二一1～2、9下～10）成为永远的婚配（十九7～8），宇宙的婚配。这宇宙的婚配由以色列人与救赎他们之神的联结所预表（赛五四5，何二19），并且清楚的启示在新约里（弗五25～27、32）。（长老训练（十）长老职分与神命定之路（二），第二章）
羔羊的婚娶乃是神新约经纶完成的结果
在启示录十九章七至八节我们看见基督和祂的配偶，新妇，要在祂回来时成婚。七节说，“我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。”羔羊的婚娶乃是神新约经纶完成的结果。神在新约里的经纶是要借着祂的救赎和神圣的生命，为基督娶得一个新妇，就是召会。借着圣灵历世历代以来不断的作工，到这世代结束时，这目标就要达到。那时，新妇就要预备好了。
召会作为基督的配偶，乃是基督在爱里的满足和安息
召会是基督的配偶，含示爱中的满足和安息。每位丈夫都需要满足和安息，这二者是在爱里才找着的。作丈夫的弟兄们都能见证，我们的满足和安息只在于我们的妻子。我们若说自己是召会，那我们就要问：基督在我们中间有没有得着安息。这是一件严肃的事。一群基督徒不该太快宣称自己是召会，因为召会必须让基督得着充分在爱里的满足和安息。基督需要这样一位配偶。召会不仅仅是神所呼召之人的聚集；召会作为基督的配偶，乃是基督在爱里的满足和安息。（新约总论—第七册，第二百一十三篇）
神的心意是要召会完成于新耶路撒冷。所有得重生、得成全的信徒，作召会的众肢体，由十二使徒所代表（启二一14），将是新耶路撒冷的组成分子。在恩典时代以后，将有国度时代。在这时代里，所有已得成全的人，包括旧约的得胜者和新约的得胜者，将是得胜者的总和，成为新耶路撒冷。他们将是在第一个时期，千年国时期的新耶路撒冷。在这时期，新耶路撒冷将是基督的新妇。此外，在千年国期间，失败、懒惰、未成熟的信徒，也要借着受主时代和行政的管教而得成全。所以，千年国以后，他们在第二个时期，就是在新天新地，也要成为新耶路撒冷的组成分子。在这第二个时期里，新耶路撒冷将扩大为启示录二十一章的新耶路撒冷。这扩大的新耶路撒冷，将是召会的完成。由此我们能看见，召会生活的终极完成将是新耶路撒冷，首先是小规模的在千年国，只由得胜者所组成，然后是扩大规模的在新天新地，由所有新约的信徒所组成。（新约总论—第七册，第二百三十九篇）
神所要的是新耶路撒冷，那将是得胜者所是的总和
神所要的是新耶路撒冷，那将是得胜者所是的总和。至终所有的得胜者要成为在开始和新鲜阶段的新耶路撒冷，作基督的新妇一千年。这一千年要被算作一日（彼后三8），就是婚娶之日。这将是开始和新鲜阶段的新耶路撒冷，作基督的新妇。
至终，所有的信徒要联于得胜者，使新耶路撒冷比在千年国时更大。那要使新耶路撒冷丰满的得以终极完成并完全，在新天新地里作神的帐幕和基督的妻子，直到永远。在永远里，新耶路撒冷是基督的妻子。在婚娶的日子，妻子是新妇，但过了婚娶的日子，妻子就不再是新妇，只是妻子而已。在今世没有得胜的信徒要有分于新耶路撒冷作为妻子，但 他们无分于作新妇，因为他们成熟得太迟。在将来永远里的新耶路撒冷，要包括其他所有经 过国度时代之管教而得成全，在神圣生命上成熟的圣徒（启二一2、12、14）。这要成为经过过程的三一神在所有重生、变化、并得荣之三部分圣徒里面，同着他们，并借着他们而有的永远彰显，达到最丰满的地步（10～11）。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第六篇）
新妇的预备是在于得胜者生命的成熟
按照启示录十九章八至九节，在七节里的妻子（基督的新妇），只包含千年国中得胜的信徒；而在二十一章二节的新妇（妻子），乃是由所有得救的圣徒所组成，从千年国以后直到永远。十九章七节之新妇的预备是在于得胜者生命的成熟。（新约总论—第七册，第二百二十七篇）
成熟一辞，在希腊文是一个字，其本意是终点，用以说到生物一类时，指完全、长成并成熟。新约圣经多次用此字，说到信徒在重生所得神生命上的长成、成熟并完全，指明我们虽然在重生时，已经得着了神的生命，在重生后，我们还需要在这生命里长大成熟，以至于完全。（生命课程，第四十六课）
保罗在以弗所四章里的观念，与今天基督教的观念完全不同。这章里基本的观念乃是长大，直到我们众人都达到了长成的人。所有作母亲的都知道，孩子们的长大主要是借着喂养，不是借着教训。当我们都达到了长成的人，我们就不再是属灵的小孩子。在人这一方面主要的需要不是道理，乃是长大。我们需要长大，直到我们都达到了长成的人。
保罗在十五节继续说，“惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面。”保罗不是说我们要长到圣经道理的知识里面，他乃是说我们要长到作元首的基督里面。这指明，为着完成神的经纶，在人这一面所需要的乃是长大。惟有借着长大，我们才不再作小孩子，为一切教训之风所摇荡。（以弗所书生命读经，第八十九篇）
基督这位羔羊需要一个婚礼。约翰福音启示基督是羔羊，要来除去罪（一29），也是新郎，要来迎娶新妇。基督的目标不是除去罪，乃是迎娶新妇。在启示录这卷书中，我们看见基督乃是羔羊，也是要来的新郎。祂这位新郎必须有一个婚礼。
我们要强调基督的婚娶和祂的新妇，使我们知道我们的地位乃是新妇，要来之基督的地位乃是新郎。我们在地上正预备成为新妇，好迎见祂；而祂在三层天的宝座上正准备像新郎一样来到，与我们相见。所以，祂要以新郎的身分来，我们要以新妇的身分去。当祂回来我们与祂相见时，我们就会有一个婚礼。
得胜者不是分开的个人，乃是团体的新妇
十九章七节下半说，“新妇也自己预备好了。”新妇的预备是在于得胜者生命的成熟。再者，得胜者不是分开的个人，乃是团体的新妇。为着这一面，就需要建造。得胜者不仅在生命上成熟，更是同被建造，成为一个新妇。（新约总论—第七册，第二百一十三篇）
我们的确相信有一个乐园，是神所预备的，但是我们必须充分的领悟并记得，全本圣经的神圣思想不是说神要寻找一个物质的居所。物质的居所绝不能满足神。圣经中心而神圣的思想乃是：神在寻找一个神圣的建造，乃是祂自己与人性的调和。祂在寻找一个活的组成，由蒙祂救赎并与祂调和的活人所组成。
神创造以后，就开始神圣建造的工作，这工作现今仍在进行。甚至今天神也在作神圣建造的工作，就是将祂自己与人调和。我们传福音，不仅仅是要得着灵魂或拯救灵魂不下地狱，而是要借着那灵，将神自己服事给人，使神能以与人调和。如此我们就得着了神圣建造的材料。同样的，我们也将基督服事给圣徒，使他们能与基督调和并建造在一起。这就是我们所作之事背后基本且中心的思想。（李常受文集一九六三年第三册，神建造的概论，第一章）
作为新妇，召会需要美丽
在以弗所五章，我们看到召会献给基督。召会在献上的时候乃是新妇，不是新人。作为新人，召会需要功用。但是作为新妇，召会需要美丽。四章的长大，是为着新人的功用；五章的美丽，是为着新妇的献上。
基督现今在预备我们作祂的新妇。祂把新妇献给自己的时候快到了。新妇献给基督时，必定没有任何斑点或皱纹。在新妇身上，基督不注视别的，只注视她的美丽。这美丽乃是基督所是的返照。你知道新妇的美丽是从那里来的么？这美丽乃是来自那位作到召会里面，然后借着召会彰显出来的基督。我们的美丽不是我们的行为；我们所有的美丽乃是基督的返照，就是基督从我们里面照耀出来。基督在我们身上所珍赏的，乃是祂自己在我们身上的彰显。没有什么比这个更能构上祂的标准，或赢得祂的珍赏。
在以弗所一章，我们有召会的一个轮廓。在二章，有一个新人的创造、出生和形成。…在四章，我们有这新人的长大，为着尽功用。在四章，我们也看见新人的日常生活。…在五章，我们看到召会献给基督。召会在献上的时候乃是新妇，不是新人。作为新人，召会需要功用。但是作为新妇，召会需要美丽。（以弗所书生命读经，第九十五篇）
我们可能希奇，为什么在神格里是三，却不是一。在神圣的神格里如果只有一者的话，就不会有美丽和优越。神格里一切的美丽、优越、属性和美德，乃在于神圣的神格是三，却又是一。三而一—在此就有美丽；在此就有优越。
照样，在由许多肢体所组成基督身体的团体构成里，是大有美丽、优越和美德。许多的肢体组成在一起，并构成在一起，彼此作肢体。在这团体的构成里，有许多的美丽、优越、美德和属性。至终，这许多的肢体，都要成为新耶路撒冷的组成分子；新耶路撒冷就是三一神终极、团体的彰显，是极其美丽的。
在召会生活里，在身体生活里，在新人里，看见不同种族和背景的圣徒在合一里聚集在一起，这是何等的奇妙。在召会生活里要有和谐，就需要谦卑和无己。召会生活中的和谐是美丽的。（李常受文集一九八八年第一册，在神圣三一里并同神圣三一活着，第五章）
基督与祂的身体，召会，有一奥秘的生命联结，这联结乃是宇宙中极大的奥秘（弗五32）。这奥秘就是经过过程的三一神，与得着重生变化的三部分人，联结相调成为一对宇宙的配偶。这是神人调和的极致。神作主体，人作配耦，二者同性情、同生活、同行动。换句话说，神性活在人性里，作人性的实际；人性的美德活出神性的荣美，作神性的彰显。神性与人性二者调和为一，神性在里面作内容，作实际，人性在外面作表显，作荣美。我们基督徒所显出的美德，该是神圣属性里荣美的显出。这和世人的道德不同，那不过是人的好行为。但基督徒乃是以神性作元素、作实际，而从他们人性的美德里显出神性的荣美；这就是神的彰显。（李常受文集一九九〇年第二册，神新约经纶中的奥秘，第二篇）
荣耀的召会，就是彰显神的召会，乃是圣别、没有瑕疵的。成为圣别就是从凡俗的事物中分别归主，然后被神圣的性情，就是神一切的所是浸透并浸润。召会这样成为圣别，也就没有瑕疵。这里的“瑕疵”就像宝石内的瑕疵，瑕疵来自宝石里面的掺杂。我们若要没有瑕疵，就必须没有掺杂；也就是说，我们里面必须没有神以外的任何事物。有一天，召会不仅会洁净、纯洁，也会没有瑕疵、没有掺杂。召会将是神自己调和着复活、拔高、并变化过之人性的彰显。这就是荣耀的召会，就是圣别没有瑕疵的召会。
斑点和皱纹不影响召会的功用，却非常减损召会的美丽。召会作基督的新妇，必须是美丽的。当基督把召会献给自己时，召会将是美丽的新妇。基督是宇宙的男子，需要召会作新妇，与祂相配。召会要成为基督的新妇，就必须是美丽的，除去一切的斑点和皱纹。
新妇献给基督时，必定没有任何皱纹或斑点。在新妇身上，基督不注视别的，只注视新妇的美丽；这美丽乃是祂所是的返照。新妇的美丽乃是来自那位作到召会里面，然后借着召会彰显出来的基督。我们的美丽不是我们的行为；我们一切的美丽乃是基督的返照，就是基督从我们里面照耀出来。基督在我们身上所珍赏的，是祂自己的彰显。
我们今天必须借着接受基督丰富的元素作我们的滋养，来预备自己成为新妇。基督是召会的食物；因此，当召会预备自己献给基督时，必须吃基督。没有其他预备的路；吃耶稣才是路。借着吃祂，我们就成为美丽的，甚至成为荣耀的新妇。
首先，基督必须进到我们里面，然后被我们吸收；之后，祂就能从我们里面照耀出去。这照耀乃是新妇的荣耀，是神性借着人性的彰显。真实的美丽，乃是神圣属性借着人性的彰显。宇宙中没有什么像这个彰显如此美丽。所以，新妇的美丽乃是基督从我们照耀出来；这是神性借着人性得着彰显的事。（新约总论—第十一册，第三百四十三篇）
新郎是元帅，新妇是军队
我们来看哈米吉顿的战争（启十九11～21）。在婚筵之后，基督要以作战将军的身分，带着祂的新妇，就是被请赴婚筵的得胜信徒，作祂的军队，前来与敌基督和他以下的诸王，并他们的众军，在哈米吉顿争战。那时，虽然第三者，就是那大妓女，已经被消灭了，但主还有三个仇敌；撒但，就是龙；敌基督，就是从海中上来的兽；和假申言者，就是从地里上来的兽。这三者要继续与主敌对。在敌基督的挑唆下，人甚至兴起了战争，直接对抗这位万主之主，万王之王。敌基督、假申言者以及十王和他们的军队要与羔羊争战。何等可怕！若不是圣经上这么记载，我不能相信人竟敢向神宣战。
人子需要一个配偶，好与祂相配，使祂得以完整
在启示录十九章十一至二十一节，我们看见新郎得着祂新妇的帮助来与仇敌争战。新郎是元帅，新妇是军队。这将是何等的蜜月！基督在祂蜜月的期间要清理宇宙。（启示录生命读经，第五十五篇）
基督来砸碎人类政权的时候，祂要作丈夫，带着得胜者作祂的新妇。这就是说，祂在降到地上来对付十个脚指头并整个像以前，先有一个婚礼（启十九7～9）。婚礼之后，祂就要与祂新娶的新妇把敌基督毁灭；这敌基督同他的军兵将要直接与神争战。（但以理书生命读经，第十三篇）
人类政权不仅背叛神、高举人、以及拜偶像，也直接与神争战。但是，基督作为神的具体化身，要与祂的新妇同来砸碎人类政权。
当基督这砸人的石头来临时，祂不是单独的来。反之，祂要带着祂的新妇同来。这是因为当基督来与敌基督和他的军兵争战时，祂乃是作为人子而来。祂这位人子需要一个配偶，好与祂相配，使祂得以完整。这个配偶将是祂的新妇。基督得着并迎娶召会作祂的新妇后，就要作为砸人的石头而来。基督若没有新妇，就要单独与敌基督及其军队争战。然而基督将有一支军队，这军队就是祂的新妇。在婚娶之日，基督要迎娶那多年与神的仇敌争战的人。这就是说，基督要迎娶那已经胜过那恶者魔鬼的得胜者（十二11）。基督同其得胜者（团体的基督）乃是神所凿出的石头，要击打由大人像的十个脚趾所表征的十王和敌基督（十九11～21）。如此，团体的基督要把大人像从脚趾到头砸得粉碎（但二35）；也就是说，团体的基督—基督以及由得胜者所构成那刚迎娶的新妇—要作为非人手所凿的石头而来，砸碎人类的政权。如此，基督同其新妇便毁灭了人类的政权。（新约总论—第十四册，第四百二十六篇）
启示录十九章十四节，“在天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随着祂。”这里的众军，就是十七章十四节蒙召被选的信徒。他们也是新妇，以及被请赴羔羊婚筵的客人（启十九7～9）。被请赴婚筵的客人与新妇是同样的人；新妇包括了被请的客人，而被请的客人组成了新妇。在婚礼之后，所有的客人都要成为军队。
得胜的圣徒有两件衣服
十九章十四节说，众军穿着细麻衣，又白又洁。我们在前一篇信息里看过，得胜的圣徒有两件衣服，一件是为救恩，另一件是为奖赏。这里的细麻衣是第二件衣服。得胜者这第二件衣服使他们有资格参加羔羊的婚筵（启十九8～9），并与主一同争战抵挡祂的仇敌。因此，婚礼的礼服就变成了征衣。这第二件衣服使我们不仅有资格参加婚礼，也够资格参加军队。我们已经看过，这第二件的衣服就是基督从我们活出，成了我们日常的义。就是在今天，我们也是借基督作我们的衣服来争战。以弗所六章指明，神全副的军装就是基督。不仅如此，主的军队要骑着白马。我们不是游击队，我们乃是按正规组成的天军。阿利路亚！（启示录生命读经，第五十五篇）
〔十三节中交织成的衣服〕表征借着许多苦难并借着死与复活而受了对付的基督，成为召会的义，满足神公义的要求，使召会在神面前得称义（林前一30）。因此，用金线交织成的衣服，再次指召会的第一层遮盖（就是基督作我们的义，我们借祂得称义），由诗篇四十五篇九节的俄斐金子所表征。（圣经恢复本，诗四五13注2）。
〔十四节中刺绣的衣服是〕另一件衣服，是〔王后〕的第二层遮盖，表征召会要穿戴圣徒所行的义，被引到作王的基督面前，以满足基督的要求，使基督与召会成为婚配（启十九8与注2，太二二11~12与11注1）。诗篇四十五篇的王后有两件衣服。第一件衣服，“俄斐金子”（9），是用金线交织成的（13），相当于基督作我们客观的义，使我们得称义；第二件衣服，刺绣的衣服，相当于基督借着那灵变化的工作，“刺绣”到我们里面，并从我们活出来，作我们主观的义，使我们得胜。第一件衣服穿在我们身上，使我们可以站在神面前（路十五22）；第二件衣服编织到我们的性格里，刺绣到我们的所是里，使我们可以站在王面前。（圣经恢复本，诗四五14注1）。
基督带着祂的新妇和军队而来
按照但以理二章三十五节和四十四节，基督要成为那非人手所凿的石头而来，把大人像从脚指头到头砸碎。祂作这样一块石头而来，是要将敌基督连同十个脚指头砸碎。然而，祂不是独自来，乃是与祂的新妇同来（启十九11、14）。祂在来到以前，先要举行婚礼，使祂的得胜者与祂自己联合成为一体（7～9）。但以理二章说到基督作一块非人手所凿的石头而来，启示录十九章却启示基督带着祂的新妇和军队而来。
基督是神，降临与背叛的人类争战；人类则由那与撒但是一的敌基督所代表。神具体化身在基督里，基督又带着祂的新妇，就是得胜者；敌基督与撒但是一，又与十王和他们的军兵是一。这两方－基督与敌基督－要争战。人要直接与神争战（启十九19～21，十七14）。敌基督要把地上最邪恶的人聚集一处，那就是把葡萄收聚到酒醡里（十九15，十四19～20）。然后基督要来，不仅砸碎十个脚指头，也要踹这酒醡。这就是基督压毁人类的政权。
人类政权被压毁以后，神就清理了整个宇宙。旧造过去了，人类政权成了糠枇，被风吹散。然后团体的基督，就是基督连同祂的得胜者，要成为一座大山，充满全地，使全地成为神的国（但二35、44）。那时地和天都要得着更新，让神运作祂的国度。（但以理书生命读经，第十二篇）