祷告
第六系列 不住的祷告与活在灵中
第三篇 不住的祷告与活在灵中
读经：约五39～40，林前六17，罗八6，约十五4，加五25，西四2，帖前五17，弗六18
壹 我们身上都有一层很厚的遮蔽，就是我们天然的成分，以及那出于天然成分的天然观念；以致我们人人能读圣经，但大多不明白圣经；许多人的难处乃是多有圣经知识，但祷告不够，生命之气不够，灵不够—约五39～40，西四2：
一 要知道，不是天天研读圣经就有益处，我们乃该花更多时间祷告—徒十七11，六4。
二 因着我们缺了祷告，生命之气不够，所以多年来，所有追求主的人都没有脱开研究的网罗，只是在这个网罗里打道理的仗—参伯三二8，林后三6。
三 基督教的分裂，就是分裂在头脑上；若是我们这些爱主、追求主的基督徒，都不顾头脑，只顾灵，操练活在灵里，就不会有分裂—罗十六17，八6。
贰 我们必须作一个特别的工作，就是在各地召会注意灵的加强和生命的长大，现在我们的急需，乃是要活在灵中；在灵中乃是生命的问题，生活的问题—林前六17，罗八6：
一 我们住在主里面就是与主联为一灵—林前六17，罗八4，约十五4：
1 主在约翰十四章，题到三而一的神与我们相互的居住—10、16～17、20、23节。
2 到了十五章，主就说，“我是真葡萄树，我父是栽培的人”；子是葡萄树，灵是这树的实际；主要我们住在祂里面，因为我们是接在祂身上的枝子—1节。
3 到了十七章，主祷告说，“使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面”—21节。
4 这就是我们在灵中，与包罗万有赐生命的灵联成一灵；这就是住在主里面；我们与那灵联结，就住在主里面，主也住在我们里面—十五4。
二 我们活在灵里，就消杀召会一切的难处—罗一9，八16，林前二4：
1 当我们住在灵里面，也让那灵住在我们里面，肉体、己、天然就没有地位—罗八4。
2 一活在灵里，一切问题都过去了；无论别人错不错、好不好，我们只管活在灵里—提后一7，加五25。
3 只有在灵里，从灵里活出的生命，才是医治人的良药，能吞灭召会中的死亡—约八12：
a 当我们真活在灵中，就不耍聪明，也不会胡涂；你里头清明的灵如同嗅觉，人一到你面前，你就知道他真实的光景—提后一7。
b 要待人以诚，就是待人以灵，没有把戏，没有聪明；忠忠诚诚的活在灵里，主有引导就作，没有引导就不作；灵引导你不说，你就不说；灵引导你说，你就说—罗八14，加五18。
4 我们中间不需要法官，只需要活在灵里的人；我们若在灵里，就不会说消极话，反而会流露生命，供应生命—弗五18，约壹一1～2。
叁 我们基本的需要乃是生命之气，就是灵；要应付这个需要，没有别的路，就是祷告—帖前五17，西一9，罗十12：
一 今天在召会中的事，全数在于灵；我们若看见这个，自然肯花工夫祷告、祷读、呼求主名—犹20，罗十12：
1 那与主联合的，便是与主成为一灵；我们和配偶谈话，要经历与主同灵，与主是一灵而说话，使我们的说话就是主说话—林前六17，约十五1。
2 已过我们属灵的追求，主要是读圣经，研读属灵书报，研究各种作法，却少肯花工夫祷告；乃是这个不祷告害了我们—西四2，提前一8，路十八1。
3 现在我们要在大小事上，在一切事上，实实在在经历与主是一灵—林前六17。
二 祷告，乃是指回到灵里，在灵里与主是一；你要一直回到灵里，有真实的祷告，就是属灵的呼吸；即使和亲友谈话，也要注意一直祷告，不从灵里出来—弗六18，五18：
1 灵的活动，就是向主祷告；不必我开口出声，我的灵自然地在里面会呼吸，会与主交通—撒上一12～13。
2 在我们里面有一个灵，这灵就是我们属灵的呼吸器官；我们所以不愿意祷告，或者不能祷告，原因就是我们根本不用我们的灵—弗六18。
肆 召会的需要，是活在灵里；圣徒一活在灵里，难处就过去了；所以，一定要活在灵里，要借着祷告，把自己维系在灵里—弗六17～18：
一 我们中间需要的就是祷告，然而不要再一味为别人代祷，为各地召会代祷，要为自己祷告；最需要祷告的就是我们自己—西四2，弗六18。
二 为自己祷告，意思是把自己祷告到灵里，使我们与主联为一灵，完全留在灵里—五18。
三 只要我们都活在灵里，不必处理，不必安排，召会的难处自然能完全解决；不然，即使我们很懂圣经，里面也不会有灵的实际—约十六13，罗八6。
伍 我们需要操练，凡事都要在灵里，凭着活泼的灵而行；我们在活泼的灵里生活行动，就是不住的祷告—帖前五17，加五25：
一 要不住的祷告，你就必须不停止你灵的活动，你必须一直让你的灵活动—弗六18，林前十四14。
二 不住的祷告，不需要你放下手边的事专一去祷告；不住的祷告，乃是要你常常操练灵接触主—约四24，帖前五17：
1 要祷告，我们必须用灵；一用灵，我们就活了—弗六18。
2 灵活就是祷告；连我们吃饭、喝水时，也要操练灵活—18节，太二六41。
三 今天各地召会最迫切的需要，就是更多的祷告，这能使我们实际的活在灵中，住在灵里，住在主里面—路十八1，约壹二24，四13。
职事信息摘录：
遮蔽与陷阱
人人能读圣经，但大多不明白圣经
有一件事我们不能不知道：我们身上都有一层很厚的遮蔽，就是我们天然的成分，以及那出于天然成分的天然观念。我们都不是生在亚当之后的第二代，而是生在亚当之后近六千年的今天，所以我们的难处，比当年的该隐不知多了多少倍。以我们这些得救的华人来说，我们把中国的传统、历史、思想都脱干净了么？今天，难得有一个人能把他的血统、民族、风俗、文化、人情、背景脱得干净。我们受的熏陶既多又深，不只受中国老文化熏陶，也受西方文化潮流冲击，所以，我们里头有了许多构成；不知不觉，这些都遮蔽我们，以致我们人人能读圣经，但大多不明白圣经。我们始终带着有色眼镜读圣经，根本看不见圣经的本色。这些难处我们讲过，众人也明白，但始终没有人能脱尽。
譬如，人因着堕落的天性，就有研究的爱好。除非人没有得救，或者不爱主，否则人一得救、爱主，就可能立刻掉进研究圣经的陷阱里。甚至透过圣经，再进一步研读召会历史、名人传记、属灵著作；这不是坏事，但我们要知道，每件事都有得失两面。主耶稣对犹太宗教徒说，“你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命”（约五39～40）。所以，犹太宗教徒的查考圣经，乃是毒药，害了他们。
许多基督徒引用行传十七章十一节说，在庇哩亚的人很开明，天天考查圣经。不错，这是在称许庇哩亚人。然而，考查圣经不该与到主面前得生命脱节；人若光有考查而没有得生命，就可能仅仅得救而不长进。不考查圣经固然不能得救，不能认识真理，但过于用头脑考查，也会让人不能在生命里长大。无论什么事都得有分寸，在得体的分寸内都是益处，过了就是害处。
不是天天研读圣经就有益处，我们乃该花更多时间祷告
要知道，不是天天研读圣经就有益处，我们乃该花更多时间祷告。我们许多人的难处乃是多有圣经知识，但祷告不够，生命之气不够，灵不够。在主恢复里的人，可能有相当多的圣经知识。虽然我们中间没有神学博士，但我们对圣经的认识，从某一面说超过神学博士。有的神学博士懂希伯来文，有的懂希腊文，他们对于圣经历史、地理、人名、传记可能读得比我们高明。然而他们对圣经的认识，不同于我们的认识。你若去问他们关乎生命，关乎灵、魂、体的事，他们会说从来没有读过。他们的研究是一个世界，我们所受的栽培是另一个世界。可以说，他们是在知识的范围，我们是在生命的范围。
可惜到了今天，我们对生命的认识也变成一种研究。有的人把“生命的认识”一书中所说的十四点，和“生命的经历”一书中所陈明的十九项，都研究得很透，甚至背得很熟。在美国，也有人这样作。然而，不能仅仅这样作，乃要带着祷告。生命的认识十四点，点点都需要祷告到灵里；生命的经历十九项，项项都需要透彻的祷告。因着我们缺了祷告，生命之气不够，所以多年来，所有追求主的人都没有脱开研究的网罗，只是在这个网罗里打道理的仗。
操练活在灵里，就不会有分裂
我们都知道，基督徒要在道理上合一是很难的。这里若有一百三十个人，就有一百三十个头脑。一百三十个头脑，个个不同，就像这人的面孔与那人的不同。基督教的分裂，就是分裂在头脑上。若是我们这些爱主、追求主的基督徒，都不顾头脑，只顾灵，操练活在灵里，就不会有分裂。
今日的急需是活在灵中
这些年间，在这条路、这个立场上，主一再释放祂的丰富。我们不能不敬拜主，因为路是正确的，立场是对的，其中还有真理和生命的丰富。现在我们的急需，乃是要活在灵中。我们的灵要加强，生命的见证要明亮。各地圣徒应当有明亮的见证，如同金灯台在众人中间照耀；故此，我们非在灵上加强不可。我们的灵得加强，在生命上有增长，生命的光自然就照耀在众人中间。
现在，路是对的，立场是正确的，主也把丰富释放给我们；问题在于我们的灵强不强，生命有没有长大。从一九二二年至今，已经五十七个年头；经过半世纪以上的考验和试验，无论在中国，在南洋，在西洋，在欧美，在非洲，都能证明这条路是对的，一点也没有问题。这条路是正确的，是试验过的，能经得起考验，没有法子打倒，也没有法子否认的。经过各样的打击、反对，今天这条路还在主的祝福之下。所以，主一再的把祂的话语释放出来，并且一年比一年更丰富。然而，关键在于各地长老、同工、带头的弟兄姊妹，怎样加强灵，运用灵，应用这些丰富，让这些丰富能消化在各地召会中，使弟兄姊妹在生命上长大。这是今天的需要。
主给我看见，我们必须作一个特别的工作，就是不要再带弟兄姊妹注意别的事，只在各地召会注意灵的加强和生命的长大。生命读经的真理亮光要继续释放，丰富要继续供应。但在操练实行上，各地召会一定要转向灵；众人灵要强，生命要长大。这是我们今天所缺乏的。问题不是路不对，不是立场不正确，更不是没有丰富，乃是各地带头的人如何应用。要应用这些丰富，一定要回到灵中；灵要强，生命要长大，生命要丰盛。
恐怕有人有错误的领会，以为我们所题到的加强灵，仅仅是指在聚会中喊喊叫叫，能讲道，能释放祷告。实在说，这不是灵的加强。灵加强乃是说，无论大事小事，随时随处，都照着灵生活行动。不在灵里，就不行动；我们一切的行动都要凭着灵。今天最讨主喜悦的就是这一件事。
我们要活在灵中，就必须是个爱主的人。我们必须常常对主说，“主，我爱你，因为我爱你，所以我体贴你的心意，要以你作我的生命。主，你就是灵，住在我灵中，我愿意在灵里生活行动，符合你心所愿。”这是最讨主喜悦的事，却是我们中间最缺少的事。
在灵中乃是生命的问题，生活的问题。我们要学习天天活在祷告的灵里，一祷告就摸着灵。很可惜，我们常常祷告都摸不着灵，因为我们不习惯在灵里祷告，反而在心思里，在记忆里，在情感的兴奋里祷告。还好主有怜悯，虽然许多时候我们祷告开头并不在灵里，但我们若继续祷告，就会将自己祷告到灵里。我们一祷告到灵里，就碰着主，享受主，与主联为一灵；这样就能活在祷告的空气里。活在祷告的空气里，不光是在祷告时活在祷告的空气里，更是在平日生活里，即使外表上没有祷告，也活在祷告的空气里。这意思是，我们要整天祷告。不住的祷告并不是从早到晚，为千千万万件事祷告，而是全人在祷告的灵里；无论传讲信息、和弟兄姊妹交通，甚至作生意、教书、办事，完完全全是在灵里摸着主而生活行动。我们非常缺少这种光景。两千年来，主所盼望的就是这个。要得着这个非常不容易，因为历代以来，有太多东西顶替了这件事。
我们很自然的就活在“顶替”里，因为我们是生在“顶替”里，长在“顶替”里，而习惯活在“顶替”里。我们各面受的教育、栽培、熏陶、影响，把我们培植到一个地步，叫我们不需要神还能活着。我们在神之外，在灵之外，还能活得很好，还能作个好人。其实，这样远离神乃是罪，是最大的背叛。没有得救的人不信主是罪，得救的人不活主、不凭主活着也是罪。神给不信的人一个命令：“当信靠主耶稣，”（徒十六31），这是惟一的一条诫命；人得救后，神也给人一条诫命：“照着灵而行”（罗八4）。照着灵而生活行动，就是活基督，活出基督。可惜我们每个人天天都在犯这条诫命，因为我们直到今天还没有时时刻刻、随时随地，凡事照着灵生活行动。这个道我们听懂了，很赞成，也很受感动，但我们在实际生活中，还活在各种顶替里，并不在灵里。
我们应当相信，若是我们真活在灵里，照着灵生活行动，我们天然的难处、毛病、短处就统统过去了。因为天然的难处、过错、短处，都在我们自己里，不在灵里。（李常受文集一九七九年第二册，召会的治理与圣徒的成全，第一篇）
住在主里面就是与主联为一灵
在十四章，主说，“我在父里面，父在我里面，……我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。”（10）又说，“我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是实际的灵，……你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。”（16～17）并且祂还说，“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”（20）所以父、子、灵都在这里。然后祂说，“人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”（23）这里题到三而一的神与我们相互的居住。
到了十五章，主就说，“我是真葡萄树，我父是栽培的人。”（1）子是葡萄树，灵是这树的实际。主要我们住在祂里面，因为我们是接在祂身上的枝子。你我已经接枝在主身上，因此不要再与祂有间隔；我们住在祂里面，祂就住在我们里面（4）。到了十七章，主祷告说，“使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。”（21）这就是我们在灵中，与包罗万有赐生命的灵联成一灵；这就是住在主里面。我们与那灵联结，就住在主里面，主也住在我们里面。
活在灵里，就消杀召会一切的难处
人不在灵里，就会在是非里
当我们住在灵里面，也让那灵住在我们里面，肉体、己、天然就没有地位。我们一面感谢神，在我们中间有祂的恩典和怜悯；另一面我们要承认，今天在众地方召会里，仍有事奉的人合不来的情形。消杀这种情形惟一的路，就是活在灵里。一活在灵里，一切问题都过去了。无论别人错不错、好不好，我们只管活在灵里。今天，只有在灵里，从灵里活出的生命，才是医治人的良药，能吞灭召会中的死亡。你看别人不对；岂不知别人看你也不对，第三者看你们两个都不对。人不在灵里，就会在是非里。
要待人以诚，就是待人以灵，没有把戏，没有聪明
人的天然有许多难处、短处和错处。根据已过五十年的历史，我得到一个铁律：一个地方召会能蒙祝福，不在乎有能讲道的人，也不在乎有能干的人。我在美国对弟兄姊妹说，“感谢主，现在美国各地召会中两种人没有了，一种是驴子，一种是猴子。”召会是羊群，我们大家都是羊；但很不幸，常常有驴进来，比别人都高，又跳又踢；也常有猴子来，又聪明又会耍花样。召会中一旦有驴子或猴子，真是把大家害苦了。召会能蒙祝福，不是因为有大驴子、小猴子，乃在于有一群羊，只要有这么一班人，祝福就来了。
你或许会想，因为你不是大驴子，也不是小猴子，所以这些年来很蒙恩。我们都不是大驴子、小猴子；但我们还得低下头承认，我们虽然是羊，不是驴子、猴子，里头却有驴脾气，也会耍猴把戏。在召会中，我们常常一面闹驴脾气，一面耍猴把戏。
加拿大有一处召会，多年来没有办法往前；但这几年主兴起环境，驴子和猴子都一个个走了，那个地方不再有驴子、猴子，只有一群小羊。外人说，那里没有带头的，怎么会有祝福；但现在那里的召会却相当蒙主赐福。那里的弟兄们既没有讲道的恩赐，也没有治理的本事，只好常常与主交通，也彼此交通。他们彼此间没有疙瘩，没有怪脾气，结果就带进主的祝福。
因着主的光照，我们都看见这条在一的立场上合乎神心意的路，也知道别的路是死路，所以非走这条路不可。然而，我们绝不能单独走这条路，乃必须和别人一同走；既要和别人一同走，就没那么容易。自己一个人，怎么走都可以，但四个人抬一个轿子，就不容易了。肩膀高低不同，走路快慢不同，脾气也不同；四个人抬一个轿子，众人的怪脾气立刻显出来。
若是一处召会有四位长老，有年长的也有年轻的，这四位长老应该彼此完全敞开，完全平等。若有人说，“我是第一，其它三个在我之下；我是独一带头的，其它三个都得听我的。”这是不可以的，一定没有祝福。即使路走对了，立场站对了，但涌流不出祝福。只要有人倚老卖老，那灵就没法作工。几位长老，不管是年长的、年轻的、强的、弱的，既然一同负责，就该站在平等地位上，凡事彼此交通，彼此敞开。若是几个人一同负责，却不能平等在一起，敞开交通，而只是彼此将就，避免争吵，这种光景表面没事，灵里却行不通。
人在社会上能玩聪明，但在召会里不行。在召会里玩聪明，就是猴子耍把戏。靠聪明、把戏作事，就像雪里埋尸，顶多四个月，春天一到，雪溶自暴。所有玩聪明耍把戏的，都是骗人骗己；过一段时间，召会中的圣徒都会知道这人不真、不诚、不忠。召会生活是天长地久的事，一个人是什么心地，什么光景，都无法隐藏。所以，最智慧的办法就是敞开，不隐藏；赞成就是赞成，不赞成就是不赞成；既不闹意见，也不装客气，完全将自己敞开、摆出来。千万不要在召会中耍手腕，用聪明。众人在一起配搭，没什么好隐藏的，也没什么不可敞开的。必须没有驴子，没有猴子，也没有怪脾气，完全是小羊在一起，才能有真实的交通，才能一同祷告。否则，我们一同祷告还是敷衍，还是唱戏；灵不通，心不合，没有真实的和谐，祝福很难临到。
当我们真活在灵中，就不耍聪明，也不会胡涂。你里头清明的灵如同嗅觉，人一到你面前，你就知道他真实的光景。在主的工作上，在召会的治理上，在牧养带领圣徒时，智慧聪明完全没有用，只会散布死亡。耍聪明就是骗人，你若以聪明对待弟兄姊妹，或早或晚每一个人都要被你得罪。要待人以诚，就是待人以灵，没有把戏，没有聪明。愿我们都忠忠诚诚的活在灵里，主有引导就作，没有引导就不作。不要为别人的喜欢而作；人若不接受你的话，就不要说；人若不向你敞开，你也不说。不说，不是因为你耍聪明，乃是你在灵中。灵引导你不说，你就不说；灵引导你说，你就说。
以我自己为例，我对弟兄们没有一点隐瞒，既不用智慧，也不耍聪明，更不与弟兄们闹意见，但我是敞开的，是平等的，是完全摆出来的。若是大家都如此，灵就行得通，祝福就来了；负责弟兄的话语能受圣徒敬重，并在圣徒中间能建立起属灵的信任。总而言之，只有活在灵中才是路。（李常受文集一九七九年第二册，召会的治理与圣徒的成全，第一篇）
在灵里，就会流露生命，供应生命
我们中间不需要法官，只需要活在灵里的人。活在灵里，就不会有问题。我们怪罪别人，说别人不好；我们所说的可能都是真的，因为世上没有一个人是好的。试问，那个长老好？那个地方召会好？事实上，都不好，因为我们都是亚当的子孙，天下乌鸦一般黑。我们若是在灵里，就不会一直注意别人的好坏。否则我们一到某地，住不到三个月，就会说该地召会长老不好，召会有许多问题。召会或长老不好或许是事实，但我们一直说，就表示我们太在天然里，不在灵里。我们若在灵里，就不会说消极话，反而会流露生命，供应生命。
多祷告，加强灵
我的负担是盼望弟兄姊妹实在看见，我们基本的需要乃是生命之气，就是灵。要应付这个需要，没有别的路，就是祷告。我们必须有准确、透彻的属灵眼光，看见我们的灵如果不够强，不够活，再怎么努力挣扎也是无用。若是不祷告，就会讲究修养。有的人天生喜爱禁欲修养，但这不一定属灵。中国崇尚儒家思想的人非常讲究修养，我们在修养上或许还赶不上他们。然而，我们如何不能把放纵肉体带进召会；同样的，也如何不能把修养的观念带进来。
祷告乃指回到灵里，在灵里与主是一
今天在召会中的事，全数在于灵。我们若看见这个，自然肯花工夫祷告、祷读、呼求主名。我们要在经历中，活出与主联合的实际。那与主联合的，便是与主成为一灵（林前六17）。我们和配偶谈话，要经历与主同灵，与主是一灵而说话，使我们的说话就是主说话。这是最宝贝的。已过我们属灵的追求，主要是读圣经，研读属灵书报，研究各种作法，却少肯花工夫祷告。乃是这个不祷告害了我们：现在我们宁可舍研读，而来追求在灵里与主是一。我们要在大小事上，在一切事上，实实在在经历与主是一灵。
有人也许以为，我说要祷告，是指无论作什么事都不靠自己，只靠祷告；这不是我的意思。我所说的祷告，乃是指回到灵里，在灵里与主是一。你要一直回到灵里，有真实的祷告，就是属灵的呼吸。即使和亲友谈话，也要注意一直祷告，不从灵里出来。
你无须说，“主啊，带领我说话，让我对亲友说合宜的话。”或是说，“主啊，保守我，叫我不发脾气。”这都是宗教。那么你该如何祷告呢？只要说，“主啊，与我同灵，领我在灵中，让我呼吸你，经历你。主，保守我绝不离开你，叫我完全照着灵。”不必在意该说什么话、或不该说什么话，该发脾气、或不该发脾气。这些全数是儒家的东西，都让它去罢。圣经乃是要我们“照着灵”、“住在主里面”，（罗八4，约十五4）所以不必作什么，也不必求主为我们作什么。
借着祷告，把自己维系在灵里
我们中间需要的就是祷告，然而不要再一味为别人代祷，为各地召会代祷，要为自己祷告；最需要祷告的就是我们自己。为自己祷告，意思是把自己祷告到灵里，使我们与主联为一灵，完全留在灵里。我们要在灵里服事，在灵里祷告，不问结果，不管下文。今天召会的需要，是活在灵里。召会有难处，甚至难处多不胜数，只有一个原因，就是圣徒不活在灵里。圣徒一活在灵里，难处就过去了；所以，一定要活在灵里，要借着祷告，把自己维系在灵里。
经过多年，我们终于看见，召会有难处时，安排或处理，在表面上也许有点用，能有点效果，但实际解决的路，还是在于活在灵里。只要我们都活在灵里，不必处理，不必安排，召会的难处自然能完全解决。（李常受文集一九七九年第二册，不住的祷告与活在灵中，第四篇）
在活泼的灵里生活行动，就是不住的祷告
什么叫作“不住的祷告”？我们必须明白，在我们里面有一个灵，这灵就是我们属灵的呼吸器官。我们所以不愿意祷告，或者不能祷告，原因就是我们根本不用我们的灵。要祷告，我们必须用灵。一用灵，我们就活了。灵的第一个功能，就是祷告。不用你催促，你的灵就能自动祷告。因此要不住的祷告，你就必须不停止你灵的活动，你必须一直让你的灵活动。
不住的祷告，乃是要你常常操练灵接触主
灵的活动，就是向主祷告。不必我开口出声，我的灵自然地在里面会呼吸，会与主交通。有时觉得瘪气，就需要深呼吸一下，我就呼喊：“哦，主耶稣！”虽然无声无息，却在呼吸，在吸入主自己。我们都应当操练有这样无声无息，却无间时刻的祷告。
我初得救时觉得不住的祷告真难，有时得放下手边的事祷告。别人看了觉得希奇，怎么事作一半就放下来去祷告了。那时我还不懂什么叫作操练灵，连这样的字眼也没有听过。后来我才明白：不住的祷告，不需要你放下手边的事专一去祷告；不住的祷告，乃是要你常常操练灵接触主。
我们一生下来就是个堕落的人，而堕落之人的灵乃是死的。我们有这器官，但这器官是死的，失去功用的，我们根本就不用它。因此当我们小的时候，我们不用灵，读书时也没有人教我们用灵；我们生活行事都不用灵。乃是直到我们听见福音，福音的光照亮我们的良心，我们天良里灵的部分就发现了，于是我们就悔改认罪。我们悔改认罪，就是用我们的灵；这时我们的灵才开始活动，开始活过来，不再死沉；我们也就得救了。
从我们得救起，我们的灵就活过来了。但是我们仍不习惯运用这个器官，甚至我们祷告的时候都不太使用它。那时我们的祷告有两种。一种就是我们把眼闭起来，例行公事地找几件事来向天父祷告，祈求平安。另一种祷告乃是当大难临头时，即使你是个不会祷告的基督徒，这时也都会喊叫着说，“主耶稣啊，求你拯救我！”这一逼，不会用灵也都动灵了。这个祷告是真祷告，因为真用灵了。我们都要受提醒，不要等到大难临头时才呼求主；今天我们就必须操练我们的灵来祷告，而不是从头脑或因外面的环境来祷告。
要操练灵活，灵活就是祷告
主怜悯我，四十年前，我就懂得实行操练灵来祷告。现在我能说，我是习惯用我的灵了。灵一活动，就是祷告；好比脚一活动，就是走路。因此我们都要操练我们的灵活泼、刚强。住在主里面，享受主生命，那个秘诀就是我们的灵要活。灵是我们祷告的机关，就如眼睛是我们看见的机关一样。眼睛所作的事就是看，耳朵所作的事就是听；照样，灵所作的事就是祷告。这灵乃是神为我们创造的。所以我们都要操练用灵，使我们的灵活泼。
我们也需要操练，凡事都要在灵里，凭着活泼的灵而行。若不凭活泼的灵而行，那就是实行宗教。灵一活就是祷告，灵不活就是宗教。连我们吃饭、喝水时，也要操练灵活。灵活就是祷告。我们在活泼的灵里生活行动，就是不住的祷告；我们也就自然住在主里面，享受主作生命。（李常受文集一九八三年第三册，住在主里面，享受主生命，第三篇）
盼望我们认识并操练这事，活在灵里，也带人进入灵里。这样，我们中间属灵的实际才能加多。不然，即使我们很懂圣经，里面也不会有灵的实际。灵的实际不够，是因为不够活在灵里。我们的问题就是祷告少，祷告的时间也少；我们所过的生活，可说是个没有祷告的生活。我们喜欢作许多事，就是不愿多祷告。今天各地召会最迫切的需要，就是更多的祷告，这能使我们实际的活在灵中，住在灵里，住在主里面。（李常受文集一九七九年第二册，不住的祷告与活在灵中，第四篇）