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神的经纶
第一系列 神的经营
第九篇 十字架的原则
读经：弗三16～17，二15，帖前五23，加二20，来四12，罗六6，八22，林后四10，五17
壹 神在祂的经营里，乃是要将祂自己分赐到我们里面，这是祂所已经成就在人的灵里的；三一神已经分赐到我们里面；就是为着这个目的，神把我们造成三部分—身体、魂、灵—弗三16～17，帖前五23：（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十三篇）
一 这个三部分的人乃是神的殿；神的殿是由三部分组成的，就是外院子、圣所、至圣所—弗二21～22，帖前五23。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十三篇）
二 至圣所是神的荣耀和神的基督居住的所在—弗二22，提后四22。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十三篇）
三 我们全人的三部分正好相当于殿的三部分—身体相当于外院子，魂相当于圣所，灵相当于至圣所；今天，神在基督里住在我们的灵里，就是住在至圣所里—弗二21～22。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十三篇）
四 我们的灵是祂的家、祂的居所、祂的住处，祂要从这里将自己扩展到我们的全人里；祂在我们里面扩展祂自己，以祂自己来浸透我们全人的每一部分—林前六17，林后三18。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十三篇）
五 荣耀的神还未进到我们灵里之先；神的仇敌撒但就抢先进到我们里面了；结果，有位格的罪就住在我们身体的肢体里，作了非法的主人，辖制我们，逼迫我们，作我们不喜欢作的事—创三1～7：（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十三篇）
1 人的灵成为神扩展祂自己的基地，败坏的身体也是同样的原则；肉体被撒但占有，成了它进行鬼魔工作的基地；撒但在肉体里面来影响魂，并借着魂杀死我们的灵—罗七18。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十三篇）
2 撒但所有工作的方向，总是从外面开始，向里面进行；但是神圣的工作总是从中心开始向圆周扩展—八5。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十三篇）
3 在肉体—败坏的身体—里有罪；在受威胁的魂里有己；而在人重生的灵里有神圣的生命、永远的生命，就是规律人的生命与能力—2节。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十三篇）
贰 我们重生以后，不应当再凭着自己生活行动；我们需要分辨灵与魂—加二20，来四12：（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十三篇）
一 “爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命”—太十37～39：（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十三篇）
1 这几节圣经的背十字架是指对我们所亲爱之人的爱；属人的爱是我们魂里的东西，必须受十字架的对付—37节。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十三篇）
2 圣灵在新约的书信里告诉我们，作丈夫的必须爱自己的妻子，作妻子的必须顺服自己的丈夫；作父母的必须照顾儿女，作儿女的必须孝敬父母；但是这一切都必须在复活的生命里—弗六2，西三20。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十三篇）
3 我们必须爱我们的仇敌，但我们要学习恨我们的魂，恨我们自己；恨恶自己与丧失魂有关；我们恨恶自己，就能够除掉魂里的己—太五44，约十二25。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十三篇）
二 “耶稣又对众人说，若有人要跟从我，就当否认己，天天背起他的十字架，并且跟从我。因为凡要救自己魂生命的，必丧掉魂生命；凡为我丧掉魂生命的，必救自己的魂生命；人若赚得全世界，却丧失自己，赔上自己，有什么益处呢？”—路九23～25：（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十三篇）
1 不要爱世界和世界上的事，意思就是必须对付我们的魂；魂一除掉，对世界的爱就舍弃了；所以爱世界和爱魂这两件事是彼此相关的—约壹二15。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十三篇）
2 “你们要回想罗得的妻子。凡想要保全自己魂生命的，必丧掉魂生命；凡丧掉魂生命的，必保全救活魂生命”—路十七32～33。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十三篇）
三 “我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生”—约十二24～25：（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十三篇）
1 魂和天然的生命、天然的力量很有关系；我们天然的生命和力量必须借着丧失魂受到对付；当我们天然的生命和能力被治死的时候，我们的魂就被破碎了—太十39。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十三篇）
2 我们必须一直学习背起十字架，因为知道我们已经与基督同钉十字架；我们必须天天学习否认己，背起十字架，不给魂任何地位；倘若我们这样行，我们就真在灵里与主是一，主也有地位来占有我们，并且以祂自己来浸透我们—十六24。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十三篇）
叁 神在宇宙中有两个创造，第一个称为旧造，第二个称为新造；我们需要看见旧造的组成是什么—罗六6，林后五17，罗八22：（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十四篇）
一 旧造的第一项是天使和天使的生命—西一20，来一14。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十四篇）
二 第二项是人和人的生命—创一26，加二20。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十四篇）
三 天使生命的背叛产生了旧造的第三项和第四项，就是撒但和他的国度—来二14，约十二31，西二15。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十四篇）
四 宇宙中的罪是由堕落天使的生命，注射到人的生命里所创始的；罪不是神创造的，而是撒但生命与人类生命非法联合所生发出来的—林后五21，罗八3。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十四篇）
五 不仅单数的罪性出现了，它也带来许多的罪行；因此，罪性的果子—罪行—是第六项，包括了说谎、杀人、骄傲、淫乱，等等—彼前二24，赛五三6。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十四篇）
六 第七项是世界；世界不是神创造的；神创造了地，撒但却发明了世界—加六14，约十二31。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十四篇）
七 旧造的另一项乃是死，死是罪性与罪行的结果—来二14，林前十五55。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十四篇）
八 肉体，就是被撒但毒化、败坏、变了质的身体，也是属于旧造的—加五24，参创六3。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十四篇）
九 旧人又是另一项，他不折不扣就是撒但所败坏的整个的人；神原初所创造的人，如今被罪破坏了—罗六6，弗四22。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十四篇）
十 其次就是己；魂是神所造的，却成了被肉体胁迫、败坏的己—加二20，罗九23。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十四篇）
十一 第十二项是一切受造之物，一切受造之物都因天使生命的背叛和人类生命的过犯而损害、败坏了；一切受造之物因着败坏的辖制，都落在一种叹息之下—西一20，罗八22。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十四篇）
肆 旧造包含了许多事物；但我们必须清楚这一点：堕落的人成了旧造的中心；他和旧造十二项中的每一项都有关联—创六3，罗六6：（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十四篇）
一 人和整个受造之物有关，一切受造之物也和人有关，并且以人为中心；人在每一方面都是旧造的中心—创一26，罗八28。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十四篇）
二 在代表旧造的人里面有撒但、撒但的国、世界、罪性、罪行、死、肉体和旧人，等等；就坏的一面说，我们是庞大而包罗万有的人；现在一切受造之物都以人为中心—约十二31，加二20。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十四篇）
伍 基督首先穿上这样一个人，是包罗旧造一切的人，然后把这个人带上十字架；这个包罗万有的人在十字架上被钉死了；这意思是说，万有都被了结了—林后五17，加二20：（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十四篇）
一 有一天发生了一件事：神自己在人里面成了肉身；这意思是说，神把一切受造之物都摆在自己身上；当神穿上了人，祂就把旧造的一切都穿上了—提前三16，西一15。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十四篇）
二 基督把人带到十字架上，因而将万有都了结了；不但基督钉在十字架上，人、世界、撒但和他的国、罪性、罪行、旧人，等等，也钉了十字架—约十二31，加二20。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十四篇）
三 基督的十字架把旧造中的万有都了结了；我们必须经历这包罗万有的死—罗六8，提后二11。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十四篇）
陆 我们需要看见十字架将旧造一切了结的原则：十字架对付了一切受造之物—加二20，六14：（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十四篇）
一 约翰福音十二章三十一节说，世界和世界的王—撒但—要受审判，并且被赶出去。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十四篇）
二 希伯来书二章十四节宣告说，基督成了血肉之体，特要借着死，败坏、废去那掌死权的，就是魔鬼。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十四篇）
三 歌罗西书一章二十节说，祂叫“万有”与自己和好了—罗八22～23。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十四篇）
柒 旧造没有一样是在教会里的；教会乃是新人、新造；旧事已过，一切都变成新的了；这就是说，万有在死里都了结了，一切在复活里都是新的了—弗二15，林后五17：（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十四篇）
一 我们需要对基督在十字架上的死有深刻的印象；这是包罗万有的死，也就是为什么我们需要经历它的原因—腓二8，加六14：（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十四篇）
1 我们一切所有、一切所是、一切所作并与我们有关的一切，统统被带到十字架上了；十字架把一切与我们有关的事物全结束了—林后五17。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十四篇）
2 十字架是我们一切所是并所有的惟一立场，我们必须将一切，就是我们的知识、我们的智慧、我们的才干，等等，都摆在十字架上—加六14。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十四篇）
二 我们相信我们的心思会开启，看见凡与我们有关的事物，不论好坏，都必须完全治死；这样，我们就有路进到复活里，进到新造里—二20，林后四10，五17。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十四篇）