第一部分：旧约鸟瞰
诗歌书第九篇—雅歌（一）
读经：歌一2～4、12～14，二14～15，四7～8、12～15，六4、10、13
壹 在最纯洁、最神圣的意义上，圣经是一对宇宙配偶的罗曼史─神在基督里是新郎，神所救赎的人是新妇─约三29，太二五6，启十九7，二一2，二二17：（2005年安那翰全时间训练，雅歌中所描绘的得胜生活，第一篇）
一 圣经是这神圣罗曼史的完整启示，雅歌是这罗曼史的摘要。（2005年安那翰全时间训练，雅歌中所描绘的得胜生活，第一篇）
二 雅歌的主题是一个绝佳婚姻里爱的历史，启示出个别信徒与基督爱的交通中进展的经历—歌一2。（2005年安那翰全时间训练，雅歌中所描绘的得胜生活，第一篇）
三 雅歌是一幅奇妙而生动的图画，用诗的形式描绘新郎基督与祂佳偶新妇之间新婚的爱。（2005年安那翰全时间训练，雅歌中所描绘的得胜生活，第一篇）
四 我们需要学习神圣罗曼史的语言─一12～14，五10～16。（2005年安那翰全时间训练，雅歌中所描绘的得胜生活，第一篇）
贰 在雅歌里，基督的佳偶在各阶段中得胜─歌一2～六13：（2005年安那翰全时间训练，雅歌中所描绘的得胜生活，第一篇）
一 在本书第一阶段，她因着被基督所夺取，胜过世界的吸引─一2～4上。（2005年安那翰全时间训练，雅歌中所描绘的得胜生活，第一篇）
二 在第二阶段，基督的佳偶因着与基督的十字架成为一，胜过使她与基督的同在隔离的己—二8～三5。（2005年安那翰全时间训练，雅歌中所描绘的得胜生活，第一篇）
三 在第三阶段，基督佳偶的己受了十字架的对付以后，就借着在复活里活在基督的升天里，胜过旧造（物质的事物）—三6～五1。（2005年安那翰全时间训练，雅歌中所描绘的得胜生活，第一篇）
四 在第四阶段，基督的佳偶借着在幔子内生活，胜过肉体、天然的人、旧人；这需要对十字架更深的经历—五2～六13。（2005年安那翰全时间训练，雅歌中所描绘的得胜生活，第一篇）
叁 神照着祂的形像创造我们，为要完成祂永远的经纶，目的是要我们在生命和性情上成为祂，但无分于祂的神格；为这目的，祂为我们造灵以接受祂，神也给我们造了寻求祂自己的心，使祂能作我们的满足─歌一2～4：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第一篇）
一 得胜者该被基督吸引，甚至被祂夺取，舍弃世界以跟随祂─太四18～22，十六24。（2005年安那翰全时间训练，雅歌中所描绘的得胜生活，第一篇）
二 这种羡慕基督与她亲嘴，是对基督那令人愉快之爱和祂迷人之名的响应─歌一2。（2005年安那翰全时间训练，雅歌中所描绘的得胜生活，第一篇）
三 我们需要以个人、情深的方式爱主。（2005年安那翰全时间训练，雅歌中所描绘的得胜生活，第一篇）
肆 “王带我进了他的内室－我们必因你欢喜快乐；我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒”─歌一4下：
一 我们重生的灵是基督的居所，由基督这分赐生命的灵所调和并内住，成为祂的内室，祂实际的至圣所，使我们有分于并享受祂作终极完成的三一神─约三6，林前六17，提后四22，来四16，十19。（圣经恢复本，歌一4注2）
二 基督与爱祂者在调和之灵里的交通─歌一4下～5：（圣经恢复本，歌一4注3）
1 在爱基督者与她同伴的喜乐里，在她们对基督无比之爱的称赞里。（圣经恢复本，歌一4注3）
2 爱基督者蒙光照，看见她在亚当里是罪人，但她在基督里却是得称义的。（圣经恢复本，歌一5注1）
三 基督引导我们进入我们的灵，并且在我们的灵里，在与祂的交通里，祂将我们引到召会生活中—歌一6下～8：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第二篇）
1 寻求者领悟她因着公会的人与基督的羊群分开，并且领悟她需要基督的餧养和满足的安息—歌一6下～7，约十16，徒二十28，彼前五2。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第二篇）
2 她受基督指示，离开那使她与召会分开的地方，而跟随羊群的脚踪去—歌一8。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第二篇）
伍 在召会生活中，基督佳偶的变化，是由那作经过过程的三一神终极完成之变化的灵，以及佳偶同伴—基督身体中有恩赐作成全圣徒之工作的肢体—的配搭所完成的─一9、10、15，二1～2，弗四11～12：（圣经恢复本，歌一11注1）
一 雅歌里的寻求者的变化是由变化的灵完成的；珠串是变化之灵的表记—林后三18：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第三篇）
1 雅歌里的寻求者被主比作埃及（表征世界）的马；她满了天然的力量，有很强的性格，是属世、属撒但的，并且是为着世界的目的。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第三篇）
2 寻求者被变化成为百合花，表征她现今过着信靠神，不信靠天然力量的生活；她也用单一的眼（鸽子眼）仰望神，含示她必定也是鸽子，将她的眼专注于一个单一的目标而仰望神—一15下。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第三篇）
二 已得成全的圣徒帮助寻求者认识神的性情，并经历基督的死、复活和升天。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第三篇）
三 我们需要使人有深刻的印象，在正确的召会生活中，我们完全是注意三一神：父神作神圣的性情和生命，子神作神圣的元素，灵神在祂神圣的素质中作变化者；这就是将三一神服事给人。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第三篇）
陆 佳偶得着并享受基督，基督也得着并享受佳偶，结果在众召会中基督与祂的佳偶就互相得着满足与安息─一12～二7：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第四篇）
一 佳偶得着基督作一袋没药，表征基督为她之甜美的死，并作一束凤仙花，表征在祂救赎的泉源上所建立之众召会中，在复活里的基督—歌一13、14、16，二3、5；林后十二9。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第四篇）
二 基督享受祂在爱中之伴侣发出香味，如同哪哒香膏；祂也享受佳偶作祂的妻子，在祂的怀抱中，并作百合花，在污秽、不信的世界里彰显祂—一12下，二2。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第四篇）
三 基督与祂佳偶互相得着并享受的初步结果是坐席，终极结果是在召会生活（筵宴所）中的筵宴—一12，二4。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第四篇）
柒 基督呼召祂的佳偶与十字架合一；只有基督的十字架能拯救她脱离往自己里面看所造成的光景—二9，来十二2：（圣经恢复本，歌二14注1）
一 基督要在祂的佳偶与十字架（在这里由磐石穴和陡岩的隐密处所表征）的合一并联结里，得见她秀美的面貌，得听她甘甜的声音—二14，路九23。（圣经恢复本，歌二14注1）
二 基督要祂的寻求者不断的驻留于十字架，驻留于钉十字架的光景中─加二20上，林前十五31，林后四10～11。（圣经恢复本，歌二14注1）
捌 为要加强并鼓励祂的佳偶起来，脱离内顾自己的下沉光景，基督就向她显示祂复活的大能，好加强她，又藉着祂复活繁茂的丰富鼓励她—二8～13：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第六篇）
一 基督藉着祂复活的繁茂丰富，来鼓励祂的寻求者—二11～13：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第六篇）
1 沉睡的日子（冬天）已经过去，试炼（雨水）也止住过去了。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第六篇）
2 各面显出的生命如同百花开放；赞美－鸣叫－的时候已经来到；果树的果子渐渐成熟；葡萄树开花放香；这是基督复活之丰富的描绘。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第六篇）
二 基督这位三一神的具体化身，在祂受死以前就是复活；约翰十一章二十五节指明整个三一神乃是宇宙中的复活—约十一25，林前十五45下：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第六篇）
1 复活的基督成为赐生命的灵，作祂复活的实际；这赐生命的灵住在我们的灵里—罗八11，弗二22。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第六篇）
2 我们要经历赐生命的灵在我们灵里作复活的实际，就必须分辨我们的灵与魂—来四12。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第六篇）
3 我们乃是在这样调和的灵里有分于并经历基督的复活，而基督复活的实际乃是包罗万有、赐生命、复合的灵，也就是经过过程并终极完成之三一神的终极完成—林前十五45下，罗八11。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第六篇）
玖 佳偶在神为着完成祂经纶而有的行动上与神相联，并与基督联结─歌三6～11：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第七篇）
一 基督的佳偶藉着与基督完全的联合而成为新造；与神的经纶相配，并有资格在与基督的联结里同神行动，以完成神的经纶—参林后二14，五17：（圣经恢复本，歌三6注2）
1 基督的佳偶，作神选民得胜的代表，从埃及，就是从世界（旷野）上来，好像在那灵不能摇动的能力里的人（烟柱）—出十四19，启三12。（圣经恢复本，歌三6注2）
2 薰有基督甜美的死和馨香的复活（没药和乳香，）以及基督作商人一切馨香的丰富。（圣经恢复本，歌三6注2）
3 虽然我们这些在基督里的信徒是在地上，但我们一在灵里，就联于诸天之上升天的基督；我们要活在升天里，就需要在我们的灵里活着、行事、行动、并作一切事—来十19，罗八4。（圣经恢复本，歌三6注1）
二 基督的佳偶在基督以下三项显著的成就上与基督联结—歌三7～11，启十九7： （李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第七篇）
1 祂在召会时代奇妙的胜过神一切的仇敌，由争战之时夜间的卧榻同六十个勇士所表征；佳偶是卧榻，基督是其上的睡卧者；这含示佳偶与基督的联结、合一。 （李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第七篇）
2 祂在国度里荣耀的凯旋，由在凯旋的荣耀中，白昼的华轿所表征。 （李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第七篇）
3 在祂的婚配和婚姻生活中；祂的婚配开始于成为肉体的时候，那时成为肉体就是祂的母亲，给祂戴上人性为冠冕；经过召会时代，那时祂所有的信徒都作童女许配给祂；基督的婚配和婚姻生活涵盖召会时代、国度时代和永世—林后十一2。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第七篇）
三 今天我们该是在神的行动上与神相联，与基督联结的人；至终我们是在基督胜过仇敌的得胜上，在祂国度时代的庆祝里，并在祂永远的婚姻生活中，就是在新耶路撒冷里，与基督联结的人。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第七篇）