神的经纶

第十三系列　圣经各卷书中的神的经纶旧约圣

经中所启示的神的经纶
第五篇　民数记中所启示的神的经纶

读经：民一3、18、44～46，十一4～15、31～35，十二1～15，十三28～十四4，十六1～12，三一16

壹 旧约书卷中没有使用“经纶”一词，但在出埃及记、利未记和民数记等书卷里的预表都揭示了神的经纶—林前十6、11，罗十五4：

一 旧约里有神经纶的图画；新约里有对神的经纶清楚的讲说。

二 旧约里以色列人的历史乃是新约里信徒的预表—林前十6、11，罗十五4。

贰 在民数记所描绘的图画中，神的行动是在约柜连同帐幕里，就是在作神具体化身的基督，这位神、人调和的神人，连同作神地上居所的召会里；召会乃是基督的扩大，扩增—西二9，林前三16，弗二21～22，提前三15：

一 民数记的图画表明，三一神与祂所拣选的人调和一起成为一个实体，使神能在地上行动并征服祂的仇敌，为要重新得着这地，以完成祂永远的定旨—参徒一8，民二一1～3。

二 民数记启示蒙救赎、被圣别的以色列人组成神圣别的军队，要在他们的整个行程中跟随神的领率往前，并要为祂争战—一1～3。

叁 神所拣选并救赎的人需要编构成祭司的军队，以执行圣别的争战—一3、18、44～46：

一 神的子民要编构成圣别的军队，首先必须照生命里的成熟被数点—3、18节。

二 神所拣选并救赎的人，也被建造成为一体；以色列人在西乃山下的排列是如何整齐，他们已经真实的被建造成为一体了—44～46节。

三 神的百姓被数点并被建造成为一体之后，就与神一同前行；他们与神一同踏上行程—九15～23：

1 在以色列人与神一同前行的途中，他们有神的同在，这由日间的云彩，和夜间云中的火所表征；云彩和火的同在，指明当百姓在旷野中前行时，是与神一同前行的—出三三14，四十36～38，民九15～23。

2 当以色列人与神一同前行时，耶和华的使者是带领的—出三二34。

3 以色列人在行程中，与耶和华，就是三一神，一同行动、行走并生活；这是今天我们基督徒生活的预表，图画。

4 神所拣选并救赎的人，经过大而可畏的旷野，并经各种的试炼、苦难、神圣的眷顾、供应和管教；这也是今天我们基督徒生活的一幅图画—申一19，八2～5。

5 在经过旷野的行程中，以色列人经过四十二个站口，至终进入神所应许之美地的安息—民三三1～49，书一2。

四 神所拣选并救赎的人，是祭司的军队，与神并为神争战；以色列人不仅与神一同争战，也为神争战；今天在召会生活中，我们也该为神争战—民一3、18、44～46：

1 在与神并为神的争战中，以色列人击败亚拉得王，并毁灭他的百姓—二一1～3。

2 神的子民也击败了亚摩利王西宏同他的百姓，以及巴珊王噩同他的百姓；这就是说，他们胜过迦南的两个守门者—21～35节。

3 以色列人也击败了米甸人同他们的五王；百姓击败了米甸人，就胜过了迦南的守卫军—三一1～12。

4 神的百姓与诸王争战，是为着进入神所应许的美地，使神的国能在那里扩展并建立；当我们击败空中执政的、有能的、掌权的，神的国就必得着扩展并建立。

肆 神所拣选并救赎的人在往应许之美地的行程上所遭遇的阻挠—十一4～15、31～35，十二1～15，十三28～十四4，十六1～12，三一16：

一 第一个阻挠是神所拣选并救赎之人中间掺杂的群众大起贪欲—十一4上，诗一〇六14：

1 掺杂的群众大起贪欲，这激起神所拣选并救赎之人的贪欲；神的百姓中间贪欲本来就存在，但需要被激起；这贪欲乃是被掺杂的群众激起的。

2 在林前五章六节，保罗说，“一点面酵能使全团发起来”；在民数记十一章，掺杂的群众就像酵一样，这点面酵使神的百姓“全团”发起来。

二 民数记十一章四节下半至十五节，三十一至三十五节，说到直接来自神所拣选并救赎之人的贪欲：

1 民数记十一章五节说，“我们记得在埃及不花钱所吃的鱼，还有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜”；神的百姓因属世的口味起了贪欲。

2 在十一章六节，百姓接着说，“但现在我们的魂枯干了，除了这吗哪，我们眼前没有别的东西”；这指明他们厌恶神所赐的吗哪，这吗哪乃是基督这生命之粮的预表。

3 按照十一章十节，百姓各在各家帐棚门口哭泣；他们哭泣，是因所吃的食物不是按照他们的口味。

4 耶和华极其发怒，用极重的灾疫击打他们—十一10下、33。

三 民数记十二章一至十五节记载，摩西的姊姊米利暗的背叛；这指明即使是与神百姓中间的带领者很亲近的人，也会背叛：

1 米利暗因着嫉妒摩西作神出口的地位而背叛；她与亚伦一起说，“难道耶和华真是只借摩西说话？祂不是也借我们说话吗？”—十二2。

2 米利暗以摩西娶了古实女子这事的软弱为借口而背叛—1节。

3 神进来对付米利暗的背叛；她被神定罪，遭受麻风的惩罚，麻风指明一个人的罪是内在的—6～15节上。

4 米利暗背叛和受惩罚的结果，百姓的行程被耽延了七天；她的背叛的确是神百姓的阻挠—15节。

四 民数记十三章二十八节至十四章四节说到神所拣选并救赎之人的不信；在加低斯巴尼亚，在十二个探子窥探美地回来之后；除了迦勒和约书亚，其余的探子带回恶信；百姓听见就哭泣了：

1 百姓的不信惹神对他们发怒—十四11～12。

2 这不信也使他们丧失进入神所应许之美地的权利—22～23节。

3 神惩罚他们，使他们在旷野飘流，并在那里消灭—32～35节。

五 民数记十六章一至十二节记载了团体的背叛，就是可拉、大坍、亚比兰，和二百五十个首领的背叛；可拉是利未人，大坍和亚比兰是百姓中间的首领；他们说服了二百五十个首领参与背叛的阴谋：

1 这些背叛的人都妒嫉摩西和亚伦的高位；这对地位和首领权柄的妒嫉，总是神百姓中间的难处；通常，那些妒嫉的人有野心，却没有相当于其野心的能力。

2 可拉不满意作利未人事奉中的首领；大坍和亚比兰也不满意作神百姓会中的首领；他们都想要更高的地位，但按照神主宰的安排，他们的能力构不上这样的地位—十六8～11。

3 在民数记十六章，我们也看见神对背叛者的惩罚；虽然摩西是温柔的，但他呼求神进来，神就进来惩罚背叛者：

a 地把可拉、大坍、亚比兰和他们的家眷，并一切属可拉的人和财物都吞下去，他们并一切属他们的，就活活的下到阴间—31～33节。

b 按照三十五节，有火从耶和华出来，烧灭了那二百五十个首领。

c 末了，耶和华的忿怒出来，用疫病消灭了一万四千七百人；这是非常严重的审判；借着这阻挠，特别是借着神的审判，百姓就被筛、炼净并洁净了—44～49节。

六 神所拣选并救赎之人的另一个阻挠，就是巴兰的计谋和教训—三一16，启二14上：

1 巴兰教导巴勒绊跌神所拣选并救赎的人，引诱他们与摩押女子行淫乱，导致他们拜偶像—民二五1～2。

2 因这堕落到淫乱和拜偶像的罪，神所拣选并救赎的人惹神发怒，以致神用疫病灭绝二万四千人；这是一次大的筛、炼净和洁净—3、9节。

七 蒙神拣选并救赎的人所遇到的一切阻挠，都应当视为凭借，使他们因着患难谦卑下来，并在他们旷野的行程上试验他们—申八2，雅一3。

伍 经过了前述各项之后，神的子民也预备好与神圣三一里的神同被建造，为着三一神在地上人间的彰显和见证，给神和祂救赎的人作相互的居所；这是以色列人的定命，也是我们今天的定命；这是神圣人位与祂经纶之完整、完全并永远的启示—书一2～3：

一 在民数记三十二章，以及三十三章五十节至三十六章十三节，神的子民接受了一切预先分配那应许之美地的安排；这使他们预备好去取得美地为业。

二 神所拣选并救赎的人就预备好了，要过约但河，进入迦南，灭绝其上的居民，并取得信实之神所应许的美地为业；他们要与神一同在其上定居。

 

职事信息摘录：

旧约有神经纶的图画，
新约对神的经纶有清楚的说明

旧约没有使用经纶一词，乃是在新约，特别在保罗的著作中才有；保罗的著作有力的强调神经纶的事。虽然在出埃及记、利未记和民数记中都没有使用这词，但这几卷书里的预表都揭示了神的经纶。神的经纶就是神的行政连同祂的计划、定旨、安排，以完成祂的计划，达成祂的定旨，好成就祂心头的愿望。这愿望就是要得着一班人，不仅为祂所创造，更为祂所重生、圣别、变化、并模成基督这位经过过程之三一神的具体化身的形像。至终，这班人要被带进三一神的荣耀里，彰显里。这就是神的经纶。旧约有神经纶的图画；新约对神的经纶有清楚的说明。（民数记生命读经，第四十九篇）

以色列人是召会历史的完整预表。圣经包含两段历史—以色列人的历史和召会的历史。以色列人的历史是预表，召会的历史是预表的应验。因此，全本圣经给我们一个启示，就是神经纶的启示。在旧约里有神经纶的预表、图画，而在新约里神的经纶就得以实现。（哥林多前书生命读经，第四十七篇）

神所拣选并救赎的人
需要编构成祭司的军队，以执行圣别的争战

整本民数记都启示，神所拣选并救赎的人需要编构成祭司的军队，以执行圣别的争战。

照生命里的成熟被数点

神的子民要编构成圣别的军队，首先必须照生命里的成熟被数点（民一3、18）。

建造成为一体

神所拣选并救赎的人，也被建造成为一体（民一44～46）。我们若想想以色列人在西乃山下的排列是如何整齐，就看见他们已经真实的被建造成为一体了。

与神一同前行

神的百姓被数点并被建造成为一体之后，就与神一同前行。这就是说，他们与神一同踏上行程。

有神的同在

在以色列人与神一同前行的途中，他们有神的同在，这由日间的云彩，和夜间云中的火所表征（出三三14，四十36～38，民九15～23）。云彩和火都是三一神的彰显。云彩和火的同在，指明当百姓在旷野中前行时，是与神一同前行的。在这旅程中，他们受神自己的引领。

耶和华的使者带领

当以色列人与神一同前行时，耶和华的使者是带领的（出三二34）。耶和华的使者是旧约里对基督特别的称呼，如在出埃及三章里所启示的。耶和华的使者在带领着，总是行在以色列军队前头。

与耶和华，就是三一神，一同行动、行走并生活

以色列人在行程中，与耶和华，就是三一神，一同行动、行走并生活。这是今天我们基督徒生活的预表，图画。一天过一天，我们与这位经过过程并分赐的三一神一同行动、行走并生活。

经过大而可畏的旷野，
并经各种的试炼、苦难、神圣的眷顾、供应和管教

神所拣选并救赎的人，经过大而可畏的旷野，并经各种的试炼、苦难、神圣的眷顾、供应和管教（申一19，八2～5）。这也是今天我们基督徒生活的一幅图画。有些人说基督徒生活是美妙的。然而，按照预表，基督徒的生活乃是经过大而可畏之旷野的生活。在这旷野里，我们有各种的试炼和苦难，但是也有神圣的眷顾和供应。不仅如此，因为我们就像以色列人一样，常常是“顽皮的孩子，”所以除了神的眷顾和供应之外，还有神的管教。

经过四十二站，进入神所应许之美地的安息

在经过旷野的行程中，以色列人经过四十二个站口，至终进入神所应许之美地的安息（民三三1～49，书一2）。

与神一同争战并为神争战

神所拣选并救赎的人，是祭司的军队，与神并为神争战。今天我们若要与神并为神争战，首先必须与祂一同行动、行走、并生活，也要在旷野中经过许多事。惟有这样，我们才能有资格与神一同争战。

以色列人不仅与神一同争战，也为神争战。今天在召会生活中，我们也该为神争战。这指明我们的召会生活实际上主要的不是为着自己，乃是为着神。然而，我们对召会生活的感觉也许太主观、太自私。在聚会中也许有人见证说，“在我进入召会生活以前，我无家可归。现今在召会中，我就是在家里。喔，何等美妙的召会生活！”不错，我们在召会生活中，就是在家里。然而，我们需要看见，召会生活主要的不是为着自己，乃是为着神。我们应该可以说，“主，召会生活实际上就是你的生活。你要这样生活，我们也与你一同生活。我们若没有与你一同生活、行动，你就得不到满足。你不想要单独。你已经拣选、救赎、并拯救我们，叫我们在你的行动中和你作同伴。主，我们的召会生活真是为着你的。”

击败亚拉得王，并毁灭他的百姓

在与神并为神的争战中，以色列人击败亚拉得王，并毁灭他的百姓（民二一1～3）。借此，他们战胜了迦南人中间的第一个仇敌。

击败亚摩利王西宏同他的百姓，以及巴珊王噩同他的百姓

神的子民也击败了亚摩利王西宏同他的百姓，以及巴珊王噩同他的百姓（民二一21～35）。这就是说，他们胜过迦南的两个守门者。

击败米甸人同他们的五王

以色列人也击败了米甸人同他们的五王（民三一1～12）。百姓击败了米甸人，就胜过了迦南的守卫军。

神拣选并救赎的百姓所击败的诸王，表征空中属灵的有能者、执政者和掌权者。今天我们需要与这些有能者争战并击败他们。

为着进入神所应许的美地，使神的国能在那里扩展并建立

神的百姓与诸王争战，是为着进入神所应许的美地，使神的国能在那里扩展并建立。今天我们的原则也是一样。当我们击败空中执政的、有能的、掌权的，神的国就必得着扩展并建立。

背负神的居所，见证的帐幕同见证的柜

神所拣选并救赎的人，既是祭司的军队，执行神圣的争战，他们就背负着神的居所、见证的帐幕同见证的柜。这指明今天在召会生活中，我们正在背负神的见证与神自己。在我们的肩头上，我们不仅担负着神的居所，也担负着居住者，就是神自己。只要召会背负着神的见证，召会就是神的居所。实际上，神的居所就是神的见证。今天，这神的见证，神的居所，就在我们的肩头上。

见证的帐幕表征神所拣选并救赎的人，
与祂一同建造成为祂在地上的居所

见证的帐幕表征神所拣选并救赎的人，与祂一同建造成为祂在地上的居所（新约里的召会）。

在这里我们要指出，就属灵一面说，以色列人的历史与召会的历史乃是一。以色列人的历史是预表，召会的历史是这预表的实际。这就是说，出埃及记、利未记和民数记中所记载的，预表使徒行传和书信中所记载的。

见证的柜表征基督是神在祂所拣选并救赎之人中间经纶的中心

见证的柜表征基督是神在祂拣选并救赎之人中间经纶的中心。今天我们中间有约柜，就是基督，亲自与我们同在。

见证表征律法，就是神之所是的描绘

见证表征律法，就是神之所是的描绘。因着见证（法版）是放在约柜里，所以约柜被称为见证的柜。

帐幕同约柜是神所拣选并救赎之人所背负的见证

帐幕同约柜是神所拣选并救赎之人所背负的见证。在旷野的那些年间，为数两百多万的以色列人没有作别的，只是照顾神的见证。他们没有从商或作工以谋生。神借着给他们吗哪，以及从磐石赐水给他们，来照顾他们的生活。四十年之久，神的子民由耶和华的使者领头，在旷野中扎营并前行。在列国眼中，以色列人是在浪费时间。同样的，在世人眼中，我们这些在召会生活里致力于背负并照顾神见证的人，也是在浪费时间。然而在神眼中，实际上闲站的、浪费时间的乃是世人（太二十3）。别人也许认为我们是在浪费时间，但我们这些在主恢复里的人，很乐于用我们的时间来照顾并背负神的见证。

在本篇信息中，我们已经鸟瞰了民数记。按这鸟瞰，民数记是记载神所拣选并救赎的人组成祭司军队，为神争战，与神一同前行，使他们可以为神所预备，去取得包罗万有的基督为美地。（民数记生命读经，第五十篇）

神所拣选并救赎的人
在往应许之美地的行程上所遭遇的阻挠

我们已经看见，神的百姓需要领受关于神自己并祂经纶的神圣启示，他们也需要被构成祭司的军队。现在我们来看，神所拣选并救赎的人也需要阻挠。你相信你需要阻挠吗？无论你相不相信，事实仍然存在，阻挠一直发生；就某种意义说，阻挠实际上是需要的。我们现在来看神所拣选并救赎的人，在往神所应许之美地的行程上所遭遇的阻挠。

神所拣选并救赎之人中间掺杂的群众大起贪欲

第一个阻挠是神所拣选并救赎之人中间掺杂的群众大起贪欲（民十一4上）。那些掺杂的群众得救了吗？这是很难回答的问题。

你也许想，在神纯净的百姓中间，怎么会有这样掺杂的群众。但是就连主耶稣所拣选旳十二个门徒中间，都有一个是掺杂的—犹大。不仅如此，稗子的比喻（太十三24～30，36～43）指明，世上有稗子和麦子的掺杂。

激起神所拣选并救赎之人的贪欲

掺杂的群众大起贪欲，这激起神所拣选并救赎之人的贪欲。于神的百姓中间贪欲本来就存在，但需要被激起；这贪欲乃是被掺杂的群众激起的。神百姓中间的贪欲很容易被掺杂的群众所激起。

这是一点面酵，使全团发起来

在林前五章六节，保罗说，“一点面酵能使全团发起来。”在民数记十一章，掺杂的群众就像酵一样，这点面酵使神的百姓“全团”发起来。

神所拣选并救赎之人的贪欲

民数记十一章四节下半至十五节，三十一至三十五节，说到直接来自神所拣选并救赎之人的贪欲。

想念与他们贪欲相合的埃及食物

民数记十一章五节说，“我们记得在埃及不花钱所吃的鱼，还有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。”这里我们看到神的百姓记起与他们贪欲相合的埃及食物（属世的口味）。神的百姓因属世的口味起了贪欲。

厌恶神所赐的吗哪

在十一章六节，百姓接着说，“但现在我们的魂枯干了，除了这吗哪，我们眼前没有别的东西。”这指明他们厌恶神所赐的吗哪，这吗哪乃是基督这生命之粮的预表。这吗哪味道很好；然而，那是属天的口味，不是埃及的口味。百姓不喜欢神所赐吗哪属天的口味，他们厌恶这口味。

各在各家帐棚门口哭泣

按照十一章十节，百姓各在各家帐棚门口哭泣。他们哭泣，是因所吃的食物不是按照他们的口味。

耶和华的怒气就向他们大大发作，用极重的灾疫击打他们

耶和华极其发怒（民十一10下），用极重的灾疫击打他们（民十一33）。

米利暗的背叛

民数记十二章一至十五节记载，摩西的姊姊米利暗的背叛。摩西是神所拣选的首领，米利暗是女申言者，在过红海之后，她带领妇女赞美神（出十五20～21）。虽然她是摩西的姊姊，又与摩西一同事奉，但她仍然背叛了摩西。这指明即使是与神百姓中间的带领者很亲近的人，也会背叛。

米利暗因着嫉妒摩西作神出口的地位而背叛。她与亚伦一起说，“难道耶和华真是只借摩西说话？祂不是也借我们说话吗？”（民十二2）。

米利暗以摩西娶了古实女子这事的软弱为借口而背叛（民十二1）。我不知道摩西为什么这样作，或什么时候这样作的。也许这是摩西一生中的一个弱点，但这弱点没有破坏他的功用。米利暗用这弱点为借口，作为背叛摩西的立场。

神进来对付米利暗的背叛。她被神定罪，遭受麻风的惩罚（民十二6～15上），麻疯指明一个人的罪是内在的。米利暗受了这样的惩罚，被关在营外七天。

米利暗背叛和受惩罚的结果，百姓的行程被耽延了七天（民十二15）。她的背叛的确是神百姓的阻挠。

神所拣选并救赎之人的不信

民数记十三章二十八节至十四章四节说到神所拣选并救赎之人的不信。这事发生在加低斯巴尼亚，在十二个探子窥探美地回来之后。除了迦勒和约书亚，其余的探子带回恶信说，“我们所去窥探经过之地，是吞吃其居民之地；并且，我们所见那地的民，都身量高大。我们在那里看见拿非林人；（亚衲人就是出于拿非林人；）我们看自己就像蚱蜢一样，他们看我们也是如此（民十三32～33），百姓听见就哭泣了。他们的哭泣不仅是不信，更是背叛。

惹神对他们发怒

百姓的不信惹神对他们发怒（民十四11～12）。

使他们丧失进入神所应许之美地的权利

这不信也使他们丧失进入神所应许之美地的权利（民十四22～23）。

神惩罚他们，使他们在旷野飘流，并在那里消灭

神惩罚他们，使他们在旷野飘流，并在那里消灭（民十四32～35）。神对他们说，“但你们的小孩，就是你们所说必成为掠物的，我要将他们领进去，他们要得知你们所弃绝的那地。至于你们，你们的尸首要倒在这旷野。”（民十四31～32）。

可拉、大坍、亚比兰，
并神百姓会中二百五十个首领的背叛

民数记十六章一至十二节记载了团体的背叛，就是可拉、大坍、亚比兰，和二百五十个首领的背叛。可拉是利未人，大坍和亚比兰是百姓中间的首领。他们说服了二百五十个首领参与背叛的阴谋。

嫉妒摩西和亚伦的崇高地位

可拉、大坍、亚比兰，并神会中二百五十个首领“聚集攻击摩西、亚伦，说，你们太过分了！全会众个个既都是圣别的，耶和华也在他们中间，你们为什么高抬自己，超过耶和华的会众？”（民十六3）。这指明这些背叛的人都妒嫉摩西和亚伦的高位。这对地位和首领权柄的妒嫉，总是神百姓中间的难处。通常，那些妒嫉的人有野心，却没有相当于其野心的能力。历代以来，神百姓的背叛都是由于野心加上能力不足所引起的。这就是民数记十六章的光景。可拉、大坍、亚比兰都有野心，但他们没有摩西和亚伦的能力。

可拉不满意作利未人事奉中的首领，
大坍和亚比兰不满意作神百姓会中的首领

可拉不满意作利未人事奉中的首领，利未人的事奉次于祭司体系；大坍和亚比兰也不满意作神百姓会中的首领（民十六8～11）。他们都想要更高的地位，但按照神主宰的安排，他们的能力构不上这样的地位。

神对背叛者的惩罚

在民数记十六章，我们也看见神对背叛者的惩罚。虽然摩西是温柔的，但他呼求神进来，神就进来惩罚背叛者。

地把可拉、大坍、亚比兰和他们的家眷，并一切属可拉的人和财物，都吞下去

地把可拉、大坍、亚比兰和他们的家眷，并一切属可拉的人和财物都吞下去，他们并一切属他们的，就活活的下到阴间（民十六31～33）。他们没有死就下到阴间。我相信他们是第一班这样受惩罚的人。

有火从耶和华出来，烧灭了那二百五十个首领

按照三十五节，有火从耶和华出来，烧灭了那二百五十个首领。

耶和华的忿怒出来，用疫病消灭了一万四千七百人

末了，耶和华的忿怒出来，用疫病消灭了一万四千七百人（民十六44～49）。这是非常严重的审判。神在这里的审判是三重的，包括地、火、和疫病。对背叛者来说，这是惩罚，但对以色列全会众来说，整个事件乃是个阻挠。但借着这阻挠，特别是借着神的审判，百姓就被筛、炼净并洁净了。

巴兰的计谋和教训

神所拣选并救赎之人的另一个阻挠，就是巴兰的计谋和教训（民三一16，启二14上）。

教导巴勒绊跌神所拣选并救赎的人

巴兰教导巴勒绊跌神所拣选并救赎的人，引诱他们与摩押女子行淫乱，导致他们拜偶像（民二五1～2）。我们很难相信，竟有这么多神的百姓犯淫乱、拜偶像；淫乱破坏他们自己，拜偶像侮辱神。然而，百姓中竟有许多人堕落到这些罪中。

借此，神所拣选并救赎的人惹神发怒，
以致神用疫病灭绝二万四千人

因这堕落到淫乱和拜偶像的罪，神所拣选并救赎的人惹神发怒，以致神用疫病灭绝二万四千人（民二五3、9）。这是一次大的筛、炼净和洁净。借这阻挠，以色列人得以炼净，之后他们被重新数点。

对于我们光景和情形中一切消极的事来说，阻挠是必需的。当我面对我们中间最近的背叛时，我对这点考虑得很多。无论我们了解与否，明白与否，我们都需要借阻挠所带来的洁净。

这一切阻挠都要视为凭借，使神所救赎的人
因患难谦卑下来，并在他们旷野的行程上试验他们

蒙神拣选并救赎的人所遇到的一切阻挠，都应当视为凭借，使他们因着患难谦卑下来，并在他们旷野的行程上试验他们（申八2）。这是我们今日的光景。神用各种不同的阻挠使我们谦卑，并借此试验我们。当我们行经大而可畏的旷野时，我们会一再的遭遇阻挠。正如有些人为着以色列人的利益成了牺牲，今天有些人也可能为着我们的利益，特别为了炼净并洁净我们，成了牺牲。由此我们再度看见，以色列人在旷野这段行程的记载，乃是我们今天这段行程的记载。他们在那段行程中所经历的，我们也会在我们的行程中经历到。所以，看看民数记所记载的阻挠，对我们会有很大的帮助。（民数记生命读经，第五十一篇）

预备好并接受一切预先分配那应许之美地的安排

在民数记三十二章，以及三十三章五十节至三十六章十三节，神的子民接受了一切预先分配那应许之美地的安排。这使他们预备好去取得美地为业。

现在预备好过约但河，进入迦南，灭绝其上的居民，
并取得信实之神所应许的美地为业

经过了前述各项之后，神所拣选并救赎的人就预备好了，要过约但河，进入迦南，灭绝其上的居民，并取得信实之神所应许的美地为业。（书一2～3。）

在美地上与神一同定居

百姓特别预备好，在美地上与神一同定居。他们没有家，就是神没有家。他们在美地定居，就是神在美地定居，他们要与神一同在其上定居。

与神圣三一里的神同被建造，
为着三一神在地上人间的彰显和见证，
给神和祂救赎的人作相互的居所

神的子民也预备好与神圣三一里的神同被建造，为着三一神在地上人间的彰显和见证，给神和祂救赎的人作相互的居所。这是以色列人的定命，也是我们今天的定命。这是神圣人位与祂经纶之完整、完全并永远的启示。（民数记生命读经，第五十二篇）