圣经—神的话
第六系列 圣经的中心线
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第三篇 三一神
读经：太二八19，赛九6，林后十三14，启一4～5，弗四6，西一27，约十四20、17、10
壹 神是独一无二的，我们必须受这启示的管治─诗八六10，赛四五5，林前八4。（2015年秋季长老训练，第二篇；李常受文集一九九一至一九九二年第二册，主恢复中的五个重点，第三章，第四十一段**）
贰 这位独一的神乃是三一的，是三而一─父、子、灵─太二八19，约十四10。（2015年秋季长老训练，第二篇；约伯记生命读经，第十二篇，第十段*）
叁 “三一神”主要是指神自己；“神圣三一”主要是指神是三一的，这乃是神格主要的属性─太二八19，林后十三14，启一4～5。（2015年秋季长老训练，第二篇；李常受文集一九八四年第二册，长老训练三—实行异象的路，第七章，第十二段*）
肆 神圣三一的三者永远同时共存—赛九6，林后三17：（2015年秋季长老训练，第二篇；李常受文集一九九一至一九九二年第四册，神在祂与人联结中的历史，第一篇，第七十一段*）
一 父、子、灵都是神─彼前一2，弗一17，来一8，约一1，罗九5，徒五3～4。（2015年国际华语特会，第五篇；李常受文集一九八五年第四册，完全明白神的话，第五篇，第五段）
二 父、子、灵都是永远的─赛九6，来一12，七3，九14。（2015年秋季长老训练，第二篇；李常受文集一九八〇年第二册，经历基督的秘诀，第四章，第十七段）
三 父、子、灵从永远到永远同时共存─约十四16～17，弗三14～17，林后十三14。（2015年国际华语特会，第五篇；李常受文集一九八五年第四册，完全明白神的话，第五篇，第四十七段）
伍 神圣三一的三者永远互相内在—约十四10，十五26：（2019年安那翰秋季全时间训练，第十三篇；李常受文集一九九〇年第一册，三一神作三部分人的生命，第十五章，第五段*）
一 父、子、灵互住在彼此里面─十四10～11、26，十五26。（2015年秋季长老训练，第二篇；诗篇生命读经，第三十三篇，第十一段**）
二 父、子、灵在互相内在中同时共存，因而有分别却不分开─五19、43，八29，十六32，路一35，太一18、20，路四1、18上，太十二28：（2015年秋季长老训练，第二篇；李常受文集一九九三年第二册，那灵同我们的灵，第一篇，第四十八段**）
1 神圣三一的三者之间有分别却不分开—约一18，林后十三14。（2015年秋季长老训练，第二篇；李常受文集一九九一至一九九二年第四册，神在祂与人联结中的历史，第一篇，第八十三段*）
2 神格三者就着同时共存说是有分别的，但互相内在使三者成为一；父、子、灵是在互相内在中同时共存—约一1～2，十四10～11，八29，十五26，启一4～5上。（2015年秋季长老训练，第二篇；李常受文集一九九一至一九九二年第四册，神在祂与人联结中的历史，第一篇，第七十一段**）
陆 “素质的三一”是指三一神的素质，为着祂的存在─太二八19，赛九6：（2015年秋季长老训练，第二篇；李常受文集一九八四年第二册，长老训练三—实行异象的路，第七章，第二段*）
一 在祂的素质里，神乃是一，是独一的一位神─四五18，林前八6。（2015年秋季长老训练，第二篇；李常受文集一九九〇年第二册，主恢复的简说，主恢复的简说，第八段*）
二 在素质的三一里，父、子、灵是同时、同等地并存，互相内在，没有先后之分—赛九6，约十四10。（2015年秋季长老训练，第二篇；李常受文集一九八四年第二册，长老训练三—实行异象的路，第七章，第二段*）
三 父、子、灵在素质上是一—太二八19，林后三17：（2015年秋季长老训练，第二篇；李常受文集一九六三年第四册，在神新造中神与人的关系，第一章，第十三段*）
1 有一子赐给我们，但祂的名称为永远的父─赛九6。（2015年秋季长老训练，第二篇；李常受文集一九六五年第二册，生命树，第三章，第十段）
2 子这末后的亚当成了赐生命的灵─林前十五45。（2015年秋季长老训练，第二篇；新约总论，第八十五篇，第二十六段）
3 主就是那灵和主灵─林后三17～18。（2015年秋季长老训练，第二篇；马可福音生命读经，第六十八篇，第十二段*）
柒 “经纶的三一”是指三一神的计划，为着祂的行动─启一4～5，四5，五6：（2015年秋季长老训练，第二篇；李常受文集一九八四年第二册，长老训练三—实行异象的路，第七章，第二段*）
一 在经纶的三一里，父、子、灵在神经纶的过程中，分三个先后的步骤或阶段工作—约十四1～6，十五26，约七39。（1999年夏训，第三篇；李常受文集一九八四年第二册，长老训练二—主恢复的异象，第二章，第三十九段**）
二 父计划，子完成，灵应用子照着父的计划所完成的─弗一4～5、7、13，诗歌第三首。（1999年夏训，第三篇；以弗所书生命读经，第十二篇，第一段*）
三 父、子、灵在经纶上是三，但在经纶的三一里仍然是和谐一致的─约十30，十七21、23，太三16～17，弗一4、6～7、13。（2015年秋季长老训练，第二篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第三篇，第五十一段*）
四 当经纶的三一执行神圣的经纶时，神格三者永远的同时共存和互相内在，仍保持完整，不受破坏—约十四10，五19、30，腓二13，太三16～17。（2015年秋季长老训练，第二篇；李常受文集一九九三年第二册，那灵同我们的灵，第一篇，第四十九段**）
捌 神圣三一的三者都住在我们这些在基督里的信徒里面—弗四6，腓二13：（2015年秋季长老训练，第二篇；李常受文集一九九〇年第三册，关于神圣分赐更深的研读，第四篇，第二十八段**）
一 父在我们里面，子在我们里面，灵也在我们里面—弗四6，约十四20，西一27，林后十三5，约十四17。（2015年秋季长老训练，第二篇；李常受文集一九九〇年第三册，关于神圣分赐更深的研读，第四篇，第二十八段*）
二 虽然父、子、灵都在我们里面，但在我们的经历中，我们觉得只有一位在我们里面；这住在我们里面的一位乃是三一神—腓二13，一19。（2015年秋季长老训练，第二篇；新约总论，第三篇，第四十段**）
玖 按照圣经中的神圣启示，神圣三一是为着神的分赐，为要将三一神分授到祂所拣选的人里面─林后十三14，弗四18、21、30：（2015年秋季长老训练，第二篇；李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第三十三章，第七段**）
一 神圣经纶的完成乃是借着神圣三一的分赐─一3～23，三14～21：（2015年秋季长老训练，第二篇；李常受文集一九九〇年第三册，为着神圣经纶的神圣分赐，第一章，第二十五段）
1 神圣的经纶就是出于神的愿望和定旨而有的计划和安排─一5、9～11。（2015年秋季长老训练，第二篇；李常受文集一九九〇年第三册，为着神圣经纶的神圣分赐，第一章，第四段*）
2 神圣的分赐乃是照着这计划和安排之神的分赐和分授─三14～17上。（2015年秋季长老训练，第二篇；李常受文集一九九〇年第三册，为着神圣经纶的神圣分赐，第一章，第四段*）
3 新约里说到关于神的一切事，都与为着神圣经纶的神圣分赐有关─罗八3、11。（2015年秋季长老训练，第二篇；李常受文集一九九〇年第三册，神的经纶与分赐，第七篇，第五段*）
二 神的愿望同祂坚决的目的，是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，作他们的生命、生命的供应和一切—约七37～39，罗八11。（2015年秋季长老训练，第二篇；李常受文集一九八四年第二册，长老训练三—实行异象的路，第八章，第二十六段**）
三 在神圣三一的神圣分赐里，父是源，子是泉，灵是流─约四14，七37～39：（2015年秋季长老训练，第二篇；李常受文集一九九〇年第二册，主恢复的简说，主恢复的简说，第十二段**）
1 源是水流或河流的起源、源头；泉是源的涌现、彰显；水流或河流就是流—启二二1～2。（2015年秋季长老训练，第二篇；李常受文集一九九〇年第二册，主恢复的简说，主恢复的简说，第十三段*）
2 父是起源，就是源；子是彰显，就是泉；灵是传输，就是三一神的流、临及和应用，为要将祂自己分授到祂所拣选的人里面─耶二13，约四14，七37～39，启二二1。（2015年秋季长老训练，第二篇；李常受文集一九九〇年第二册，主恢复的简说，主恢复的简说，第十二段**）
四 林后十三章十四节有力地证明，神圣的三一不是给我们在道理上领会系统的神学，乃是为着将三一神分赐、分授到祂所拣选的人里面。（2015年秋季长老训练，第二篇；新约总论，第一百三十五篇，第十段*）
拾 我们是借着经历并享受三一神来认识祂─约壹一5，二27，四16，五11～12：（2015年秋季长老训练，第二篇；约翰一书生命读经，第二十一篇，第二十段*）
一 借着子神（祂是完成者，是凭借），并在灵神里（祂是执行者，是应用），使我们得以进到父神面前（祂是起始，是我们享受的源头）─弗二18，约十四1～6：（2015年秋季长老训练，第二篇；以弗所书生命读经，第二十六篇，第二十五段*）
二 三一神不仅是我们信仰的对象；祂住在我们里面作我们的生命和生命的供应，给我们经历并享受─约壹四13～15，腓一19。（2015年秋季长老训练，第二篇；约翰一书生命读经，第三十二篇，第二十八段**）
三 我们需要借着对主观之神内里的享受，在经历上认识三一神─约壹二27，四4。（2015年秋季长老训练，第二篇；约翰一书生命读经，第十六篇，第十三段*）