全时间服事者该有的进取
第六系列 同工课程
第二單元 同工的人
第十二课 事奉主者的人格
讀經：創一26，加二20，太五44，路二三34，腓三9，四8~9、11~13
壹 基督徒事奉主，一定要有事奉主者的人格—利二1~3：
一 事奉主者的人格是要像神—由於神性—太五48：
1 人當初被造時，只有神格的形像，而沒有神格的內容和實際，所以我們都要接受這位創造的神進到我們裏面，作我們裏面的充實—創一26，二7~9。
2 神的神聖屬性在人的美德裏彰顯出來—路六35~36。
3 我們要認識，我們基督徒不是過單層人格的生活，我們必須是“雙重”的，有神性，有人性，這樣的人格纔有保障。
二 事奉主者的人格要有人道—經過人性—結一5、8：
1 事奉主者的人格必須滿有人道，也可說是滿有人的味道—參提前五1~2。
2 我們事奉主，不要像天使，也不要像魔鬼，要有人道，要像個人；人道，也就是為人之道—結一8與注1，太四3~7，腓二7~8。
貳 神性加上人道，乃是最高的道德；這就是神的神聖屬性，從人被造的美德裏面彰顯出來（太五48，路六35~36）；我們事奉主要有高超的美德：
一 我們必須有超凡的愛—林前十二31下，十三1~8下，太五44。
二 我們必須有極廣的寬恕—腓四5~7，路二三34下，太十八21~22。
三 我們必須有無上的信實—林前四2，七25下，詩三七3。
四 我們必須有盡致的卑微—彼前五5~6，約十三3~5，彼前三8，腓二3，弗四2。
五 我們必須有絕頂的純潔—太五8，詩七三25，提前一5，提後二22。
六 我們必須有至聖至義—彼前一15~16，彼後二5、21，羅十四17，太五20，林前一30。
七 我們必須有光明正大—約八12，路十一24~26，詩三六7~10，一一一1。
叁 基督該是我們的人格，而給人看出是在基督裏，乃是指我們的人格；我們乃是從在基督裏，變化到給人看出是在基督裏—林後十二2，腓三9：
一 基督徒的人格不是指我們天然的美德，乃是活在我們裏面，並且從我們裏面活出來的基督；我們必須給人看出是在基督裏，並且該在我們的身體上顯大基督—一19~21上，林後十二2。
二 凡是真實的，凡是莊重的，凡是公義的，凡是純潔的，凡是可愛的，凡是有美名的（腓四8），這六項美德，在人看來，項項都不容易作到，但我們在那加我們能力的基督裏面（13），這些美德項項都能有。
三 這樣，我們就能活出敬虔和該有的人格，就是基督顯在我們身上，並從我們裏面活出來—一19~21上。
四 正當的人格一失去，我們就立刻沒有地位和權利事奉主；我們要靠恩典，保守這個以基督為正當人格的生活。
肆 我們能從素祭看見耶穌的人性，素祭豫表在神人生活裏的基督；素祭也豫表我們的基督徒生活和召會生活，乃是基督之神人生活的翻版—利二1~16，詩九二10，彼前二21，羅八2~3、11、13，林前十二12，十17：
一 細面是素祭的主要成分，表徵基督的人性，在各方面都是柔細、完全、柔和、平衡、正確的，沒有過度或不及之處—利二1，約十八38，十九4、6下，路二40，賽五三3。
二 素祭的油表徵神的靈作基督的神聖元素—利二1，路一35，三22，四18，來一9。
三 素祭裏的細面調油，表徵基督的人性與聖靈調和，並且祂的屬人性情與神的神聖性情調和，使祂成為神人，獨特地兼有神性和人性，並沒有產生第三性—利二4~5，太一18、20。
四 素祭中的乳香表徵基督在祂復活裏的馨香；乳香加在細面上，表徵基督的人性含有祂復活的芬芳—利二1~2，參太二11，十一20~30，路十21。
五 素祭所用以調和的鹽，表徵基督的死或基督的十字架；鹽的功用乃是調味、殺菌和防腐—利二13。
六 素祭沒有酵，表徵在基督裏沒有罪和任何消極的事物—4~5、11節上，林後五21，來四15，彼前二22，路二三14。
七 素祭沒有蜜，表徵在基督裏沒有天然的感情和天然的良善—利二11，太十34~39，十二46~50，可十18。
八 我們若喫基督作素祭，我們就要成為我們所喫的，並且因我們所喫的活着；藉着運用我們的靈接觸具體化於話裏的那靈，我們就喫進耶穌的人性生命與生活，被耶穌所構成，耶穌的人性生活也就成了我們的人性生活—約六57、63，林前十17，腓一19~21上，弗六17~18，耶十五16，加六17。
伍 我們要愛主，我們的人格纔得到保障—約二一15~17：
一 事奉主者高品的人格也是會失去的，從高品變作低下，失去了作人的地位和權利—提後四10、14。
二 人格有沒有保障，全看我們是否繼續愛主，繼續奉獻—弗六24，啓二1~5。
三 我們若不愛主，失去了主吸引的管制，甚麼事都可能作得出來—林後五14~15，歌一4，參提後一15，四10、14，參弗四17~21。
四 我們要仰望主，保守我們不變，保守我們直到路終;我們若愛慕主顯現，就會蒙保守在基督作我們人格的境地中;等祂回來時，我們必定得着獎賞—約十四21，提後一15~18，四7~8。
陸 享受耶穌人性的路是藉着清心呼求主的名（二22），吸入神所呼出之聖經的每一句話（三16），實行身體的生活（二22），操練靈（提前四7，提後一7）並經歷主與我們的靈同在，而有恩典與我們同在—四22，加六18。
職事信息摘錄：
事奉主者的人格要像神—由於神性
真正基督徒的人格，不僅有神聖的格在我們裏面充實我們，更有我們自己被造時的格。人當初被造時，只有神格的形像，而沒有神格的內容和實際，所以我們都要接受這位創造的神進到我們裏面，作我們裏面的充實。祂充實我們，使我們能真正愛祂；而且不是自己活出來，乃是祂活出來，也就是由於神性，並經過人性發表出來，這就是基督徒所該有的人格。
但有時我們會看見自己或別的基督徒，沒有活出該有的人格，甚至墮落到很可怕的地步。我也曾受過這種攪擾，我所得到的答案是以樹的接枝作比方：一棵樹接枝過，在接枝點之下所結出來的果子，還是原有的；在接枝點之上的枝子所結出來的，纔是該有的果子。我們的人格若沒有由於神性，活出來的仍舊是我們的老舊。所以我們要認識，我們基督徒不是過單層人格的生活，我們必須是“雙重”的，有神性，有人性，這樣的人格纔有保障。
新約聖經中保羅說，“現在活着的，不再是我，乃是基督在我裏面活着。’（加二20。）所以基督今天活着，是不錯的，但卻是在我們裏面活着。祂乃是從我們裏面活出祂自己來，這也就是路加福音所啓示的，神的神聖屬性在人的美德裏彰顯出來。神性調着人性，神性作本，作內容，人性作外表，作發揮；這個可稱為人格，也可稱為道德、美德。這就是我們基督徒的一種人格，是每一個事奉主之人所必須具備的。
要有人道—經過人性
人道，也就是為人之道，人倫的道德。事奉主的人格，第一，必須神出來，第二，必須滿有人道，也可說是滿有人的味道。人若沒有人的味道，好一點的像天使，壞一點的就像魔鬼。我們事奉主，不要像天使，也不要像魔鬼，要有人道，要像個人。若是我們下鄉開展去傳福音，給人的感覺好像是天使，恐怕人都不敢親近我們。所以我們需要有人道，這也是我們的人格。
事奉主要有高超的美德
神性加上人道，乃是最高的道德。這就是神的神聖屬性，從人被造的美德裏面彰顯出來，這也就是高超的美德。這高超的美德，照着我對聖經的認識和自己的經歷來看，約計有七項。
超凡的愛
愛是這高超美德中的第一項。但這愛是超凡的，我們愛人要能愛到一個地步，愛我們的仇敵。（太五44。）
極廣的寬恕
寬恕的恕，就是饒恕的意思。我們饒恕人，心要廣大。狹窄的人不能饒恕人。所以這裏用極廣的寬恕。並且我們寬恕人要達到一個境地，能饒恕我們的仇敵，饒恕恨我們的人。
在我們的經歷裏，愛仇敵比饒恕仇敵容易。因為有時我們能愛人，卻不能饒恕人。好比我能愛你，我卻不能忘記你得罪我。我因為愛你，雖然你是我的仇敵，我還可以送給你一本聖經，但是要我忘記你從前得罪我，卻是很難的事情。所以饒恕不是一件容易的事。因此，主在福音書為我們立下好榜樣，雖然人在地上不住地欺淩祂，但祂在地上最後的一個表現，乃是為人類禱告說，“父啊，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。’（路二三34上。）這是極廣的寬恕。
無上的信實
我們待人，要忠，要信，不賣主，不賣友，必須具備無上的信實。
盡致的卑微
卑微要能到盡致，所以不僅是卑，還要微。並且不是用謙卑一辭，乃是用卑微。因為卑是低下，微是變小。事奉主需要有盡致的卑微。
絕頂的純潔
不僅是潔，還要純。純潔必須是絕頂的。
至聖至義
至聖，是對神；至義，是對人。對神，我們必須完全分別出來；對人，也是完全正確，沒有一點差錯，這是至聖至義。
光明正大
第一項是愛，末了一項是光。我們這裏所說的光明和世人的光明不一樣，這裏乃是光的意思，也就是要在光裏行事。一切行事都要在光中，不要在暗地裏，也就是要正正當當、坦坦蕩蕩的。不要小小氣氣、鬼鬼祟祟。
這七項加起來，就是一個事奉主之人所該有的人格。（李常受文集一九八九年第一册，榮耀的異象與十字架的道路，第三章）
事奉主者的人格，要給人看出是在基督裏
腓立比三章九節，恢復本的翻譯是：“並且給人看出我是在祂裏面，不是有自己那本於律法的義。”和合本翻作：“並且得以在祂裏面，不是有自己因律法而得的義。”這二者有很大的分別。和合本“得以在祂裏面”看不出人格的問題，只是說明一個事實，一個願望；但是正確的翻譯乃是：“給人看出……在祂裏面。”這“給人看出”就與人格有關。
我們的人格就是基督，基督也就是我為人的規格。你在我身上應該看見一個規格，這個規格乃是基督，所以基督就是我的人格。
在腓立比一章，保羅也說，“無論是生，是死，總叫基督在我身體上，現今也照常顯大。”（20下。）生，我不在乎；死，我也不在乎，我總要叫基督在我身體上照常顯大，這個照常顯大就是一種的規格。這規格好比我們幼年臨摹習字時所用的方格，老師用方格紙寫一篇正楷字，叫我們照這方格臨摹寫字，這是有規格不能隨便亂寫的。今天我們身上也有這“方格”，就是基督。
我們在基督裏，讓基督照常顯大
我們所說事奉主者的人格 ，和中國儒家所說的人格是不同的。兩者都是人格，但是原料不同，質地也不同。他們最高的質地或許是黃銅，但我們的質地乃是黃金。以掛表作例子，好比我們都有掛表，但你的是銅表，他的是鐵表，我的卻是金表；都是表，但表與表不同，不同的點就在於它們的質地和元素。這是我們需要看見的。
基督徒的人格 ，不是基督徒自己原有的長處，乃是活在他們裏面，並且從他們裏面活出來的基督。照腓立比書來看，我們乃是一個在基督裏的人。從我們得救那天起，我們就從亞當裏遷到基督裏了。按照馬太十三章撒種的比喻來看，是主把自己種到我們裏面；但另一面，林前三章把我們的得救比作栽種，（6，）我們是被栽種到基督裏面。一面是基督長在我們裏面，我們的心就像田地一樣，是為着長基督的；另一面是我們得在基督耶穌裏，是出於神，（一30，）是神把我們從亞當裏遷到基督裏。我們今天的地位是在基督裏，可是我們所要達到的，乃是給人看出我們是在基督裏，並且無論是生，是死，都要讓基督在我們身體上，照常顯大，這就是基督徒的人格。
我們的舊造會使人格產生問題
這六十多年來，前三十年是我親眼看見，在倪弟兄身上的遭遇；後三十年是我自己親身的經歷。我們同樣看見，有些基督徒相當愛主，也成為同工、長老，可是經過相當年日之後，他們改變了， 人格出了問題。在他們身上，看不見愛，看不見寬恕，也看不見信實，更看不見卑微、純潔。反而看見了撒謊，這是不能否認的。二十多年前，有位同工寫信給我，信中的內容都是好聽的，可說是完全正面的；可是三天之後，又有人從馬尼拉寄一封信來，是那位弟兄所寫另外一封信的副本 ，其中的內容完全是反面的。求主用寶血遮蓋我，這件事對我有相當大的影響，也有相當大的幫助。
一九六二年，我初到美國時，頭一、二年所釋放的信息都重在變化。變化是一種新陳代謝的作用，當你把一種元素加進另一種物質裏，物質纔會有變化。在我們得救以前，我們只是有改變，但得救以後，主耶穌那屬天的化學元素加進來，我們多了一種成分在裏面，就漸漸開始產生變化。
我們乃是從在基督裏，變化到給人看出是在基督裏。如同保羅在林後十二章所說的，那時他是一個在基督裏的人。（2。）但到了腓立比三章，他說，願意給人看出他是在基督裏。（9。）我們得救的時候，蒙主憐憫，也蒙主恩典，我們徹底奉獻，也單純愛主，那時我們一定是在基督裏，把基督活出來，也給人看出我們是在基督裏。可是許多年後，可能因着地位、利害、環境等緣故，使我們受攪擾，我們就無法那樣活在基督裏，也不能讓基督顯大了。
我們要看見，我們要到主再來，我們身體得贖的時候，我們的舊造纔能完全脫淨；否則我們全人就還有相當的部分仍舊留在舊造裏，也就是這一部分的舊造，會使我們的人格出問題。
事奉主要愛主，人格纔有保障
基督徒事奉主，一定要有事奉主者的人格。不是等到政府、法院、或員警來管理我們，也還不僅僅是受良心的管治。我們的人格乃是因為我們愛神。我們已經被栽種在祂裏面，我今天願意活在祂裏面，也願意人在我身上能看出我是一個在基督裏的人，並且我所活出來的就是基督。我還要讓基督在我身上照常顯大，無論遭遇何種境遇，或窮、或富、或苦、或樂、或安、或危，甚至死亡，都要讓祂顯大，祂就成了我的人格。
然而，這麼高品的人格也是會失去的，從高品變作低下，失去了作人的地位和權利。基督徒是會墮落到這種景況的，好比亞力山大，他沒有人格，竟苦害一位愛主、事奉主的僕人。底馬也是愛了現今的世代，離棄保羅。
今天我們願意留在基督裏，給人看見我們是在基督裏的人，不僅如此，我們也就在那加我們能力者的裏面，凡事都能作。（腓四13。）凡是真實的，凡是莊重的，凡是公義的，凡是純潔的，凡是可愛的，凡是有美名的，（8，）這六項美德，在人看來，項項都不容易作到，但我們在那加給我們能力者的裏面，項項都能作。這樣，我們就能達到敬虔，活出該有的人格，就是基督顯在我們身上，並從我們裏面活出來。
所以我們不要認為我們作了基督徒，人格就有保障；人格有沒有保障，全看我們是否繼續愛主，繼續奉獻。所以新路帶領我們晨晨復興，日日得勝，就能保守我們活在這種境域裏；否則我們就無法活出正常、正當的人格。
今年二月間，我在美國三藩市一帶訪問召會，那裏有一位弟兄問我，我在主裏這麼多年，作工的地方這樣廣闊，身上的擔子也很多，難道會沒有麻煩？我回答說，當然麻煩多多。弟兄就再問，那你裏面有沒有平安？我再對他說，麻煩多多，平安更多。因為這不是我的事，乃是主的事。好比我們傳福音給人，人能不能得救是主的事，但是傳福音是我們的責任，接受的就蒙到恩典，不接受的就漏掉恩典，所以對我也就不會感到為難。這是我們需要認識的。（李常受文集一九八九年第一册，榮耀的異象與十字架的道路，第四章）
參考與參讀資料：
1. 提摩太前書生命讀經，第九篇
2. 李常受文集一九八九年第一册，榮耀的異象與十字架的道路，第三章，第四章
3. 2016年春季長老訓練，“建造召會的事奉”，第五篇
4. 利未記生命讀經，第十一至十三篇，第十五篇
1李常受文集一九八九年第一册，榮耀的異象與十字架的道路，第四章
2 李常受文集一九八九年第一册，榮耀的異象與十字架的道路，第三章
3 李常受文集一九八九年第一册，榮耀的異象與十字架的道路，第三章
4 李常受文集一九八九年第一册，榮耀的異象與十字架的道路，第三章
5 李常受文集一九八九年第一册，榮耀的異象與十字架的道路，第四章
6 李常受文集一九八九年第一册，榮耀的異象與十字架的道路，第四章
7 李常受文集一九八九年第一册，榮耀的異象與十字架的道路，第四章
8 2016年春季長老訓練，“建造召會的事奉”，第五篇
9李常受文集一九八九年第一册，榮耀的異象與十字架的道路，第四章
10李常受文集一九八九年第一册，榮耀的異象與十字架的道路，第四章
11李常受文集一九八九年第一册，榮耀的異象與十字架的道路，第四章
12 2016年春季長老訓練，“建造召會的事奉”，第五篇