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解经的原则
第三系列 解经的一般原则
拼图的原则
例四 基督包罗万有的死
读经：赛二八13，罗五12、10，林前十五45下，约七38～39，林前十五36，约十二24
壹 真理分散在圣经里，这里一点，那里一点；我们需要时间、洞察力和技巧，来将这些真理的碎片摆在一起，才能有一幅完整的图画；我们要把论到基督包罗万有之死的真理一片一片连接起来，使我们能对祂的死有一幅完整的图画—赛二八13，林前十五3，加二20上：（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第六篇）
一 圣经不是照着我们的想法，以系统的方式写成的；圣经乃是照着以赛亚在以赛亚二十八章十三节里所说的而写成的，那里说，“所以耶和华向他们说的话，是命令加上命令，命令加上命令，一行又一行，一行又一行，这里一点，那里一点”；我们需要有眼光和洞察力，将一个真理的所有碎片摆在一起。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第六篇）
二 我花了相当多的时间，将基督之死这个真理的碎片摆在一起；我从圣经里收集的所有经节，给我们看见基督那奇妙、超绝、和包罗万有之死一幅美妙的图画—来九26，约一29，林前十五45下。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第六篇）
三 我们若不认识基督包罗万有的死，在日常生活里没有经历祂的死，我们就无法过基督徒的生活；我们没有经历祂的死，我们最多只能过一种道德的生活—3节，加二20上。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第六篇）
四 基督徒的生活乃是活基督，但是要活基督，我们必须死；为了要过基督徒的生活，我们必须在基督十字架的杀死之下，对祂包罗万有的死有主观的经历—林前十五36，约十二24。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第六篇）
贰 基督的死不同于亚当的死—罗五12、10，林前十五22上，林后五14～15：（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第六篇）
一 亚当的死是借着罪进来的，众人都因他的死而死了—罗五12，林前十五22上，来九27。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第六篇）
二 基督的死借着祂的救赎临到祂的信徒，祂所有的信徒就都蒙了救赎，得以享受祂生命的救恩；基督在十字架上完成了救赎—罗五10，林后五14～15，西一20。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第六篇）
叁 基督的死乃是救赎的死，并释放生命、分赐生命的死；救赎的死是在消极一面，释放生命并分赐生命的死是在积极一面；因此，基督的死是包罗万有的—来九26，林前十五45下，约十二24：（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第六篇）
一 基督在祂的死里对付我们的罪，除掉了我们性情里的罪—来九26，罗八3下。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第六篇）
二 约壹二章二节说，基督为我们的罪，作了平息的祭物，而四章十节说，神差祂的儿子，为我们的罪作了平息的祭物，解决了我们与神之间一切的问题—来九28，二17。（新约总论，第七十一篇）
三 约翰一章二十九节说到基督作神的羔羊，除去世人的罪—彼前一19，二24。（新约总论，第七十一篇）
四 希伯来九章二十八节说，基督“一次被献，担当了多人的罪”；基督一次受死，担当了我们的罪，并且在十字架上为我们受了审判—赛五三5、11。（新约总论，第七十一篇）
五 彼前二章二十四节，基督在十字架上担当我们的罪，死了的时候，那死成就了许多事；借着基督的死，我们能脱离罪，使我们得以向义活着—罗六8、10～11、18。（新约总论，第七十一篇）
六 基督在祂十字架的工作里，为我们成了咒诅，赎出我们脱离律法的咒诅—加三13，创三17，约十九2、5。（新约总论，第七十一篇）
七 希伯来书启示基督受死的羞辱；基督为样样尝到死味时，遭受并忍受羞辱—二9，十二2，十三12下。（新约总论，第七十一篇）
八 基督在祂的死里不仅担当我们的罪，甚至为我们成为罪；“神使那不知罪的，替我们成为罪”—林后五21，参约八46，彼前二22，来四15，七26。（新约总论，第七十一篇）
九 基督在祂的死里是在肉体中的人，使罪在肉体中被神定罪—罗八3，约一14，提前三16。（新约总论，第七十一篇）
十 基督在十字架的死里，乃是末后的亚当，使旧人钉十字架；罗马六章六节说，“我们的旧人已经与祂同钉十字架”；同样，加拉太二章二十节说，“我已经与基督同钉十字架”；因为基督奇妙的死是包罗万有的，这死就包括我们—林前十五45下。（新约总论，第七十一篇）
十一 歌罗西一章十五节说，基督是一切受造之物的首生者；因为主耶稣是一切受造之物的首生者，祂在十字架的死里，以一切受造之物中首生者的身分受死，就了结了旧造—来二14，启三14。（新约总论，第七十一篇）
十二 督在十字架的工作里，也赶出这世界的王，并审判他的世界—约十二31，加六14。（新约总论，第七十一篇）
十三 基督在十字架上受死时，是以铜蛇的身分受死，废除那掌死权的魔鬼；在约翰三章十四节祂说到这点：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来”—民二一4～9。（新约总论，第七十一篇）
十四 希伯来二章九节说，主耶稣为样样尝到死味；祂不仅为人类，也为一切受造之物尝到死味—西一20，创七13～23。（新约总论，第七十二篇）
十五 在提后一章十节保罗告诉我们，基督借着祂在死里的工作，把死废掉；基督借着祂废除魔鬼的死，把死废掉，使其失效—来二14。（新约总论，第七十二篇）
十六 歌罗西二章十五节给我们看见，基督在十字架的工作里，使执政的和掌权的被脱下，把他们公然示众，仗着十字架在凯旋中向他们夸胜—10节。（新约总论，第七十二篇）
十七 加拉太一章四节说，基督“照着我们神与父的旨意，为我们的罪舍了自己，要把我们从现今这邪恶的世代救出来”；没有基督在十字架上的死，我们无法蒙救赎脱离我们的罪—三23，约十1、3。（新约总论，第七十二篇）
十八 以弗所二章十四、十五节我们看见，基督是我们的和平，祂在十字架上死了，废掉了那规条中诫命的律法—拆毁了中间隔断的墙，就是仇恨。（新约总论，第七十二篇）
十九 以弗所二章十五节说，基督“在祂的肉体里”，废掉了那规条中诫命的律法；基督在十字架上拆毁中间隔断的墙，借此成就了和平—西二14，来十20。（新约总论，第七十二篇）
二十 在十字架的工作里，主耶稣死了，祂是一粒麦子落在地里死了，以释放神圣的生命：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来”—约十二2，彼前一3，林前十五45下。（新约总论，第七十二篇）
二一 不仅如此，借着受死释放神圣的生命，主耶稣就得着荣耀并荣耀父—约十二23、28。（新约总论，第七十二篇）
二二 最终，主耶稣在十字架的工作里，从祂的身体流出水来，表征祂神圣生命的释放为着产生召会—十九34，十二24：（新约总论，第七十二篇）
1 “有一个兵用枪扎祂的肋旁，随即有血和水流出来”—十九34。（新约总论，第七十二篇）
2 血是为着救赎，为着买召会而对付罪；水是为着分赐生命，为着产生召会而对付死—徒二十28，约一29，来九22，弗五26～30，约十二24，三14～15。（新约总论，第七十二篇）
3 神的目的是要叫救赎之后随着就有生命的分赐，因神的心意是要将祂自己分赐到我们里面作生命；所以，救赎是为着神圣生命的分赐预备道路，使这生命能分赐到我们里面，以产生召会—十二2，林前十五45下，十17。（新约总论，第七十二篇）
二三 经过道成肉身和钉十字架以后，基督复活成为赐生命的灵；那灵─赐生命的灵─就是生命的水；基督在肉身里就是末后的亚当，成了那灵，而那灵就是话；如果我们有分于它们，我们就要得着滋养和丰当的供应—十五45，约七38～39，弗六17。（出埃及记生命读经，第四十二篇）
二四 那灵流经被击打的基督，就是裂开磐石所预表的基督；我们愈喝这水，我们就愈经历并享受基督的人性、为人生活和受死—出十七6，林前十4。（出埃及记生命读经，第四十二篇）
二五 那灵作为生命的水在复活里，带着基督复活的能力，乃是为着基督身体的形成，也是为着预备基督的新妇—腓三10，林前十二13。（出埃及记生命读经，第四十二篇）
二六 根据启示录二十二章十七节，那灵和新妇发出来喝生命水的呼召；新妇借着喝而预备好，新妇所喝的水就是那灵；这不该光是道理或教训，而该是我们在日常生活中所实行的事；倘若我们天天喝活水，基督的身体就要被建造，基督的新妇也要得以预备好—约四14。（出埃及记生命读经，第四十二篇）
肆 整个宇宙中一切消极的事物，都已经被基督的死所清除；今天我们若要过基督徒的生活，就必须借着基督的死来过基督徒的生活—“不死就不生”—林前十五36，约十二24，加二20。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第六篇）