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保罗
李常受文集
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保罗完成职事的中心
第一篇 保罗完成职事的中心
读经：罗十二2，弗一22～23，三4～6、8、10、16～19，四13～16、22～24，五26～27、32，六17～18，西一25～26，二2，三10～11、16
壹 保罗完成职事的中心异象包含在加拉太书、以弗所书、腓立比书、和歌罗西书这四卷书里，这几卷书是神圣启示的心脏—西一27：
一 在神圣启示的心脏里，基督被启示为在我们里面的一位—西一27。
二 我们需要经历在我们里面的基督，并将祂活出来—加二20，腓一21上。
贰 保罗的职事是要完成神圣的启示，保罗完成职事的中心是要启示两个奥秘—基督是神的奥秘，以及召会是基督的奥秘；基督与召会这极大的奥秘，就是保罗完成职事的中心—西一25～26，二2，弗三4～6，五32：
一 基督是神的奥秘，包罗万有且延展无限—弗一23，三18：
1 基督是延展无限的，意思就是祂是没有限量、不受限制、没有终止的—弗一23。
2 正如宇宙没有限量，照样，基督也没有限量；基督是宇宙的阔、长、高、深—弗一23，三18。
二 基督是我们的分和我们的生命；神与基督相联着作我们的生命；因此，每当我们经历基督作我们的生命，神也牵连其中，因我们的生命与基督一同藏在神里面—西一12，三4。
三 要经历并享受歌罗西书中所启示的基督，秘诀就是让祂的话占有、据有并接管我们全人，使祂的话不是贫贫乏乏，乃是丰丰富富地安家在我们里面—西三16。
叁 召会是基督的奥秘；基督追测不尽的丰富就是基督之奥秘的内容，并且如十节所指明的，这些丰富的结果就是召会；借着基督带着祂追测不尽的丰富安家在我们心里，召会就得以产生—弗一22～23，三8、10、16～17：
一 召会是基督的身体，由经历基督带着祂一切丰富安家在我们心里所产生；我们必须都有基督安家在我们心里的日常经历—弗三8、10、16～17。
二 借着这样日常的经历，我们就会认识基督的量度是无限的，是宇宙般的阔、长、高、深—弗三18。
三 结果就使我们被充满，成为神一切的丰满，就是神的彰显—弗三19。
肆 以弗所四章启示调和、长大和更新的事—弗四4～6、15～16、22～24：
一 一个身体和一位灵、一主，一信，一浸、一位众人的神与父含示调和—弗四4～6：
1 一个身体和一位灵含示调和，指明一位灵与一个身体调和—弗四4。
2 一主，一信，一浸指生机的联结—弗四5。
3 一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的含示三一神—弗四6。
二 我们需要长大，直到我们达到长成的人，是借着在一切事上长到元首基督里面—弗四13、15～16。
三 我们除了需要长大，也需要得更新，是为着我们变化成基督的形像—弗四22～24，罗十二2：
1 我们得以更新，是在我们心思的灵里得以更新—弗四23。
2 在这过程里发生人位的更换，使我们不再以自己为人位，乃以基督为我们的人位—西三10～11。
四 借着调和、长大和更新的过程，我们不但享受基督作我们的生命，也享受基督作我们的人位，使我们成为新人—弗四4～6、15～16、22～24。
伍 以弗所五章二十六节说，“好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会”：
一 话中有水，这水就是神涌流的生命—弗五26：
1 在神话语的每一页、每一行，都有活水在涌流—弗五26。
2 当我们来读神写成的话，并接受主活而即时的话，我们就新陈代谢的被洗涤—弗五26。
二 话中之水内里新陈代谢的洗涤，除去一切老旧的皱纹和天然生命的斑点—弗五27：
1 话中活水新陈代谢的洗涤，带进神圣生命的新元素，顶替并排除天然生命的旧元素—弗五27。
2 这就是得更新并变化—弗五27。
三 我们需要来到主话前，不是仅仅得着道理，乃是得着涌流、洗涤的活水，带来新陈代谢的洁净，使我们在生命里长大—弗五26～27。
四 以弗所六章的中心点不在于军装或这六项，乃在于神圣的话连同神圣的灵、人的灵和祷告；我们必须实行一天数次读主的话并吃这话，好从主的话接受滋养，使我们被洗涤—弗六17～18：
1 我们需要每天实行阅读并祷读主的话，好从主的话接受滋养，使我们被洗涤—弗六17～18。
2 我们需要实行为众圣徒祷告，并求主将胆量和发表赐给服事话语的人，使他们毫无阻碍的讲说福音的奥秘—弗六19～20。
五 我们持续地祷告并吃主的话，就会从这话得着滋养，并得着内里新陈代谢的洗涤，结果我们就会长大，得更新，并彻底与主成为一—弗五26～27，六17～18。
陆 主恢复里的负担是要帮助圣徒进入一种实际经历基督的生活，每天来到主的话前，并且不住地在他们的灵里祷告，使他们摸着三一神，并享受祂在基督里带着祂的一切丰富与他们调和，好使他们长大，并变化成为新人；这是主在祂神圣启示里所启示的心愿—弗四13、22～24。
职事信息摘录：
已过几年，主借着祂的话向我们启示了保罗完成职事的中心异象。在这段期间，我们强调加拉太书、以弗所书、腓立比书、和歌罗西书这四卷书是神圣启示的心脏，因为保罗完成职事的中心异象包含在这几卷书里。在神圣启示的心脏里，基督被启示为在我们里面的一位（西一27）。祂不但是在十字架上的基督，或在诸天之上的基督，也是在我们里面的基督。我们需要经历在我们里面的基督，并将祂活出来（加二20，腓一21上）。
基督在我们里面是神的奥秘（西二2），我们能借着实行与祂是一灵而活祂（林前六17）。这样的生活乃是真正的基督徒生活，终日享受基督的生活。这是保罗完成职事之中心异象的第一方面。保罗的职事是要完成神圣的启示。歌罗西一章二十五至二十六节说，“我照神为你们所赐我的管家职分，作了召会的执事，要完成神的话，就是历世历代以来所隐藏的奥秘，但如今向祂的圣徒显明了。”照原文文法，二十六节的“奥秘”与二十五节“神的话”是同位语，表明神的话就是奥秘。保罗完成职事的中心是要启示两个奥秘—基督是神的奥秘，以及召会是基督的奥秘（二2，弗三4～6）。因此，基督与召会这极大的奥秘（五32），就是保罗完成职事的中心。
基督—神的奥秘
包罗万有且延展无限
我们必须看见，基督就是神的奥秘，祂包罗万有且延展无限。我们也许领会“包罗万有”这辞，但我们当中少有人透彻领会基督延展无限是什么意思。我们作歌罗西书生命读经时，开始用“延展无限”这辞描述基督。在那次查读里我们看见，基督不但是包罗万有的，也是延展无限的。基督是延展无限的，意思就是祂是没有限量、不受限制、没有终止的。正如宇宙没有限量，照样，基督也没有限量。以弗所一章二十三节指基督是“那在万有中充满万有者”。这节的“万有…万有”不仅指万人，也指明万物（参四10）。基督是充满全宇宙的那一位；因此，正如没有人能衡量宇宙的量度，照样，也没有人能说出基督的量度。宇宙的量度是无限的，照着三章十八节，这些无限的量度就是基督。基督是宇宙的阔、长、高、深。因此，基督是延展无限的。
我们的分和我们的生命
这位基督是神的奥秘，包罗万有且延展无限的一位，也是我们的分（西一12）。这意思是，祂是我们的享受。歌罗西三章启示，这样一位基督—包罗万有、延展无限的一位，作我们的分，我们的享受—现今是我们的生命（4）。我们的生命与基督一同藏在神里面（3）。这是全然奥秘的。基督是我们的生命，这生命藏在神里面。基督这神的奥秘成为我们的生命，意思就是祂能使神与我们相联，不是以客观的方式，乃是以主观的方式相联。祂作我们的生命，不是独立于神之外，乃是在神里面。也就是说，神与基督相联着作我们的生命；因此，每当我们经历基督作我们的生命，神也牵连其中，因我们的生命与基督一同藏在神里面。
让基督的话丰丰富富地住在我们里面，以实际的享受基督作我们的分
作我们的分和我们生命之包罗万有、延展无限的基督，既是全然奥秘的，我们如何能实际的享受祂呢？歌罗西三章十六节启示这秘诀：“让基督的话丰丰富富地住在你们里面。”包罗万有的基督奥秘又抽象，但话就非常实际且具体。我们有旧约和新约组成的有形圣经，其中包括构成神启示之心脏的加拉太、以弗所、腓立比、和歌罗西这四卷书。我们众人，特别是青年人，需要消化这四卷书里的每一个字。我们需要让这四卷书里的话住在我们里面，就是丰丰富富地安家在我们里面。当基督的话丰丰富富地住在我们里面，基督就会成为我们的经历、享受和生命。因此，要经历并享受歌罗西书中所启示的基督，秘诀就是让祂的话占有、据有并接管我们全人，使祂的话不是贫贫乏乏，乃是丰丰富富地安家在我们里面。
召会—基督的奥秘
以弗所书是论到召会的书（一22～23），召会是基督的奥秘；这卷书经历的中心点在三章十六至十七节，论到基督借着信安家在我们心里。在三章保罗说到基督的奥秘、基督追测不尽的丰富以及召会（4、8、10）。在八节，保罗说到将基督追测不尽的丰富当作福音传扬。我们若要认识基督的奥秘是什么，就必须认识并经历基督追测不尽的丰富。基督追测不尽的丰富就是基督之奥秘的内容，并且如十节所指明的，这些丰富的结果就是召会。借着基督带着祂追测不尽的丰富安家在我们心里，召会就得以产生。
召会是基督的身体，由经历基督带着祂一切丰富安家在我们心里所产生
这些真理的点对我们不该仅是道理，乃该是我们的经历。我们必须都有基督安家在我们心里的日常经历。借着这样日常的经历，我们就会认识基督的量度是无限的，是宇宙般的阔、长、高、深（18）。结果就使我们被充满，成为神一切的丰满（19），就是神的彰显。这个丰满，这个彰显，就是召会作基督的奥秘。因此，召会出自经历基督带着祂一切丰富安家在我们心里。我们需要经历这事。
调和
以弗所四章启示调和、长大和更新的事。四至六节说，“一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；一主，一信，一浸；一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。”“一个身体和一位灵”含示调和，指明一位灵与一个身体调和。然后“一主，一信，一浸”指生机的联结；信将我们联结于主，而浸切断我们与世界、肉体、天然生命和旧造的一切关系。末了“一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的”含示三一神。超越众人，主要的是说到父这源头；贯彻众人，主要的是说到子这流道；在众人之内，主要的是说到那灵作为临及并住在人里面的三一神。这是三一神与蒙救赎并得重生的人调和，以产生召会作基督的身体。这样的身体有那灵为其素质，有主在生机的联结里为其生命，有父为其源头。六节告诉我们，父神超越众人，贯彻众人，也在众人之内；众人就是众信徒—身体的众肢体。这表明父与身体调和。
当我们使用“调和”这辞描述神与祂所救赎并重生之人的关系，乃是照着韦氏第三版新国际大辞典里的定义；这部辞典说，调和是“将某物与他物合在一起或结合一起，使组成的成分在结合物里仍可区别”。调和乃是结合两种或更多元素，并不改变被结合之元素的性质。反之，调和中的组成成分仍可区别。这可由利未记二章四节里素祭的例子来说明，这节说，“你若献炉中烤的物为素祭作供物，就要用细面，作成调油的无酵饼，或抹油的无酵薄饼。”这里油和细面调和成为一个实体，但这两种元素在调和中仍可区别，并不产生第三种元素。油仍是油，面仍是面；然而，两种元素结合，调和了。同样，在神的经纶里，神与人调和时，神与人在调和里仍可区别，但二者成为一个实体，就是作基督身体的召会。
长大
作基督身体的召会必须被建造，但不是像物质建筑物的建造那样，将材料排列在其他材料的上面和周围。基督生机的身体，是借着神圣生命在所有信徒里面长大而建造的。在圣经里，神与人一起生长可以由接枝这件事来说明（罗十一17）。在接枝的过程里，一根枝子取自一棵树，与同类的另一棵树联合，使枝子与新的树一起生长，以致二者有同一生命和同一生活。在属灵上，接枝包含生长，乃是真正的建造，而我们信徒必须领悟，我们是活枝子，也是活石，在基督里一起生长（约十五5，彼前二5，弗二21）。
以弗所四章十三节说，“直到我们众人都达到了…长成的人，达到了基督丰满之身材的度量。”我们需要长大，直到我们达到长成的人，而我们达到这长成的人，是借着在一切事上长到元首基督里面，使身体借着基督在身体里的增长被建造起来（15～16）。神与人的调和立下根基，但我们都需要长到元首里面。
更新
我们除了需要长大，也需要得更新。二十二至二十四节上半说，“在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的；而在你们心思的灵里得以更新，并且穿上了新人。”我们得以更新，是为着我们变化成基督的形像（罗十二2，林后三18）。这在我们心思的灵里进行的更新，包含新陈代谢的过程；在这过程中，我们脱去旧人并穿上新人。在这过程里发生人位的更换，使我们不再以自己为人位，乃以基督为我们的人位（西三10～11）。
借着调和、长大和更新的过程，我们不但享受基督作我们的生命，也享受基督作我们的人位，使我们成为新人。有了神与人的调和并享受基督作生命，我们就有身体；但有了更新并享受基督不仅作我们的生命，也作我们的人位，我们就成为团体的新人。
借着话中之水经历内里的洗涤
以弗所五章二十六节说，“好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会。”话中有水，这水就是神涌流的生命。在神话语的每一页、每一行，都有活水在涌流。当我们来读神写成的话，并接受主活而即时的话，我们就新陈代谢的被洗涤。话中之水的洗涤与血的洗净不同。救赎的血在外面洗净我们，而话中的活水从里面洗涤我们。话中之水内里新陈代谢的洗涤，除去一切老旧的皱纹和天然生命的斑点（27）。五章的洗去老旧和天然生命，相当于四章的更新。话中活水新陈代谢的洗涤，带进神圣生命的新元素，顶替并排除天然生命的旧元素。这就是得更新并变化。因此，我们必须每天花时间在主的话里，将主的话接受到我们里面。
按人说，内里新陈代谢的洗涤乃是我们吃喝的结果。我们每天不但需要经历外面身体用水的洗涤，也需要经历里面借着我们所吃食物和所喝之水新陈代谢的洗涤。外面的洗涤不会带来任何的生长，但来自吃喝的内里洗涤会促使生长。我们无论吃什么，都借着新陈代谢的过程在里面洗涤我们。我们若不吃，就无法经历这种新陈代谢的洗涤。然而，我们用了餐并经过消化，就有个过程进行，来自我们所吃食物的新元素就顶替并排除我们体内的旧元素。这过程就使我们成为有活力、有动力、并活跃的。
正如我们吃食物并从其中接受养分，我们需要来到主话前，从其中接受滋养。我们基督徒每天需要多次吃主的话；仅仅早晨吃这话并不够。我们早晨、中午、下午和晚上都可以来到主话前。我们需要来到主的话前，不是仅仅得着道理，乃是得着涌流、洗涤的活水，带来新陈代谢的洁净，使我们在生命里长大。
话连同神圣的灵、人的灵和祷告
以弗所六章说到神的军装有六项—真理的腰带、义的胸甲、和平福音的鞋、信的盾牌、救恩的头盔、和那灵的剑（13～17）。然而，本章的中心点不在于军装或这六项，乃在于神圣的话连同神圣的灵、人的灵和祷告。十七至十八节说，“借着各样的祷告和祈求，接受…那灵的剑，那灵就是神的话；时时在灵里祷告。”这两节经文包含本章的秘诀。在这两节经文里我们看见二灵：神圣的灵，就是神的话，以及人的灵，就是祷告的机关。要接受话，就是那灵（约六63），我们需要以各样的祷告来祷告，不是为着琐碎的事，乃是为着圣徒，使他们看见关于神经纶的异象，接受那灵的启示，并经历基督安家在他们心里（弗一10、17，三5、9、17）。
我们祷告也要先寻求神的国和祂的义，而不是寻求我们要吃什么，喝什么，或穿什么。照着主在马太六章里的话，我们先寻求祂的国和祂的义，祂会顾到我们日常的需要（25～33）。因此，我们需要为着祂的国（就是召会）和祂的义（就是召会生活）祷告。召会生活是义的生活。因此，罗马十四章十七节提到今世的召会生活，说，“神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。”我们需要为着召会和召会生活祷告，并将我们日常的需要交给父。我们若以这种态度祷告，父会答应我们的祷告，加上我们所需要的一切。
以弗所六章所提起的事不是仅仅道理而已。我们若没有借着实行而顾到本章所启示的项目，其他的一切就会是徒然的。我们必须实行一天数次读主的话并吃这话。连我们的肉身要有良好的健康，一天至少也要吃三次—早餐、中餐和晚餐。事实上，有人会在下午额外吃点心，睡前又吃宵夜。因此，考量我们需要一天好几次来读主话，并不为过。
我们需要每天实行阅读并祷读主的话，好从主的话接受滋养，使我们被洗涤。然后我们需要实行为众圣徒祷告，并求主将胆量和发表赐给服事话语的人，使他们毫无阻碍的讲说福音的奥秘（19～20）。我们该这样从我们的灵并在我们的灵里祷告。我们若是从话得喂养并在我们灵里祷告的人，就会经历包罗万有并延展无限的基督，并且这经历会使召会成为那在万有中充满万有者的丰满，神的丰满，好在地上彰显祂（一22～23，三19～21）。然后神的定旨就得完成。
神所渴望的是将基督作到我们这人里面，好产生召会作神的彰显。因此，我们必须每天读祂的话，并借着在我们的灵里为神的国和祂的义祷告，而进入主话的灵里。我们持续地祷告并吃主的话，就会从这话得着滋养，并得着内里新陈代谢的洗涤，结果我们就会长大，得更新，并彻底与主成为一。这些经历的结果将使基督的丰满与神的丰满得以显明，使神的愿望得成就。
我们对神的渴望若有正确的观点，我们就会领悟，主恢复里的负担是要帮助圣徒进入一种实际经历基督的生活，每天来到主的话前，并且不住地在他们的灵里祷告，使他们摸着三一神，并享受祂在基督里带着祂的一切丰富与他们调和，好使他们长大，并变化成为新人。这是主在祂神圣启示里所启示的心愿。我们在祂的恢复里若对祂忠信，并对祂认真，就会每天来到祂的话前，并且不住地祷告，运用我们的灵摸着祂这赐生命的灵。（李常受文集一九八一年第二册，保罗完成职事的中心，第一篇）