第一系列 圣经中的人名
新约人名
保罗
李常受文集
李常受文集书名
保罗完成职事的中心异象
第一篇 看见并供应保罗完成职事的中心异象
读经：弗三9，西一25，林前十五45，六17，罗八2，弗五32，六17~18，徒六4，十三1~3
壹 保罗的书信乃是神圣启示的重要部分我们若没有这些书信，就会缺少神圣启示的重要部分—弗三9，西一25：
一 在歌罗西一章二十五节保罗说，“我照神为你们所赐我的管家职分，作了召会的执事，要完成神的话”；完成神的话，意思是完成神圣的启示；没有保罗的书信，神写出来的话里神圣的启示就没有完成。
二 保罗著作中所提起以下紧要的真理：基督是神的奥秘、召会是基督的奥秘、基督成了赐生命的灵、和基督的身体—西二2，弗32，林前十五45，弗一22~23。
三 主还没有回来，因为祂还没有得着一班信徒活在他们的灵里，否认他们的天然生命，凭着生命之灵的律而活，被变化成为祂的形像，并且在祂的身体里被建造（林前二11~15，罗八2，十二2、4~5）；我们要让主在祂的恢复中得着这样一班信徒，就需要看见保罗完成职事的中心异象。
贰 我们要需要看见保罗完成职事的中心异象；主恢复中的职事一直强调那灵、生命、基督和召会—林前十五45，六17，罗八2，弗五32：
一 在复活里基督成了赐生命的灵；赐生命的灵是祂复活的实际—林前十五45：
1 若不接触基督这赐生命的灵，基督的死就无法成为我们主观的经历；唯有在赐生命的灵里，我们才能经历基督的死—罗八6、13。
2 若没有在复活里成为赐生命的灵，祂的复活就仍然只是客观的事实，无法应用于我们，作我们主观的经历；唯有凭着复活的基督成了赐生命的灵，祂的复活才能被我们实化—11节。
二 生命之灵的律，一点不差就是经过过程并终极完成的三一神这内住的灵；今天神就像“科学的”定律，自动的原则，在信徒里面运行作工—2、4节：
1 神在基督里创造宇宙，成为肉体，活在地上，为我们和我们的罪而死，从死人中复活，升到诸天之上，又降下，作为那灵住在我们里面，使祂能作为律在我们里面运行作工（3、34）。
2 只要我们活在我们的灵里，“打开”这律的“开关”，三一神作为生命之灵的律，自然就在我们里面运行—6节。
三 保罗在加拉太一章十五至十六节宣告，神乐意将祂儿子启示在他里面；他领悟到，神所乐意的，乃是将祂的儿子基督作到祂的信徒里面：
1 真正讨神喜悦的，不是信徒能说方言，教导圣经的道理，或完成一项成功的福音工作，乃是让祂将基督作到他们里面—弗三16~19。
2 我们需要帮助圣徒在基督这美地的实际上劳苦，日复一日竭力接触、经历祂并与祂来往，使他们收割祂丰富的出产，带到召会的聚会中，并借着释放他们的灵，与人彼此分享（西一12~13，二7，林前十四26）。
四 主恢复的目标，乃是在全地一处接着一处建立金灯台作祂的见证；这是主所渴望的—启一2、11~12：
1 我们需要将我们自己、我们的所在地、和我们工作的情况带到主面前；我们的工作不是组织化基督教一般的工作；我们领受了唯一的使命，要完成神新约的经纶—弗三9。
2 在这恢复中主要的事乃是，不论我们所在地担负祂见证的圣徒人数是多少，我们都要成为我们所在地的金灯台（启一12、20）。
叁 主恢复中的职事有负担供应基督与召会的中心异象；不但如此，我们不可跟随组织化基督教天然和属世的路；要执行神的行动以完成祂新约的经纶，我们必须采取的路是由三个主要实质组成—祷告、那灵与话—弗五32，六17~18，徒六4，十三1~3：
一 我们若未能看见保罗完成职事的中心异象，并照着这异象而活，我们的基督徒生活、召会生活和工作，将只是木、草、禾秸，而不是金、银、宝石（林前三12）。
二 即使在传统基督教里的信徒不接受中心的异象，我们也必须忠信讲说这异象；这是跟随主耶稣的榜样，无论人接受祂的教训与否，祂绝不改变祂的教训—弗五32，提前一3~4，约贰9，徒二六19。
三 原则上，为着我们基督徒工作的成功，用任何一种罪恶或属世的方法得着扩增，就是破坏神管制的原则，因此犯了属灵的乱伦（参太七21~23）。
四 我们若走基督教属世的路，就会被打岔而远离完成神圣行动独一的路；要得着扩增以完成神新约的经纶，需要借着许多祷告，信靠那灵的能力，供应主的话—弗六17~18，徒六4，十三1~3。
职事信息摘录：
本系列信息的主要负担不是讨论我们作工的方法，乃是说到使徒保罗完成职事的中心异象。在歌罗西一章二十五节保罗说，“我照神为你们所赐我的管家职分，作了召会的执事，要完成神的话。”完成神的话，意思是完成神圣的启示，就是圣经，神的话语。没有保罗的书信，神写出来的话里神圣的启示就没有完成。这些书信若从圣经中挪去，就会有很大的缺口。
保罗的书信—神圣启示的重要部分
路德马丁（Martin Luther）是主用来开始恢复的伟大改教者，他说雅各书是“稻草书信”。路德这样说既不公平又有错误。某些基督徒，特别是中国基督徒，欣赏这封书信，因为这卷书符合他们的伦理背景，强调伦理和道德上的完全。他们也欣赏旧约的箴言。在西方，新约与旧约分开印制的时候，常附带着诗篇。在东方，新约分开印制的时候，常常包括箴言。许多基督徒喜爱箴言，欣赏它的伦理教训。雅各书和箴言是圣经这神圣启示的一部分，为着特定的目的。然而，这两卷书不像加拉太书、以弗所书、腓立比书、和歌罗西书—形成神圣启示心脏的四封保罗书信—那么紧要。这四封书信可比喻为人体的重要器官，没有这些器官人体无法存活。我们若没有这些书信，就会缺少神圣启示的重要部分。
四福音是基督的传记，但没有提到保罗书信中所陈明神圣启示许多紧要的点。譬如，四福音没有一卷说到召会是基督的身体或基督的奥秘（弗一22~23，三4、6）。约翰福音说到话就是神，话成了肉体（一1、14），却没有提到基督是神的奥秘（西二2）。约翰福音记载基督自己说祂就是生命（十四6），却没有提到基督成了赐生命的灵，将祂自己作生命分赐到我们里面（林前十五45下）。传统基督教堕落的宗教体系对保罗的书信没有正确的领会，因而忽略了神的启示的重要部分。
我必须承认，今天绝大多数基督徒没有看见保罗完成职事的中心异象，我的心为此忧伤。自从一九六二年主的恢复来到美国，这恢复中的职事一直强调那灵、生命、基督和召会，释放许多信息论到这些主题。然而，我担心甚至在众地方召会中，许多圣徒可能也没有受这中心异象指引，或对这异象有负担。你也许有负担传扬福音、广传主话、得着扩增、或建立召会，但你也许没有负担要看见保罗完成职事的中心异象、照着这异象生活并供应这异象。几世纪以前，传道人和传教士以为，当福音传至全地，主就要回来。历世纪以来，福音已宣扬到地上的每个角落。不但如此，许多伟大的圣经教师出版了他们对圣经的解释，并且为数众多的基督徒从神学院或圣经学院毕业，教导神的话语。然而，主还没有回来，因为祂还没有得着一班信徒活在他们的灵里，否认他们的天然生命，凭着生命之灵的律而活，被变化成为祂的形像，并且在祂的身体里被建造（林前二11~15，罗八2，十二2、4~5）。我们要让主在祂的恢复中得着这样一班信徒，就需要看见保罗完成职事的中心异象。
基督是赐生命的灵
少有基督徒珍赏林前十五章四十五节下半，这节说基督这末后的亚当“成了赐生命的灵”。林前十五章是讲复活的一章。在本章里，保罗对付“没有死人的复活”这个异端的教训。今天基督徒相信基督复活了，但他们多半未能领悟，在复活里基督成了赐生命的灵。结果，虽然他们相信基督复活的客观事实，却没有看见赐生命的灵是祂复活的实际。基督若没有在复活里成为赐生命的灵，祂的复活就仍然只是客观的事实，无法应用于我们，作我们主观的经历。唯有凭着复活的基督成了赐生命的灵，祂的复活才能被我们实化。
我得救以后，不明白基督的死这件二千年前在圣地发生的事如何能成为我的经历。之后我读到好些书籍说，关于我们与基督同钉十字架这事，我们该照着罗马六章十一节算自己是死的。虽然我试着照样实行，但我发现不管用。然后主借着倪柝声弟兄的职事给我看见，六章里我们与基督同钉十字架的经历，乃是在八章的那灵里（13）。倪弟兄在他职事的成熟阶段里强调，若不接触基督这赐生命的灵，基督的死就无法成为我们主观的经历；唯有在赐生命的灵里，我们才能经历基督的死。
生命之灵的律
罗马八章二节说到生命之灵的律。这律是一个活的人位—三一神在基督里，经过成为肉体、人性生活、钉十字架、复活、升天和降下的过程，终极完成为那灵，好住在我们里面。“灵的律”这辞指明，律与灵是同位语，含示律就是那灵，正如“神的生命”这辞含示生命就是神（弗四18）。那灵的律是指经过过程并终极完成的三一神，作为那灵住在信徒里面。
“神的灵”、“基督的灵”、“基督”、以及“那叫耶稣从死人中复活者的灵”，是使徒保罗在罗马八章九至十一节所用的辞，启示一件紧要的事：今天我们的神是经过种种过程，终极完成为那灵，好住在我们里面的三一神。生命之灵的律，一点不差就是经过过程并终极完成的三一神这内住的灵。今天神就像“科学的”定律，自动的原则，在信徒里面运行作工。神在基督里创造宇宙，成为肉体，活在地上，为我们和我们的罪而死，从死人中复活，升到诸天之上，又降下，作为那灵住在我们里面，使祂能作为律在我们里面运行作工（3、34）。建筑物里安装了电，一打开电的开关，电就自然发挥功效，提供便利设施，如灯光、暖气、冷气。同样，救赎的三一神已经过过程并终极完成，成为内住的灵，并且祂已作为律安装在我们灵里。只要我们活在我们的灵里，“打开”这律的“开关”，三一神作为生命之灵的律，自然就在我们里面运行。正如生命之灵的律是经过过程的三一神作为那灵，照样，罪与死的律也是撒但作为罪（2）。我们需要看见罪是一个人位（七11、20）。撒但已将他自己注射到我们里面，并成为我们里面的一个律—罪与死的律。撒但作为律在我们里面作工，就自然导致我们犯罪并作邪恶的事。
神乐意将基督作到我们里面
倪弟兄指出，没有罗马八章里对那灵正确的经历，我们就无法经历六章里基督的死，或过十二章里基督身体的生活。在传统基督教里有些团体宣称，他们的工作蒙神祝福；但他们并不晓得，神也许不喜悦他们的工作，因为他们工作的目标不是将基督这赐生命的灵分赐到人里面，以建造祂的身体。大数的扫罗是一流的宗教家，为他祖宗的传统极其热心。他说到自己：“按律法说，是法利赛人；按热心说，是逼迫召会的；按律法上的义说，是无可指摘的”（腓三5~6）。然而，主在他往大马色的路上遇见他时，对他说，“你为什么逼迫我？你踢犁棒是难的”（徒二六14）。犁上的刺棒，是为制伏、驱使套在犁上的牲畜。主这话表明扫罗已经被套在主的犁上了，他只好乖乖的负主的轭，完成祂的使命。他想要踢主犁上的刺棒是难的。主阻止扫罗用天然力量讨神喜悦（参罗九16）。至终，保罗在加拉太一章十五至十六节宣告，神乐意将祂儿子启示在他里面。他领悟到，神所乐意的，乃是将祂的儿子基督作到祂的信徒里面。
真正讨神喜悦的
真正讨神喜悦的，不是信徒能说方言，教导圣经的道理，或完成一项成功的福音工作，乃是让祂将基督作到他们里面。照着圣经字句或圣经教训来聚会是不够的。主耶稣来的时候，热心宗教的犹太人正照着旧约敬拜神。虽然他们竭力照着他们合乎圣经并基要的宗教来事奉神，但主指明祂不喜悦他们对神的敬拜。譬如，主对法利赛人说，“你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命”（约五39~40）。这些经文指明，虽然宗教可帮助人尊崇并敬重圣经，但这样对圣言的敬重，可能使他们远离活的基督的同在。还有，倘若某些基督徒团体的聚会没有主话的丰富，没有那灵的活力，却宣称是在主的名里聚会，他们的宣称没有意义。在主的名里，就是与祂是一且凭祂而活，使祂活在我们里面（太十八20，约十五4，林前六17）。然而，有些基督徒团体宣称在主的名里聚会，而没有与祂是一或凭祂而活；这是虚空无益的。
我们工作的目标
我们工作的目标不是仅仅要使聚会里有圣徒说话，甚至大声呼喊。有正确的聚会，主要是在于把我们日常生活中所享受之基督的丰富带到会中。许多圣徒也许在聚会中很活跃，但他们在日常行事为人里若未能享受基督的丰富，并且没有把基督丰富的分带到会中，他们的活动就是徒然的，聚会也是空洞的。我们需要帮助圣徒在基督这美地的实际上劳苦，日复一日竭力接触、经历祂并与祂来往，使他们收割祂丰富的出产，带到召会的聚会中，并借着释放他们的灵，与人彼此分享（西一12~13，二7，林前十四26）。这就是在神的经纶这控制的异象之下有正确的聚会。
在主恢复中主要的事—在全地建立金灯台
我们需要将我们自己、我们的所在地、和我们工作的情况带到主面前。我们的工作不是组织化基督教一般的工作。我们领受了唯一的使命，要完成神新约的经纶。在主的恢复中，兴起基督徒工人，照着合乎圣经的原则聚会，广传主的话，福音化各国，并在人数上大得扩增，都是次要的事。在这恢复中主要的事乃是，不论我们所在地担负祂见证的圣徒人数是多少，我们都要成为我们所在地的金灯台（启一12、20）。这是主所渴望的。主恢复的目标，乃是在全地一处接着一处建立金灯台作祂的见证。我们若未能完成这工作，我们的工作就是空的。
我们若看见保罗完成职事的中心异象，就会受主引导禁食祷告，为无数已经漂离这异象之信徒的可悲光景哀恸。我们需要在主面前思想，我们和受我们照顾的人，看见中心的异象并成为祂的见证达到何种程度。无论我们的工作多么成功或蒙福，我们需要求主怜悯我们，使我们看见保罗在新约中所写的启示。歌罗西一章二十四至二十九节与基督是神的奥秘有关，以弗所三章二至十一节与召会是基督的奥秘，是祂的身体有关。我愿鼓励你们每天祷读新约这两段话，为期三、四个月。
四福音虽然包含许多重要真理，但绝不能顶替保罗陈明基督与召会这中心异象的书信。譬如，四福音没有说到保罗著作中所提起以下紧要的真理：基督是神的奥秘、召会是基督的奥秘、基督成了赐生命的灵、和基督的身体。不但如此，只有在保罗所写的书信哥林多前书中，我们才看到一句清楚的话，启示主作为那灵与信徒调和：“与主联合的，便是与主成为一灵”（六17）。我们也许站在地方立场上，并有很好的聚会，有许多圣徒在会中尽功用。然而，我们若未能看见保罗完成职事的中心异象，并照着这异象而活，我们的基督徒生活、召会生活和工作，将只是木、草、禾秸，而不是金、银、宝石（三12）。
供应基督与召会的中心异象，不跟随基督教属世的路
主恢复中的职事有负担供应基督与召会的中心异象。即使在传统基督教里的信徒不接受中心的异象，我们也必须忠信讲说这异象。这是跟随主耶稣的榜样，无论人接受祂的教训与否，祂绝不改变祂的教训。
不但如此，我们不可跟随组织化基督教天然和属世的路。譬如，我们不该用摇滚乐或绘制花俏的福音单张吸引人。罗得的女儿乱伦生子，因此破坏神所命定的管制原则（创十九32）。原则上，为着我们基督徒工作的成功，用任何一种罪恶或属世的方法得着扩增，就是破坏神管制的原则，因此犯了属灵的乱伦（参太七21~23）。基督徒工人若用属世的方法得着扩增，就会生出“摩押人”和“亚扪人”。依此原则，我指示在职事站服事的圣徒，原则上，我们的书籍不该有花俏的设计，只该有简单的设计。在我们出版职事里专注的点，乃是出书强调神话语中神圣启示的中心异象。
祷告、那灵与话
要执行神的行动以完成祂新约的经纶，我们必须采取的路是由三个主要实质组成—祷告、那灵与话。我们若采用属世的方法得着扩增，就指明我们是信靠这三个实质以外的事物。我们若走基督教属世的路，就会被打岔而远离完成神圣行动独一的路。要得着扩增以完成神新约的经纶，需要借着许多祷告，信靠那灵的能力，供应主的话。（李常受文集一九八一年第一册，保罗完成职事的中心异象，第一章）