全时间服事者该有的进取
第五系列 全时间者的课程
第一单元
第一课 全时间的意义
壹 在圣经里没有“全时间”这辞，却有这样的事实；全时间服事的圣经根据可见于哥林多前书九章七至九节和提前五章十七节。1
贰 许多世纪以来，全时间这件事非常受到误解—罗十2下：2
一 基督教里一般的思想是：作传道人或牧师是一种职业，你必须受雇用，人或者给你报酬，或者可以解雇你。
二 然而，照着新约，作全时间者不该是从事一种职业。
叁 我们需要来看，按照新约，什么是全时间—罗十二1，徒八1、4：
一 将我们的身体献给神，意思就是将我们自己给神；这就是全时间—罗十二1。
1 我们的全人包含在我们的身体里，我们的身体局限在我们的时间里。
2 因此，身体是这两件事的中心：我们全人的中心，和我们时间的中心。
3 我们必须将自己给祂；我们不将自己给别的事物，只给拯救我们的神。
二 那些在耶路撒冷大约有八千位分散的圣徒是全时间—徒八1、4：
1 他们都分散了，去传福音；他们都是全时间者。
2 他们分散在犹太全地，他们也到了撒玛利亚；那是行传一章八节里主话的应验：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。”
3 这不是借着传道人或使徒成就的，乃是借着分散的全时间者。
三 林前九章十四节告诉我们，宣传福音的该靠福音养生：
1 保罗不是说，传福音者由什么人支付报酬，而是说他靠福音养生。
2 然而，因为没有人供养保罗，他就必须制造帐棚—徒十八3。
3 保罗没有对哥林多的圣徒使用靠福音养生的权利；他传福音，但以制造帐棚为生。
四 在腓立比四章十三节，保罗说，“我在那加我能力者的里面，凡事都能作”：
1 作放下职业的全时间者不是小事，在我们自己里面我们作不到。
2 腓立比四章十三节与保罗是这样一位全时间者有关；除了在那加他们能力者里面能作到的人以外，没有人能作到。
3 我们都需要这样一位基督；你若想走全时间的路，就必须领悟，你唯有在那加你能力者的基督里面，才有可能作这事。
肆 全时间的真实意义就是向主活—罗十四7~8，林后五15：
一 走全时间的路，不是说，你要放弃职业成为传福音的人，或一直在话上劳苦的人。
二 全时间者乃是向主活的人；全时间者是作绝对为着主的人。
三 只要你是信徒，你就必须领悟，你该是向祂活的人；我们必须向祂活，因为祂是我们的，我们也是祂的：
1 诗歌三百五十五首第三节有两行说，“当你属祂，万有属你，并且祂你合一。”
2 丈夫和妻子是结了婚的夫妇，他们是一；他们不仅该为彼此而活，也该向彼此而活；丈夫该向妻子活，妻子也该向丈夫活。
3 向主活，包括为着、凭着、同着祂，并在祂里面活；这乃是一就是二，并且二在一里；当我们向主活，我们与祂之间不仅没有间隔，也没有分别。
四 我们许多人宣称自己爱主，我们和我们所有的一切都为着祂；但主无论要求你什么，都需要你的允许：
1 你没有达到向祂活的标准；你若向祂活，就祂无论需要你的什么，都不需要得到你的允许。
2 同样的，主若向你活，就你无论要祂的什么，也都不需要得到祂的允许，你只要使用就好。
五 全时间者乃是向主活的人；每位信徒，既是主用代价买来的人，就该向主活；祂是你的，你也是祂的，祂和你是一；祂向着你，你也向着祂：
1 你到学校去读书，是向着祂读书。
2 你去作银行家赚钱，是向着祂赚钱。
3 你作妻子养育孩子，是向着祂养育孩子，不是向着你自己。
六 保罗说，“我们没有一个人向自己活”（罗十四7）；我们不是向自己活，乃是向祂活；这就是全时间的意思，我们都该这样。
七 向着主的意思是你与祂是一；这意思是我们向着主呼吸，向着祂吃，向着祂行走，甚至向着祂运动；你若实行让主有真正的所有权，就会向着主作一切。
八 作全时间者，意思乃是你无论作什么，都向着主而作；你无论是什么，都向着主而是；你无论有什么，都向着主而有；你若留在职业里，是向着主留在那里；你若离开职业，是向着主离开；只要你向着主，你就是全时间者；这是摸着了何谓全时间之意义的深处。
伍 所有的信徒都必须是全时间者—罗十二1：
一 每位得救的人都必须是全时间者，将身体献给神；献上你的身体，实际的意义就是献上你自己；你是得救的人，你必须将自己献给神。
二 你将自己献给神，就会受主引导，或是就业赚钱，或是不赚钱传福音；无论你就业或传福音，都在于主的引导：
1 由于我们人的观念，我们称放下职业传福音的人为全时间者，但我们不认为带职业的人是全时间者。
2 在召会历史中，甚至在我们中间，我们见过一些（虽然不多）真正为着神赚钱的全时间者；他们赚一万，但他们为着生活只花二千，而将其余的给主；因此，他们也是全时间者。
三 让我们起来走全时间的路，或是放下职业出去，或是留在职业里赚更多的钱，并且将每一分钱都给主的行动，使主的行动不缺少人或钱。
陆 我们需要跟随主，并在我们的生活上信靠祂；倘若我们仍不能维生，我们可以“制造帐棚”；在保罗身上有很好的榜样—徒十八3。
职事信息摘录：
全时间
许多世纪以来，全时间这件事非常受到误解。基督教里一般的思想是：作传道人或牧师是一种职业，你必须受雇用，人或者给你报酬，或者可以解雇你。然而，照着新约，作全时间者不该是从事一种职业。
将身体献上
罗马十二章一节说，“所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉。”事实上，人将身体献给神，就是走全时间的路。你若不走全时间的路，你的身体如何能自由地献给神作活祭？我们的全人包含在我们的身体里，我们的身体局限在我们的时间里。因此，身体是这两件事的中心：我们全人的中心，和我们时间的中心。全人是我们的所是，时间是我们存在之处。我们能更换我们生活的地方，但我们不能将自己从时间里挪出来。你总是留在时间里；将你的身体献给神，意思就是将你自己给神；这就是全时间。我们基督徒应当都是全时间者，我们必须将自己给祂。我们不将自己给别的事物，只给拯救我们的神。
分散的全时间者
想想在耶路撒冷大约有八千位分散的圣徒。行传八章一节说，除了使徒以外，所有的门徒都分散了，他们出去了。他们不是全时间者么？他们分散不是去就业；使徒行传告诉我们，他们分散是去广传福音（八4）。我相信他们的人数至少有八千。一天，三千人得救了（二41），另一天，五千人得救了（四4）。他们都分散了，去传福音。他们是什么？他们都是全时间者。他们分散在犹太全地，他们也到了撒玛利亚。那是行传一章八节里主话的应验：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。”这不是借着传道人或使徒成就的，乃是借着分散的全时间者。
保罗制造帐棚供养他自己和他的同工
基督教认为保罗是传道人，但行传十八章三节告诉我们，他以制造帐棚为业。保罗特意与他的同工，百基拉和亚居拉同住，因为他们同业，可能他们一起制造帐棚。保罗不仅赚钱供养自己，他也赚钱供养他的同工（二十34）。
宣传福音的靠福音养生
林前九章十四节告诉我们，宣传福音的该靠福音养生。五十年前在烟台，我们开始有召会生活，没有任何受雇的传道人。有一位长我一辈，受过高等教育的朋友，争辩说，“人支领报酬作传道人有什么错？圣经说宣传福音的靠福音养生。”表面看来，他的话是对的。但保罗不是说，传福音者由什么人支付报酬，而是说他靠福音养生。然而，因为没有人供养保罗，他就必须制造帐棚。他所服事的在哥林多的召会，以为他占他们的便宜，是个狡猾的人（林后十二16与注2）；因此，他没有对哥林多的圣徒使用靠福音养生的权利。他传福音，但以制造帐棚为生。
保罗以好几种方式例证他靠福音养生的权利。他将他使徒的职事比喻为当兵的、农夫、牧者、在打谷场上的牛，以及借着为人献祭物而事奉神的祭司（林前九7~15）。他以这许多方式例证，以表白自己，证明他的确有权利靠福音养生。但由于在哥林多错误的环境，他不愿使用那权利。
在那加我们能力者的里面作一切事
腓立比书给我们看见全时间的另一面。在四章十三节保罗说，“我在那加我能力者的里面，凡事都能作。”可能我们从未将这节联于全时间。作放下职业的全时间者不是小事，在我们自己里面我们作不到。这节与保罗是这样一位全时间者有关。除了在那加他们能力者里面能作到的人以外，没有人能作到。我们都需要这样一位基督。你若想走全时间的路，就必须领悟，你唯有在那加你能力者的基督里面，才有可能作这事。不要想：“好，那可能没有问题，因为在我所在之地，召会有一百五十多人。他们必然能供养我。”这样想是错的。这与被你的召会雇用是一样的，你不该这样想。那从耶路撒冷分散的数千圣徒到了撒玛利亚，撒玛利亚人如何能供养他们？他们如何能找到工作？谁供养他们？他们必定靠福音养生。他们在那加他们能力者的里面作这事。（李常受文集一九八六年第一册，长老训练，第八册—主当前行动的命脉，第七章）
全时间的真实意义就是向祂活
全时间的真实意义就是向祂活。走全时间的路，意思不是放下职业成为传道人；不是说，你要放弃职业成为传福音的人，或一直在话上劳苦的人。全时间者乃是向主活的人。谁该是这样的人？每个信徒，没有一个例外。只要你是信徒，你就必须领悟，你该是向祂活的人。我们必须向祂活，因为祂是我们的，我们也是祂的。向祂活是基于我们是祂的这事实，不仅祂是我们的，我们也是祂的。
男女在婚礼之后，成为一同生活的夫妇，他们活着如同一人。诗歌三百五十五首第三节有两行说，“当你属祂，万有属你，并且祂你合一。”丈夫和妻子是结了婚的夫妇，他们是一。他们不仅该为彼此而活，也该向彼此而活。丈夫该向妻子活，妻子也该向丈夫活。
向主活，包括为着、凭着、同着祂，并在祂里面活
当丈夫告诉妻子，他为她而活并为她作一切，他就没有达到标准。事实上，他的心不是百分之一千为着他的妻子，而是有一些保留。丈夫若告诉她的妻子，他向她活，这就有极大的不同。向主活，包括为着、凭着、同着祂，并在祂里面活。这乃是一就是二，并且二在一里。当我们向主活，我们与祂之间不仅没有间隔，也没有分别。
因为丈夫仅仅为妻子活，妻子就必须得到丈夫的允许才花他的钱。但丈夫向妻子活，意思就是他与妻子乃是一，他的钱就是妻子的，妻子的钱也就是他的。妻子要花钱时，不需要得到丈夫的允许。有些夫妇甚至因为一人用钱没有得到另一人的允许而争论。
主要花你的钱时，你也许说，“主，这钱是为着你，但不是今天。”当我们觉得舒适、喜乐时，会将我们的钱给主；我们仅仅是为着主。因为我们仅仅为着主，主就仅仅为着我们。每当我们要主的东西时，我们就需要得到祂的允许。你为某事求主，主也许回答说，“一切都是为着你，但不是今天。今天我对你不高兴。我要等到你使我喜乐的时候。”
我们许多人宣称自己爱主，我们和我们所有的一切都为着祂；但主无论要求你什么，都需要你的允许，你没有达到向祂活的标准。你若向祂活，就祂无论需要你的什么，都不需要得到你的允许。同样的，主若向你活，就你无论要祂的什么，也都不需要得到祂的允许，你只要使用就好。
全时间的意思就是你向主活。你不是为祂活，乃是向祂活，这是极大的特权。全时间者的意思不是我们所以为的。全时间者乃是向主活的人；每位信徒，既是主用代价买来的人，就该向主活。祂是你的，你也是祂的，祂和你是一。祂向着你，你也向着祂，在任何事上都没有分别。祂不需要你的允许才用你，你也不需要祂的允许才用祂。祂已经预备好向你这样，但你可能没有预备好。你可能相当保留、犹豫。丈夫也许对妻子有信心，要与她成为一，并向着她是一切，但妻子还在怀疑。她也许在思想：“我若告诉他我向着他，他也许会取去我所有的一切。我怎么办？我有保障么？”这例子说明我们中间多数人当前的光景。在主的恢复里，我们大多数人的确爱主，并且会说，凡我们所是的，我们所有的，都为着主。然而，我们不领悟，我们说我们为着主，那是何等的狡诈。
婚姻的意思是姊妹与她的丈夫成了一对夫妇。婚姻生活的真实意义不是一人为着另一人，乃是彼此相向。“一人为着另一人”仍是二人。“彼此相向”的意思是这对夫妇在婚礼中成为一。在婚礼中，女方向着男方全然失去了她的产业，男方向着女方也全然失去了他的产业，他的所有权。他们成为夫妇，不是为着彼此，乃是向着彼此；每位信徒向主都该这样。你是用代价买来为奴仆的，主是你的，你也是祂的。祂向着你，你也向着祂。你无论作什么，都向着祂而作。你到学校去读书，是向着祂读书；你去作银行家赚钱，是向着祂赚钱；你作妻子养育孩子，是向着祂养育孩子，不是向着你自己。保罗说，“我们没有一个人向自己活。”（罗十四7）我们不是向自己活，乃是向祂活。这就是全时间的意思，我们都该这样。
向着主的意思是你与祂是一
我们必须承认我们是基督徒，这称呼或名称含示归属。这意思不仅指明你是“基督人”，也指明你是属于基督的人。古罗马人叫信徒作基督徒，意思是这些人属于基督。因为你是祂的，与你有关的一切都必须向着祂。基督徒这名称实际的意思并非我们是为着基督的人，乃是我们是属于基督的人。因着我们绝对属于祂，我们就向祂呼吸，向祂睡觉，向祂吃，也向祂喝。你不需要说你在为祂作什么，因为你属于祂。你无论是什么，都向着祂而是；你无论作什么，都向着祂而作；你无论得着什么，都向着祂而得着；你无论拥有什么，都向着祂而拥有；你所有的钱，是向着祂而有。你若说你有一样东西为着主，你就仍是所有者，你仍拥有并保留这样东西，你不过是为着祂而保留，那不是向着祂。向着祂比这深多了。
在本章我们的交通里，我相信我们摸着了何谓全时间之意义的深处。放下职业的全时间者，也许没有领悟他们该向着主。他们所领悟的，也许至多是他们为着主，他们不是向着主。为着主的意思是你仍会离开主，但你若向着主，就绝不会离开祂。向着主的意思是你与祂是一。这意思是我们向着主呼吸，向着祂吃，向着祂行走，甚至向着祂运动。你若实行让主有真正的所有权，就会向着主作一切。
全时间的意思就是向主活
我盼望我们都能领悟“全时间”这属灵名辞的正确含意。全时间的意思不是需要你放弃职业；作全时间者，意思乃是你无论作什么，都向着主而作；你无论是什么，都向着主而是；你无论有什么，都向着主而有。你若留在职业里，是向着主留在那里；你若离开职业，是向着主离开。只要你向着主，你就是全时间者。实际上你必须作什么，全在于你向着祂而活的那位。祂引导你，然后你就知道你必须留在职业里或离开职业，你需要结婚或仍然单身。这不是说，你若仍然单身，你就是全时间；你若结婚，你就不是全时间。全时间的意思就是向主活。
每位真正对主认真的亲爱圣徒，都必须是一直向祂活的人。保罗说，甚至我们死了，也是向主死（罗十四8）。因此，我们活得长久些，或者今天就死去，都没有问题。我们若活着，是向主活；若死了，是向主死。没有两样。我无论作什么，无论遭遇什么，都向着主，因为我与祂是一。以为只有放弃职业作主工的人才是全时间者，是错误的领会。这仍是在堕落基督教影响之下的领会。
全时间的事含示在本章的读经栏那串神圣的话里；你领悟你已被主用祂的宝血为代价买来了，现在祂是你的主和主人，你是属于祂。祂是你的，你也是祂的。你无论有什么，都向着祂而有；你无论作什么，都向着祂而作；你无论是什么，都向着祂而是。一切完全向着祂。这必然将你放在一个地位上，接受祂所有的一切。你有特权，因为你向着祂，祂就向着你。只要你向着主，每个错误都要受调整。只要我们向着祂，我们就不能滥用主的产业。我们已往是错误、狂野的，并且远离中心线，因为我们总是为着主。我们可能为着主而与其他的弟兄争辩，但你不能说，“李弟兄，我向着主与你争辩。”你若说你向着主，就会立刻受调整。
你说你是全时间者，意思就是你向着主。主若真要你放下职业，而你不愿这样作，你仍能说你为着主；但在你里面深处，你不能说你向着主。你若不能说，你向着主留在职业里，这就指明你必须放弃那职业。你该不该离开职业，必须受核对。你离开职业时，里面深处觉得你是向着主离开职业么？你留在职业里，是向着主留在那里么？你离开职业或留在其中，在于你能否说你向着主，这样你就有保障。不要问人你该不该离开职业，只要在里面核对你能否说，你向着主离开职业，或向着主留在职业里。哪一种方式你能说你向着主，那就是你需要在的地方。你若不能说“向着主”，就不该这样作，这是非常深的试验。我们中间每个人都是全时间者。既然我们完全向着主，我们的时间和金钱也就向着祂；没有什么是向着我们自己，因为我们没有一人向自己活，乃向祂活。（李常受文集一九八六年第一册，长老训练，第八册—主当前行动的命脉，第八章）
参考与参读资料：
1. 李常受文集一九八六年第一册，长老训练，第八册—主当前行动的命脉，第七~八章
2. 李常受文集一九七七年第三册，一个新人的时代，第六章
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1 李常受文集一九七七年第三册，一个新人的时代，第六章
2 除上述外的所有纲目均来自李常受文集一九八六年第一册，长老训练，第八册—主当前行动的命脉，第七~八章