全时间服事者该有的进取
第五系列 全时间者的课程
第一单元
第二课 全时间事奉的动机
壹 全时间的真实意义就是向主活；1我们向基督活，不向自己活，因为“基督的爱困迫我们”—林后五14：2
一 使徒乃是为基督的爱所困迫，而向祂活着；今天我们也为基督对我们的爱所困迫：
1 哥林多后书五章十四节的“困迫”原文意，从各面压逼，逼到一边，强加限制，在某种界限内限于一个目标，限于一条线和一个目的（如同在有墙的窄路上）。
2 这爱限制我们，将我们局限于窄路上，朝向那独一的目标—基督自己。
二 哥林多后书五章十四节基督的爱，乃是借着祂在十字架上为我们受死，所显明出来的爱—弗五2、25，加二20：3
1 基督既替我们死，为我们众人受了死的刑罚，我们众人在神眼中就都死了。因此，我们无需按着定命而死，而面对审判—来九27，诗歌二三五首。4
2 神将我们的罪归在祂身上，把祂当作独一的罪人，甚至当作罪本身；结果，神弃绝祂，把祂独自留在神的审判之下—彼前二24，林后五21，可十五34。5
3 基督为我们的缘故在十字架上成了咒诅；既然基督按着神的公义和律法的要求，在十字架上受了咒诅；我们就从律法的咒诅中被救赎出来—加三13。6
4 神叫主耶稣在十字架上替我们喝了那忿怒的杯，为我们受了神公义的审判，尝尽了灭亡的痛苦—约十八11，诗歌一七六首。7
5 主从创世以来就是被杀的；在祂看来，十字架并不只是某时的一件事，乃是从创世以来，继续延长的；虽然，祂只一次在末世显现，为我们当罪，然而从创世以来，因着心爱世人的缘故，忧伤痛惜—启十三8，来九12、14。8
三 保罗在哥林多后书五章十四至十五节告诉我们，基督受死的爱，像大水澎湃冲向我们，迫使我们情不自禁地向祂活着—诗歌八五、九三首，补充本诗歌四三九、四三〇首，英文诗歌四三五首：9
1 基督的爱像浪潮一样强烈，将我们征服，将我们冲走。
2 我们必须被基督的爱所冲没；我们需要被祂的爱所困迫，以致我们别无选择—罗五5、8。
3 人一尝过这爱的甘甜和美丽，他就不可能不被这水流冲走—歌一2~4。10
4 “我必须承认，我多年来天天祷告，求主向我启示祂的爱，好使我能被基督的爱所困迫。我这样祷告：‘主啊，用你的爱困迫我。哦，主啊，用你的爱冲没我。’我们每个人都需要这样祷告”—李常受文集一九六七年第二册，一个在灵里之人的自传，第六章。
贰 爱是我们服事主的动机—约二十15~17，帖前一3：11
一 我们对主的爱，在我们里面催迫我们事奉主，推动我们事奉主；我们里面对主的爱，叫我们不能不事奉主。12
二 “倘若奴仆明说，我爱我的主人和我的妻子儿女，不愿意自由出去；他的主人就要带他到审判官那里，又要带他到门或门框那里，用锥子穿他的耳朵，他就永远服事主人”—出二一5~6：
1 这节的奴仆是基督的预表，祂倒空自己，取了奴仆的形像，降卑自己，牺牲自己来服事神和神的子民—腓二5~8，太二十28，弗五2、25。13
2 爱是奴仆继续服事的动力和必要条件；主耶稣爱父（祂的主人─约十四31）、召会（祂的妻子─弗五25）以及所有的信徒（祂的儿女─加二20下，弗五2）；因着这爱的激发，祂就甘愿作奴仆。14
3 所有相信基督、属于祂并有祂服事生命的人，应当以祂为榜样─太二十26~28，罗一1，腓二5~8，加五13，弗五2。15
三 “起初所行的”─启二5：
1 起初的工作乃是起初的爱所发出的工作，并且彰显起初的爱。16
2 “起初”在原文里与路加十五章二十二节的“上好”是同一个字；我们对主起初的爱，必须是我们对祂上好的爱。17
3 当我们充满对主起初的爱时，所有的行动举止，都是因着爱主而生，也彰显我们对主的爱─弗三19，四16。18
四 “我的良人，来吧，你我可以出到田间；你我可以在村庄住宿。我们清晨起来往葡萄园去，看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有；我在那里要将我的爱情给你”—歌七11~12：
1 在主工作的地方，基督的佳偶向着主显出她的爱情：19
a 我们在主的工作中，将我们的爱给主─可十二30。
b 这种与主的交通，乃是在生命上与主有完全联合之后的结果─林前六17，约十四20，十五4~5。
2 在她与良人同工时，有相互的爱（由风茄所表征—创三十14）在他们这对相爱的夫妇之间散放香味出去，这表征爱基督的人与基督之间新婚的爱，并且在他们工作的地方，有许多馨香和新陈佳美的果子（参加五22~23，弗五9），是她在爱里为她良人存留的。
五 “耶稣在伯大尼患麻风的西门家里，有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏，到祂跟前来，趁祂坐席的时候，浇在祂的头上”—太二六7：
1 马利亚由主的话得到主受死的启示，因此抓住机会，把她一切上好的浇在主身上；我们对主要有启示，才能用上好的爱爱祂─2、12节，十六21，二十18~19。20
2 门徒认为马利亚向主爱的奉献是枉费；已过二十世纪以来，千千万万宝贵的性命、心爱的奇珍、崇高的地位以及灿烂的前途，都曾“枉费”在主耶稣身上。21
3 对这些爱主的人，祂是全然可爱，配得他们献上一切；他们浇在主身上的不是枉费，乃是馨香的见证，见证祂的甘甜。
职事信息摘录：
倪柝声弟兄被主受死的爱所困迫而信主并事奉主的见证
我是一九二〇年十七岁时得救的。我得救前，心中大有交战，要决定是否接受主耶稣作救主，也要决定是否作主的仆人事奉祂。多数人得救时所要解决的，是怎样从罪里被拯救出来；但在我，得救脱离罪与终生的事业是连在一起的。我若接受主耶稣为救主，同时也就要接受祂为主。祂不只要把我从罪中救出来，也要把我从世界里救出来。那时我怕得救，因为我知道一得救后非事奉主不可。因此，我的得救必须是双重的。我不能将主的呼召放在一边，而只要得救。要信主，就两方面都要有；不然，就两方面都不要。在我身上，要接受主，这两件事就要同时发生。
一九二〇年四月二十九日晚上，我独自在房间里，有坐卧不安之感，问题是要信主还是不信。起先我想不信主耶稣，不作基督徒；但不信又不安，里面起了挣扎。后来我跪下祷告。起初没有话祷告，但过了些时，我看见有许多的罪摆在面前，并知道自己是一个罪人。在我的一生中，从未有过这样的经历。我一面看见自己是罪人，一面也看见救主；一面看见罪的污秽，一面也看见主的宝血能将我洗净，使我洁白如雪；一面看见主的双手钉在十字架上，一面也看见主伸出双手来欢迎我，并对我说，“我在这里等候接受你。”这样的爱折服了我，我无法抗拒，就决定接受主作我的救主。以前看见别人信主耶稣，我就讥笑他们，但那一夜我不能笑。我流泪认罪，求主赦免。认罪之后，罪担就脱落了，人觉得轻松，心中充满喜乐平安。这是我一生中第一次知道自己是罪人，第一次经历喜乐与平安。以前或者也有喜乐与平安，但得救后的喜乐与平安才是真正的。那夜我一人在房间里，我似乎看见了光，我也不知道自己在哪里。我对主说，“主啊，你实在恩待了我。”
现在座中至少有三位，是我以前的同学。其中有一位是魏光禧弟兄，他能见证我在校中是何等不得了的学生，同时也是了不得的学生。坏的方面，我是一个常犯规的学生；好的方面，神给我天生的聪明，每次考试都是第一名，论文常是贴榜的。那时我是个青年人，有许多好梦，有许多计划，为自己的前途设想，以为自己的断案是好的。我谦卑地说，我若向世界去搅的话，很可能会有大成就；我的同学也能见证这件事。得救以后，在我身上有许多新的事发生，我先前的打算都空了，都完了，我的前途都断送了。这事在别人或许是容易的，在我却是艰难的，因为我有许多的理想、梦想与打算。从我得救的那一夜起，我开始过新的生活，因为永生神的生命进入我里面了。
我的得救与蒙召事奉主是同时的。自那夜起，我没有一次怀疑我的呼召。在那一小时中，我决定了我的前途，一定永定。我知道一面主救我是为着我，但另一面主救我是为着祂自己。主一面要我得着祂永远的生命，一面要我来事奉祂，并与祂同工。我小时候不知何为传道，但渐长时，在我眼目中的传道乃是世上最轻微的事，是最下流的。那时的传道人，多是欧美牧师的雇工，须看牧师的情面，每月不过赚得八九块大洋。我根本无意要作传道，不只不作传道，也不作基督徒。想不到，今日竟然拣选了我以前所看为轻微下流的传道职务。（倪柝声文集第二辑第六册，通问汇刊（卷二）；倪柝声弟兄三次公开的见证，第一篇）
被主的爱所困迫以爱祂
在林后五章十五节保罗说，主耶稣替众人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向祂活。属世的人总是向自己活。但基督的爱困迫我们，叫我们向祂活，不向自己活。向自己活的意思是我们在自己的约束、指引和管治之下，只关心自己的目的和目标。这不仅是为自己活，也是向自己活，以自己为我们生活的目标。但使徒有一个雄心，就是向主活以讨主喜悦。他们绝对是在主之下。他们在祂的指引、约束和管治之下。他们所作的一切，都是要完成主的定旨和愿望。他们既是这样的人，就不向自己活，乃向主活。
保罗不向自己活，乃向他的主人（基督）活。祂与犹太教的拉比非常不同：他们向律法活，作每件事都以律法为目的；保罗唯一的目的乃是讨他主人的喜悦。保罗寻求讨主喜悦，不是借着作工，乃是借着在日常生活的每一方面向祂活。照样，我们不该寻求讨自己喜悦，乃该借着向主活，寻求讨主喜悦。我们所作的一切，必须向着祂。既然我们向着主，我们的时间和金钱也就向着祂。没有一事是向着我们自己的，因为我们没有一人是向自己活，乃是向祂活。
我们向基督活，不向自己活，因为“基督的爱困迫我们”（林后五14）。这里基督的爱，乃是借着祂在十字架上为我们受死，已经显明出来的爱。这爱困迫我们。
五章十四节译为“困迫”的希腊文，原文意从各面压逼，逼到一边，强加限制，在某种界限内限于一个目标，限于一条线和一个目的，如同在有墙的窄路上。使徒乃是这样的为基督的爱所困迫，而向祂活着。今天我们也为基督对我们的爱所困迫。这爱的确限制我们，把我们局限于窄路上，朝着独一的目标—基督自己。我们需要牢记一个事实：为基督的爱所困迫，意即被基督的爱从各面压逼，被基督的爱逼到一边。我们这样受困迫，就受限制，如同走在有墙的窄路上，并且被迫往特定的方向去。虽然我们爱主耶稣，但我们未必一直愿意走祂的路。祂若不以墙围住我们，我们也许会逃离祂。但基督的爱困迫我们，从各面压逼我们，把我们逼到一个目标。我们没有别的路。我们没有别的路可走。事实上，这不是我们的拣选。倘若拣选真是在于我们，今天我们也许会在其他的地方。不，拣选不在于我们，困迫我们的乃是基督的爱。我们为主的爱所困迫，而向祂活着。（新约总论，第一百五十一篇）
一旦你被基督的爱所冲没，你就失去所有的选择
我们必须是一个被基督的爱冲激的人。保罗在十四至十五节告诉我们，基督受死的爱，像大水澎湃冲向我们，迫使我们情不自禁地向祂活着。被困迫就像被浪潮冲走。基督的爱像浪潮一样强烈，将我们征服，将我们冲走。我们必须被基督的爱所冲没。我们需要被祂的爱所困迫，以致我们别无选择。我们应当能说，“我没有别的路可走，我必须爱主，因为祂的爱困迫我。我能作什么呢？”当洪水来的时候，你无法选择是否接受。洪水使你无所选择。我们都必须这样被基督的爱困迫。
我必须承认，我多年来天天祷告，求主向我启示祂的爱，好使我能被基督的爱所困迫。我这样祷告：“主啊，用你的爱困迫我。哦，主啊，用你的爱冲没我。”我们每个人都需要这样祷告。我们中间的青年人必须看见，虽然他们今天爱主，但他们在基督徒的经历上，仍在十字路口。有许多方向让他们选择，让他们走。你也许有许多选择，然而一旦你被基督的爱所冲没，你就失去所有的选择。（李常受文集一九六七年第二册，一个在灵里之人的自传，第六章）
事奉主的动机
“我爱我的主人……，不愿意自由。”出埃及二十一章五节。
一个蒙恩的人事奉主，不是由于人在外面的鼓动或强迫，也不是因着人在旁边的劝勉或带领，乃是出于里面的一个动机。这个动机，就是他对主的爱。他对主的爱，在他里面催迫他事奉主，推动他事奉主。他里面对主的爱，叫他不能不事奉主。他爱主，所以他必须事奉主。这是旧约所论那爱主人的奴仆，所比方所预表的。那样的奴仆，虽然可以自由，不须作奴仆，但因爱他的主人，就不愿意自由，而甘愿作奴仆，服事他所爱的主人。我们事奉主的动机，也是如此。我们也是因着爱主，而甘心乐意作主的奴仆，事奉主。我们事奉主，乃是出于我们里面对主的爱。
“神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉。”罗马十二章一节。
我们所以爱主，是因为主爱我们。主的爱感动我们，激励我们爱祂。主对我们的爱，在我们里面产生出我们对祂的爱，叫我们不能不爱祂。所以是主的爱叫我们爱祂，也是主的爱叫我们事奉祂。就是因这缘故，使徒才用神的慈悲劝我们，将身体献上，当作活祭，以事奉神。神的慈悲，神的爱，激励我们爱祂，叫我们事奉祂。我们事奉祂，是为祂的爱所激励，是由于祂的爱在我们里面所激出的爱。这爱是我们事奉祂的动机，叫我们没法不事奉祂。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷三），第二十九题）
马利亚将她的爱倾倒在主身上
尽管宗教徒恨主耶稣，祂的门徒却爱祂（太二六6~13）。那些爱祂的人，其中二人是患麻风的西门，和马利亚，就是把香膏浇在祂头上的女人。患麻风的象征罪人（太八2）。患麻风的西门必定得了主的医治，他感激主、爱主，便在家中为主和祂的门徒摆设筵席（太二六7），以享受祂的同在。得救的罪人总会这样作。西门必定知道主即将被杀。他也许领悟这是他向主表达他爱的最后机会。因此，他抓住机会，与主有进一步亲密、爱的接触。他把家打开，摆设筵席，邀请了主和所有爱祂的人。
七、八节说，“有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏，到祂跟前来，趁祂坐席的时候，浇在祂的头上。门徒看见，就恼怒说，何必这样枉费？”门徒认为马利亚向主爱的奉献是枉费。已过二十个世纪以来，千千万万宝贵的性命、心爱的奇珍、崇高的地位以及灿烂的前途，都曾“枉费”在主耶稣身上。对这些爱主的人，祂是全然可爱，配得他们献上一切。他们浇在主身上的不是枉费，乃是馨香的见证，见证祂的甘甜。
在十一节，主对恼怒的门徒说，“因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。”这指明我们必须爱主，并把握机会向祂表露我们的爱。
十二节说，“她将这香膏浇在我身上，是为安葬我作的。”由十六章二十一节，十七章二十二至二十三节，二十章十八至十九节，和二十六章二节主的话，马利亚得到主受死的启示，因此抓住机会，把她一切上好的浇在主身上。我们对主要有启示，才能用上好的爱祂。
马利亚和西门一样，可能也想到这是她最后的机会，为着主的安葬膏祂的身体。真正说来，马利亚是在主耶稣被钉十字架以先，就把祂埋葬了。那些恨主，想要杀主的宗教徒，与抓住机会向祂表露爱的爱祂之人，有何等的对比！我信彼得、雅各和约翰没有正确地领受主论到祂钉死的预言，照着主的见证，马利亚的确领受了祂论到这事的话，因为主证实在浇香膏的事上，马利亚是为安葬祂作的。这表明马利亚领会主论到祂的钉死所预言的。
十三节说，“我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传扬这福音，也要述说这女人所行的，作为对她的记念。”在前节，主说到祂的安葬，含示祂为着救赎我们，将要有的死与复活。因此在这节，主称福音为这福音，就是指祂受死、埋葬并复活的福音（林前十五1~4）。福音的故事是主爱我们，马利亚的故事是她爱主。我们必须传扬主爱我们，也必须传扬我们爱主。一个是为着我们得救，另一个是为着我们奉献。福音告诉我们主如何爱我们，但马利亚爱的故事却激励我们爱主。因此，需要相互的爱。这必须伴同福音的传扬。（马太福音生命读经，第六十八篇）
参考与参读资料：
1. 新约总论，第一百五十一篇
2. 哥林多后书生命读经，第十三篇
3. 李常受文集一九六七年第二册，一个在灵里之人的自传，第六章
4. 倪柝声文集第一辑第十七册，讲经记录（卷一），基督的爱
5. 李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷三），第二十九题
6. 出埃及记生命读经，第六十八篇
7. 雅歌书生命读经，第八篇
8. 马太福音生命读经，第六十八篇
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1 长老训练，第八册，主当前行动的命脉，第八章
2 新约总论，第一百五十一篇
3 新约总论，第一百五十一篇
4 哥林多后书生命读经，第十三篇
5 The Ministry Magazine，Vol. 11，No. 1（中文尚未出书），二〇〇七年1月，马可福音结晶读经，第十二篇
6 李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷六），第五十七章
7 生命课程，第十六课
8 倪柝声文集第一辑第六册，基督徒报（卷四），十字架的时候
9 李常受文集一九六七年第二册，一个在灵里之人的自传，第六章
10 倪柝声文集第一辑第十七册，讲经记录（卷一），基督的爱
11 李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷三），第二十九章
12 李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷三），第二十九章
13 圣经恢复本，出二一2注1
14 圣经恢复本，出二一5注1
15 圣经恢复本，出二一5注1
16 The Ministry Magazine，Vol. 9，No. 7（中文尚未出书），二〇〇五年7月、8月，帖前帖后雅歌七八章结晶读经，第十一篇
17 圣经恢复本，启二4注1
18 The Ministry Magazine，Vol. 9，No. 7（中文尚未出书），二〇〇五年7月、8月，帖前帖后雅歌七八章结晶读经，第十一篇
19 The Ministry Magazine，Vol. 9，No. 7（中文尚未出书），二〇〇五年7月、8月，帖前帖后雅歌七八章结晶读经，第十一篇
20 The Ministry Magazine，Vol. 13，No. 7（中文尚未出书），二〇〇九年7月，神的福音结晶读经，第十一篇
21 圣经恢复本，太二六8注1