全时间服事者该有的进取
第五系列 全时间者的课程
第一单元
第三课 全时间事奉的先决条件
壹 全时间事奉主总是开始于一种渴望—徒七23~25，二二3~10：1
一 一个人无论作什么事，首要的是要有心情；如果没有心情，人就不愿意作事，就是作也不起劲—玛三14。2
二 我们全时间事奉主的渴望若是真的，就没有任何事物能将其销灭：3
1 摩西年轻时，因为看见他的族人所受的逼迫，以及埃及人的暴虐，就有强烈的渴望要拯救以色列人—出二11~12。4
2 摩西照着他的渴望行事，但他所作的，起初是天然的—他杀了一个埃及人；然而，其中有正确的渴望；至终，神进来呼召摩西—三1~2、6~10。
3 即使青年人渴望一生服事主，多半与他们天然的生命有关，就像摩西和保罗起初那样，这事仍是在于主的主宰。
4 我们也许至终都忘记甚至放弃了；然而在大多数的事例中，年轻就有这样渴望的人，最终蒙神呼召时，都会答应这呼召。
贰 为要全时间事奉主，我们必须有负担—耶二十9：5
一 你们该不该全时间，最大的一个考验，应该是你们有没有这个负担：
1 在基督教历史里，有人喜欢过修道的生活，愿意作修道士；他们的工作像上班，够交代就好了—约十七15。
2 要生活就要作事；若是全时间就得着主，去作事就得不着主，这里面有问题—创三17~19，太二四40~41，帖后三10。
3 为什么要全时间？我们在这一点上必须弄清楚；说到全时间，就要追到负担：
a 我们需要有负担，觉得非全时间不可；不管主负不负责，不管主有没有办法。
b 我们必须是有负担的，而你的负担不是你自己的倾向、爱好、选择，这个负担必须是主给的—11~12节，提前五13~14。
二 我们若有负担，就有一个主动力，推动的能力—耶二十9：
1 我们需要分辨责任的事奉与负担的事奉：6
a 在召会里，有人好像已经往负责任的趋向去了，大家没有什么负担，都像在作大公司的雇员一样；这是很危险的事；这会叫我们失去主的同在—玛三14。
b 没有负担，无论作什么都是死的，都没有果效；有负担才是活的，才会朝气蓬勃。
2 我们的主动力不是我们的生性，而是我们从主接受的一个负担。7
叁 为要全时间事奉，我们必须有托付—出三6~10，赛六8~11，耶一4~10，太二八19，可十六15，提后一10~11：8
一 我们是否需要全时间事奉，不是根据我们的感觉，乃是根据主在我们身上，到底有多少工作，有多少托付；对于少数人，他们在托付上，在主所量给他们的工作上，恐怕不一定需要全时间。
二 全时间事奉只为着一种人，就是神在他身上有一个工作，有一个托付，需要他全部的时间事奉：
1 在考量我们对主的事奉上，我们必须思考主托付给我们多少。
2 若是我们向主忠信，从祂领受托付，并且这托付大到我们没有别的时间作其他的事，我们除了全时间服事以外，没有其他办法。
3 我们的情形若是这样，就必须忘记所有其他的事，将自己摆在主的手里；我们不应当顾虑到我们会富有或贫穷、饱足或饥饿；我们唯一的考量，应该是顾到主所托付给我们的工作—徒二十24：9
a 我们需要得释放，脱离期望有某种生活水准的捆绑；渴望过高水准的生活，是这世代的潮流之一—可四19，提后四10，参雅五5、10。10
b 在我们愿意事奉主之前，不该要求某种水准的生活。
肆 为要全时间事奉，我们需要有活的信心—太六25~33：11
一 我们若清楚主的确托付给我们一个负担，就必须顾到祂的托付过于顾到我们自己的生计—二八19，约二一3：
1 有些人要全时间事奉主，但因着想到养生的艰难而却步；12对于他们，谋生是合乎自然的律；13但是，我们需要向主的托付忠信—15~17节。14
2 我们若是认真的在这里为着主的托付，主就必顾到我们的生活—4~13节。15
二 我们若向主的托付忠信，就会运用信心：
1 运用我们的信心，就是操练我们的灵和心以信靠主—林后四13，箴三5。
2 许多应当凭信而活的人，事实上是信靠他们自己的行动；他们的信心不是真实的信心：
a 许多基督徒在他们考虑全时间服事的事上，容让钱财来引导他们；最糟糕的是，许多人从事募款工作，为要支持他们的服事。
b 没有一个事奉主的人，可以写信乞求别人的财物援助；我们找个工作谋生，强于向人募款来为主的工作。
3 我们必须抛弃堕落基督教的路，就是属世的路，我们要运用信心信靠主。
职事信息摘录：
有些人渴望一生全时间事奉主
主的子民中需要有些人一生全时间事奉祂。这样的事奉总是开始于渴望。有些青年人自然而然有这渴望，并会自然而然去作一些事，以帮助他们实现这渴望。他们不需要为此忧虑，但他们也许需要为此祷告。摩西年轻时，因为看见他的族人所受的逼迫，以及埃及人的暴虐，就有强烈的渴望要拯救以色列人。圣经指明他照着他的渴望行事，但他所作的，起初是天然的—凭着他自己。他甚至杀了一个埃及人。那是天然的，但其中有正确的渴望。至终，神进来呼召摩西。常常是我们的渴望先来，神的呼召随后。然而在这两者之间，也许有一段漫长的时间。使徒保罗早在得救前，还称为扫罗时，就渴望为着神。他为神热心，方式却完全错误。然而，他的渴望没有错；有一天，主进来并呼召他。即使青年人渴望一生服事主，多半与他们天然的生命有关，就像摩西和保罗起初那样，这事仍是在于主的主宰。我们也许至终都忘记甚至放弃了，也可能想要逃避神；然而在大多数的事例中，年轻就有这样渴望的人，最终蒙神呼召时，都会答应这呼召。（李常受文集一九八三年第三册，关于儿童和青年人的交通，第二章）
不是天性喜欢，乃要有主给的负担
【两位弟兄说到他们全时间服事的渴望】，在原则上都差不多。刚才那位弟兄说，他去服兵役时，回想之前和弟兄们生活、配搭在一起很有价值，这是一定的。又说，退役后愿意全时间，但这不一定是出于灵。因为有的人天性喜欢这样。比方有的佛教徒喜欢出家，到深山住在庙里，因为那里很清静。在基督教历史里，也有人喜欢过修道的生活。就像有的人天性喜欢发财，去作许多事业一样。所以你若喜欢过全时间的生活，就需要弄清楚，要问这一种生活方式是你生性的倾向呢，还是基督作人位？
我们要知道，保罗和彼得的全时间都是蒙召的。特别是保罗，主亲自告诉他，要选定他作执事和见证人，并要差遣他出去传福音，领人归神（徒二六16~18）。你们有人说“主负责”，我看这话连保罗也说不起；当主不负责，召会、信徒也不供应他时，他还得亲手作工养活自己，并供给同工（二十34）。主若负责，保罗还需要去织帐棚么？（十八3）他还需要亲手作工么？（林前四12）“主负责”是基督教的老生常谈。我小时候也听人这么说过，以后我就觉得不是这么一回事。
你们该不该全时间，最大的一个考验，应该是你们有没有这个负担？你们有人说，“召会有这个需要，我就全时间。”假若召会没有这个需要，那你就不全时间了么？当保罗全时间的时候，召会并没有这个需要，因为那时好多地方还没有召会。
你需要有负担，觉得非全时间不可。不管主负不负责，不管主有没有办法，你就是有负担要全时间。如果有一天主真是不负责了，即使去开计程车讨生活，你也非全时间不可；这就是有负担。
有负担就有一个主动力
有人会说，这样不是把前途断送了么？试问，谁能担保自己的前途？谁想断送自己的前途？相信谁都没有意思要断送自己的前途，但是断送前途的人很多。作什么事都有断送前途的可能。譬如在美国，谁也不敢说明天会不会因车祸而丧生。这也是断送前途。就算有人今天去读医科，以后也不一定就作医生，说不定毕业后两个月就生病离世了；这不也是断送前途？
没有一个人能保证自己将来如何，这些都不要去考虑。你们的父母想，你们信耶稣信迷了，一天到晚读经祷告，这不是断送前途了么？作父母的都是为儿女着想，可是作父母的到末了都承认，他们所想的都是枉然。事实上，这些都不成问题，不过使他们多加思虑。主要的是问你自己：“有没有负担？”有负担就有一个主动力。这不是你的生性，而是你从主接受的一个负担。
譬如一个姊妹有负担全时间，父母问：“你的婚姻怎么办？”她就要说，“我就是有负担全时间出来事奉，别的问题我不晓得。将来结不结婚？那在主手里。主叫我结婚，我就结婚；主不叫我结婚，我就不结婚。”有的人定规一生不结婚，这是不对的，主并没有禁止我们嫁娶。其实，问题不在于结婚与否，问题只在于你有没有那个负担。什么叫作负担？负担就是你从主看见了什么，你从主接受了什么。说到全时间，就要追到负担；说到负担，就要问你的负担是什么。
负担若是人造的，就没有什么价值
认真说，在基督教里面事奉主的虽然有许多，但是有负担的并不多，好些人都是修道主义者，愿意作修道士。这是怎么看出来的呢？因为他们的工作像上班，够交代就好了。好像作老师的，教够了钟点，尽了教书的责任就好了。
为什么要全时间？你们在这一点上必须弄清楚。你必须是有负担的，而你的负担不是你自己的倾向、爱好、选择，这个负担必须是主给的。这个负担若是人造的，就没有什么价值。基督教里的负担有不少是人造的，是出自人天然的爱好与倾向。这些你们都应当追查。彼得和保罗的负担是主给的，希望你们的负担也是主给的。在你身上，也许主给的负担还不十分成形，但起码你应该有一个要学、要追求的负担。（李常受文集一九八一年第一册，关于全时间事奉的问答与交通，关于全时间事奉的问答与交通）
全时间事奉要根据主的托付
我们是否需要全时间事奉，不是根据我们的感觉，乃是根据一个厉害的事实，就是主在我们身上，到底有多少工作，有多少托付。所有全时间事奉的弟兄姊妹，他们向着主的心愿都相当强，也相当肯出代价，愿意为着主的缘故，放弃自己的前途。他们的心是绝对没有问题；但另一面，对于少数人，他们在托付上，在主所量给他们的工作上，恐怕不一定需要全时间。
据我所知，有的人实在相当爱主，蒙主怜悯，也得着主的恩典，就厌烦这个世界和世界的事。他们真是愿意天天来在一起，一同祷告，一同读经，天天活在主面前。这个心实在是好，但不一定是主的旨意，因为有许多功课，还得到世界里学才行。所以，这些人还得去作护士、作教员、作职员，还得学习在人手下作伙计。然而我也实在知道，有些人若是去作事，可以得着很好的待遇，若是不去作，生活虽然清苦，但他们也是甘之如饴。他们觉得不去接触那些不信的人，不去和人勾心斗角，是太好的事。若去作教员，还得知道如何应付校长，如何应付教务长，如何与同事往来，那真是伤脑筋的事。此外，还有许多社会上的事需要应付，实在是麻烦，还不如简简单单的，天天接触圣徒，对人传福音，读经、祷告，既不必应付外面的事，也没有什么勾心斗角的事烦心。其实，这样一来，就等于进了修道院。这样的人，不一定有神的托付；他们这样作，不过是作了修女或修士。
在天主教里，就有好多人是这样进了修道院。他们认为最好的人生，就是作修士、作修女，既不必为自己的生活打算，也不必为世界的事去争夺，更不必到社会里去勾心斗角，只要安安逸逸地在那里读经，过一种超脱的生活。这在宗教的立场来说，是相当的好，在人生哲学一面，也是相当不错；然而在属灵上没有地位，也没有价值。不是这样作好不好，那样作好不好的问题，乃是主的旨意在我们身上，要我们走哪一条路。
若是姊妹们很喜欢留在家里，料理家事，服事全家人，那当然是人生当作的事。然而有些姊妹，觉得留在家里作家事太麻烦，还要服事丈夫，服事孩子，真是麻烦，还不如全时间事奉主。若是这样，那绝不是主的引导，而是她个人逃避人生责任的借口。
我们只可以自己这样作人，不可以把我们的作人，当作教训讲给别人听，甚至教导别人。比方一个姊妹，她是单身的，就对人说女人单身最好，其他无论作什么，都是不对的，只有单身最对。这样的人，她自己单身，我们不能批评；但她把这个单身当作道理讲论，并且教训别人遵行，那就错误了。所以，姊妹不能因为怕作家事麻烦，怕在家里服事丈夫、孩子麻烦，而全时间事奉。若是这样，她的全时间不过是修道院的生活，绝不是主的引导。
全时间事奉只为着一种人，就是神在他身上有一个工作，有一个托付，需要他全部的时间事奉，同时环境上也有关于他生计的安排。当然，主要的基本条件，还是托付的问题。所以，有些已经全时间事奉的人，不应该再继续全时间，原因在于他们身上没有那么多的托付。他们向着主的心相当好，在主面前的光景也相当对，人也没有什么问题，但是明显的，那个托付不够多，并不需要他全部的时间。这样的人若是能一面带职业，一面用一部分时间事奉，对他个人和召会，益处都是相当大。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之三—召会的组织，附录，第二篇）
留意主所托付给我们的
在考量我们对主的事奉上，我们必须思考主托付给我们多少。若是我们向主忠信，从祂领受托付，并且这托付大到我们没有别的时间作其他的事，我们除了全时间服事以外，没有其他办法。我们的情形若是这样，就必须忘记所有其他的事，将自己摆在主的手里。我们不应当顾虑到我们会富有或贫穷、饱足或饥饿。我们唯一的考量，应该是顾到主所托付给我们的工作。
运用信心
无论我们是全时间服事或仍然在职，都需要运用信心并信靠主。那些以工作养生的人，应当像全时间事奉主的人那样信靠主。在职圣徒不应该信靠自己的职业、教育、学问或能力；这样作就是走世人的路。我们需要信靠主，说，“主，若是你引导我以职业养生，我仍信靠你，不信靠我的职业。”保罗是一位使徒；然而，他并没有因此不为着自己和同工的生计而工作（徒十八1~3，二十34~35，林前四12，帖前二9，帖后三8）。但即使他工作，他也不信靠自己的工作；反之，他信靠主（提前六17）。我们若真是信靠主，全时间服事或在职对我们不会是大问题。
我们若清楚主的确托付给我们一个负担，就必须顾到祂的托付过于顾到我们自己的生计。如果我们在意自己的生计而忽略了主的托付，我们向主就不是忠信的。倘若我们向着主的托付忠信，我们会运用我们的信心。这信不是出于我们自己。运用我们的信心，就是操练我们的灵和心以信靠主（林后四13，箴三5）。（李常受文集一九六四年第三册，基督身体的一与召会生活中的事奉，第十章）
海边的神迹
根据四卷福音书的记载，彼得一生在打鱼的事上学了三个功课。第一个功课记录在路加五章一至十一节，说到彼得蒙主呼召。那时候他因着耶稣的话就打了许多鱼。第二个事例记载在马太十七章二十四至二十七节，主吩咐彼得去钓鱼，从鱼口中取得纳税的钱。如今在约翰二十一章有第三个事例。我何等喜乐，再也没有读到彼得又回去打鱼的记载。
二十一章的打鱼没有积极的意义，乃是消极的。若是你来到美国只是为着谋生，或是你在任何一个地方只是为着你的生活，那就是二十一章所说的打鱼。你并不关心主的托付，你只顾自己的生活。主在马太二十八章对你有所托付，但你经不起试验，你放弃祂的托付去顾到你的生活。你像彼得一样说，“我打鱼去。”
我们若是认真地在这里为着主的托付，主就必顾到我们的生活。可能每一个人都失了业，但我们还是有吃的。今天人非常注意失业的问题，但我们可以不管。这和我们没有关系，我们在这里不是为着谋生。无论鱼能不能捉到，我们的倚靠不是海。我们倚靠那活的基督；祂手里有一切的鱼。属世的人没有基督；他们必须倚靠海。但我们却不是这样。如果你是一个为着世界的人，就必须担心你的生活，你必须信靠你的职业。但你若是一个主耶稣所托付的门徒，就不要担心你的生活；只要对祂的托付诚实且忠信。你甚至连作饭都可以省了。主说，“你们来吃。”不要为吃挂虑—祂会眷顾。
我实在相信，有许多青年人火热地要全时间事奉主。有些人因着想到养生的艰难而却步，但我告诉你们，每当我们想到如何谋生的事，我们就是宗教的。有了活的耶稣，复活的基督，养生并不是问题。即使没有海，甚至就在陆地上，我们若需要鱼，鱼就会在那里。全在乎主耶稣是否与我们同在。我们若有复活的基督与我们同在，我们可以忘掉所有宗教的时间表和我们的生活。这位活的耶稣不仅照顾我们属灵的需要，也照顾我们肉身的需要。祂不是死的宗教，也不是死的布道团；祂乃是活的基督。所有的鱼都听祂的命令。（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第九章）
参考与参读资料：
1. 李常受文集一九八三年第三册，关于儿童和青年人的交通，第二章
2. 李常受文集一九八一年第一册，关于全时间事奉的问答与交通，关于全时间事奉的问答与交通
3. 李常受文集一九六四年第三册，基督身体的一与召会生活中的事奉，第十章
4. 李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第九章
5. 李常受文集一九五二年第一册，一九五二年“话语职事”拾遗，第二章
6. 李常受文集一九五三年第二册，事奉训练信息与交通，第十一章
7. 李常受文集一九七七年第三册，一个新人的时代，第六章
______________________________________________________
1 李常受文集一九八三年第三册，关于儿童和青年人的交通，第二章
2 李常受文集一九五八年第二册，如何带领少年人
3 李常受文集一九八三年第三册，关于儿童和青年人的交通，第二章
4 李常受文集一九八三年第三册，关于儿童和青年人的交通，第二章
5 李常受文集一九八一年第一册，关于全时间事奉的问答与交通，关于全时间事奉的问答与交通
6 李常受文集一九五七年第二册，召会的治理与话语职事，第二章
7 李常受文集一九八一年第一册，关于全时间事奉的问答与交通，关于全时间事奉的问答与交通
8 李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之三—召会的组织，附录，第二篇
9 李常受文集一九六四年第三册，基督身体的一与召会生活中的事奉，第十章
10 李常受文集一九六四年第三册，基督身体的一与召会生活中的事奉，第十章
11 李常受文集一九六四年第三册，基督身体的一与召会生活中的事奉，第十章
12 李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第九章
13 李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第九章
14 李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第九章
15 李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第九章