全时间服事者该有的进取
第五系列 全时间者的课程
第十二单元
第四十七课 在语言和一般的知识上受装备并学习如何料理事情
壹 全时间者需要在语言、常识上有准备—徒七22，但一17，箴十八15，参徒十七28，林前十五33与注1：1
一 凡想要全时间事奉主的人，特别是弟兄们，都要学习希腊文—提前二4，提后二15：2
1 一个研究真理的人，若对希腊文一窍不通，就仍然是外行。
2 我们若要明白真理，就必须追究真理的根源，进到希腊文里。
二 我们都需要读历史，更要读今天的世界局势、国际新闻—徒十七26~27：3（见，《世界局势与主行动的方向》，第一章）
1 若有什么世界大事发生，我们也一定要关心，不是为着好奇，乃是为着学习；这样的学习，会使我们有所借鉴、启发。4
2 我们需要用世界文化、历史、近况和现势的认识，认真地装备自己；我们需要懂得世界的局势和世界的潮流，知道今天地上是什么光景—太十六2~3，二四32~33、42。5
3 我们若认识历史，认识世界局势，一定会认识人、认识事、认识当前的局面。6
三 “我身边随时都有字典，如中文字典、英文字典、希腊文字典等。在我的藏书里，最多的是解经的书，其次就是字典。主宝血遮盖我，直到今天，我没有停止学习”—李常受文集一九八七年第一册，结常存的果子，第二十七章。
贰 全时间者需要学习如何料理事情—太十四14~21，十五32~39，徒二44~45，四35，六1~6：7
一 我们要学习作主工的人，必须学习怎样料理事情—二44~45，四35，六1~6：
1 不会料理事情的人，必定不会作工。
2 料理事情是每一个初学作工的人，所必须学习的事。
二 我们绝不该以事务为不属灵的—路九10~17：
1 主耶稣在地上带领十二个门徒作事—路九10~17：
a 有一次给他们五千人，叫他们去分饼，又有一次给他们四千人，叫他们去分饼；所以在五旬节的时候，主一次给他们三千人去施浸，又有一次给他们五千人去施浸，他们都能应付得当—太十四14~21，十五32~39，徒二41，四4。
b 变饼是用神迹变的，吃饼是要人来安排的；主用变饼的神迹，但主不用吃饼的神迹；主在那里就是要训练门徒作事。
2 司提反那样充满圣灵的人，也是管理饭食的人—六1~6：
a 少年人绝不该专心以祈祷传道为事；刚一出来学习事奉主的人，总应学习管理饭食；不然什么事情都不行，只好传道了。
b 一个人如果不会作事，就不会作工。
三 在处理一件事时，我们乃是要坐下来，仔细地把事情想过；没有人作事不预先思想、计算的—路十四28~29：
1 有的人办事情，从来不去想怎么作；我们要学习事奉神，就不能在思想上懒惰。
2 对于召会的事，你总应仔细地想过；这不是说要你有意见，乃是要你有思想。
3 我们说思想事情，乃是把一件事的前后因果通盘地思想过。
4 思想若是不周密，你遇到的问题就多；当你料理事务时，如果能够思想周密，问题就少了。
四 当你把事情仔细思想过后，要用笔写下来，要有计算—箴二一5：
1 思想是要我们明白一件事的难处，计算是要找出一条路来，而解决难处。
2 你碰到事情，总要仔细地作时间的预算、钱的预算以及人数的预算—参路十四28。
五 我们需要学习如何安排—参创四一33~40：
1 当你作事时，要仔细地寻找事实，然后再有安排；不能碰巧—路九13~17。
2 我们在安排事情时，特别需要祷告；我们在这里是需要祷告出智慧来—王上三6~9。
六 作事情要有好的执行方法—路九13~17：
1 你对人的安排也要适当，要每个人都有他的责任，而不乱。
2 你对作事的人说话，必须是在他们作事以先；每一个作事的人都要明白事情怎样作；不是你想别人明白了。
七 你还必须练习才行；不只让他们明白作事的方法，乃是实际的操演—13~17节。
八 我们需要看见如何对付错误的人—罗十二11，约壹二16：
1 作错事的人可以分为二种；懒惰的人和骄傲的人；懒惰的人是无所谓的人，骄傲的人是自以为凡事都能的人。
2 骄傲的人必须等到他谦卑了，再给他事情作；至于懒惰的人如果错了，你就追他，非让他作不可；他不愿意作，你就越要让他作。
3 所以，越骄傲的人，你越不让他作；越懒惰的人，你越让他作。
职事信息摘录：
事奉主者必须追求上进
一个事奉主的人必须是一个追求上进的人。事奉主的人是最高等的人，虽然不一定要拿到博士学位，也不一定成为专家或学者，但是事奉主之人的学习和追求，却必须不断上进，绝不要停滞不前。我们不仅要懂得一般的知识，对于人生的常情更需要了解。我们虽然没有花时间专攻一门科目，成为专家，或拿到学位，但总得天天上进，天天学习。
学习中、英文
现在的年轻人多数都是大学毕业，但还得在中文的表达和写作上多求进步。一个事奉主的人在文字、语言上，应该最有讲究。首先，作为中国人，我们的中文总要通顺、练达；其次，我鼓励你们要好好学习英文。今天英文已经成为世界语言，即使是一般人也要懂英文，何况我们作主的工，更需要懂英文。我们若懂得英文，到世界任何地方，都能通行无碍。
认识世界局势
除了语言的学习，我们还需要认识世界的局势。从一九一八年，就是第一次世界大战停战那年起，我便开始注意国际局势。当时最使我得帮助的一分杂志，是上海商务印书馆出版的东方杂志。那是在国际间相当具权威和价值的杂志，其中讲到国际条约，以及国际间的种种问题，给中国人带来不少国际常识。该杂志帮助人晓得国际局势，明白什么是不平等条约。从那时起，我没有停止读报的习惯，但仅限于对国际局势的关心，其他事则不感兴趣。
我出生在中国北方的烟台，念过英文专科，因此懂得英文，也晓得国际常识。等到一九五八年，我第一次出国，虽然经过欧美许多国家，但都能行得通；遇见事情也能振振有辞，不受人欺。甚至我在英国伦敦时，还有人请我去讲道。然而，有许多中国人因缺少语言能力和国际观点，在国外就吃亏。因此，不要以为多学一种语言是多余的；特别是英语，现今是一点也不多余。我们不仅会说中文，还得学习说英文，否则在世界上仍有行不通之处。虽然事奉主不一定要出国，但即使在国内，英文也能帮助我们多读些工具书，总归是有用处。因此，我鼓励你们众人要学习英文。
为着研究真理学习希腊文
第三，凡想要全时间事奉主的人，特别是弟兄们，都要学习希腊文。倘若你问我，全时间的弟兄应当具备什么资格？我一定回答最好是大学毕业，并且中文、英文和希腊文三种语言都要通。所谓通希腊文，不一定要会讲，因为希腊文的发音颇有争论，很难断定；重点是要能阅读，能使用参考书。我们学希腊文不是为着去接触人，而是为着研究真理。圣经是用两种语言写成的，一是希伯来文，一是希腊文。新约几乎完全是用希腊文写成的，所以希腊文尤其重要。一个研究真理的人，若对希腊文一窍不通，就仍然是外行。我们若要明白真理，就必须追究真理的根源，进到希腊文里。
我没有上过希腊文课，也没有人带领我。然而早在一九三二年，就是五十多年前，我就深深感觉需要认识希腊文，便托一位弟兄到上海书店，替我买一本希英逐字对照的圣经，从此开始逐字学习。我先学希腊文字母，再读有关希腊文的解释、文法和注解的书。那些书籍有的是英文，有的是中文翻译。我对希腊文的认识，逐渐从字母，到文法大意、语言体系，以致研读各类参考书。虽然我不是希腊文学者，但我对新约希腊文的解释，是根据历代希腊文学者的研究。我所使用全世界最好的新约希腊文注解参考书，达数十种之多，都是最高权威的。每当我查一个字时，就将这些书统统读过。新约圣经恢复本有许多注解，是从这些最高明的参考书中，汇集其中的精华编成的。那不是我自己的话，所以我很有把握，这些注解绝对经得起考验。
可惜从前在台湾训练同工们时，我并没有带领这一点，以致今日在这一面极其缺欠。即或如此，我们都应当有见识，进修学英文。英文是一般的，不仅事奉主，甚至一般作事都需要。我们之所以在英文，甚至在中文的编写上有问题，难处就是不上进、不进修。二十多年前，我开始在美国各地访问，一年半之内，几乎跑遍各州。我无论到哪里，总带着英汉字典，其中有许多实用的例子，使我在造句上得帮助。我研读英文是下功夫苦读文法。人是要上进的，要上进就要学习。没有人是生而知之的，都是学而知之，而且学无止境。
我虽然在英文方面没有博士学位，但是当我与神学学者谈话时，他们都希奇我所使用的字或说法。举例而言，我有一次到波士顿附近的召会尽职时，用了coinherence，互相内在，这字。当时一位全美著名的希腊文学者在场，他对于我能恰切使用这个近代神学家少用的字眼，表示惊讶。事后他还亲自写信给我，表示欣赏我对圣经的讲授。（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者的异象、生活与工作，第十四章）
学习如何料理事情
我们要学习作主工的人，首先必须学习怎样料理事情。不会料理事情的人，必定不会作工。所有会作工的人，都是会料理事情的。所以，特别初学作主工的人，必须学习如何料理事情。关于料理事情，我们要题起七件事。
不要以事务为不属灵的
作事情的人首先必须要看准，事务不是不属灵的。连彼得、约翰也曾管过饭食，连司提反那样充满圣灵的人，也是管理饭食的人。料理事情是每一个初学作工的人，所必须学习的事。一个人如果不会作事，就不会作工。少年人绝不该专心以祈祷传道为事，如果他们这样作，那只是以祈祷传道空闲为事了。我们要把这个根拔出来。刚一出来学习事奉主的人，总应学习管理饭食。不然什么事情都不行，只好传道了。一个学习作主工的人，非学习作事不可，不然要让人讥笑。我们不能把处理事情当作不属灵的。料理事情乃是我们事奉之人所要学习作的。
充分思想
第二，每一件事临到我们，我们都要认识，这乃是神的安排，我们要把思想摆进去。手懒的人要不得，脑子懒的人也要不得。有的人办事情，从来不去想怎么作。你要他想事情，比要他的命还难。这样的人永远不能办事情。对于召会的事，你总应仔细地想过；这不是说要你有意见，乃是要你有思想。没有思想而只有意见者，乃是谋士，不是信徒。你碰到事情，只从你直接的反应里出来主张，这叫作意见。我们说思想事情，乃是把一件事的前后因果通盘地思想过。思想若是不周密，你遇到的问题就多。当你料理事务时，如果能够思想周密，问题就少了。凡是你想过的事，就能摆得周到。对于一件事情，你不能一下子有意见，不能马上有主张，也不能随便有反应；你乃是要坐下来，仔细地把事情想过。没有人作事不预先思想、计算的。一个人建造房屋，总得先坐下来打算计划。我们对事务要慎重，要有心在事务上荣耀神。在事情上不谨慎的人，讲道也定规马虎，读经也定规马虎。所以你遇到事情，头一件要作的，总得把事情的前后都思想过。思想懒的人，什么都懒。我们要学习事奉神，就不能在思想上懒惰。
预算时间、金钱、人位
当你把事情仔细思想过后，要用笔写下来，要有计算。思想是要我们明白一件事的难处，计算是要找出一条路来，而解决难处。头一件要计算的，乃是要花多少时间，再计算要花多少钱，第三要计算需用多少人。你碰到事情，总要仔细的作时间的预算、钱的预算以及人数的预算。比方一个人要盖房子，总得先计算要花费多少时间，多少金钱，以及要用多少人力，然后再加上所会遇到的事情到底有多少。这样的计算，乃为要找出盖造所需要的资料。
安排
第四，你除了思想可能碰到的问题，并计算花费之外，你还要在那里继续思想，想清楚如何安排所需要的人，并他们该如何作。前面第三项是寻求资料，就是估计时间、金钱和人力，这些都是资料问题；这不过叫我们知道，要完成一件事情，有多少问题需要解决。这些事实，你要先写出来。又比如我们下山，有多少人要坐轿子，这里有多少轿子，还缺多少，这都要算清楚。等到相关的一切事实都找出来之后，才说到第四点，就是如何安排。因为事实错了，就无法有对的安排。你要有好的安排之先，你所寻求的事实必须靠得住。这些都需要你用心思想。没有人作事是不用思想的。主耶稣在地上带领十二个门徒作事，有一次给他们五千人，叫他们去分饼，又有一次给他们四千人，叫他们去分饼。所以在五旬节的时候，主一次给他们三千人去施浸，又有一次给他们五千人去施浸，他们都能应付得当。给五千人分饼时，主是让他们叫五千人一排一排地坐，并不是乱的。当时群众都是饿的，如果大家站着一齐挤，必定要挤乱了。所以主让他们先坐下，就不拥挤了。并且五十人作一排，一百人作一排，不乱也不重复，非常有秩序。门徒学了这一次，后来又学了一次。所以在五旬节的时候，受浸的人数虽有三千人、五千人，仍不会乱，因为他们有路了。变饼是用神迹变的，吃饼是要人来安排的。主用变饼的神迹，但主不用吃饼的神迹；主不是把饼变在众人的肚子里。主在那里就是要训练门徒作事。
当你作事时，要仔细地寻找事实，然后再有安排。我们一起首作事时，要先思想，接着下手去找路，然后安排才出来。许多人作事失败，就是因为路没有找出来。你们要先思想，然后计算。当你把事情的事实找清楚后，就要好好地祷告，你要告诉主说，这么多的事怎么办？主叫五千人坐下，这一坐，人就不动了，这是智慧。你想当人听道时，已经是互相践踏了，如果马上叫他们吃饼，更是要互相践踏了。但主叫他们坐下来，这一坐，问题就解决了。主在安排事情上，是极有智慧的。所以我们在安排事情时，特别需要祷告。我们在这里是需要祷告出智慧来。主那样安排，不仅吃得有秩序，最后连饼屑都能收拾得干干净净了。所以作事情总得找着安排的路，不能碰巧，不能光用话语。当你起首去找路时，要越清楚越好，不要有一点模糊。
有好的执行法与讲明
作事情的第五项要点是，要有好的执行方法。当你在执行事情之前，你预先寻找的资料，要完全靠得住。你对人的安排也要适当，要每个人都有他的责任，而不乱。盖房子是一块石头一块石头叠在一起的；若有一块塌了，所有靠着的都塌了。安排的人要想，谁能作什么事。你的安排要适当，要按着每个人所能作、所要作的去安排。你对作事的人说话，必须是在他们作事以先。每一个作事的人都要明白事情怎样作，不是你想别人明白了，乃是你把话说明白。你不要怕啰嗦。这不是你说多少遍的问题，乃是要让作事的人明白的问题。你不要等人作事遇了困难再说话，你总要把事情的作法说明白，再让他作。不然事就乱了，指挥的人要带领作事的人完全明白作法。指挥的人如果不说明白，结果就要指挥的人负责。如果有人是没有把握的，就不要让他出来作指挥的人。
练习（实习）
你把事情解释清楚、分派出去了，还不够，你还必须练习才行。主的变饼乃是五旬节的练习；这是主给他们的实习，不只让他们明白作事的方法，乃是实际的操演。这是紧要的事。作工的人不只自己要会作事，还要会指挥别人作事。“专心以祈祷传道为事，”不是给每一个人的，连司提反也是管理饭食的。所以我们每一个人都要练习作事；特别不容易的事、不熟练的事、新的事，都要预先练习。（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第二十八篇）
参考与参读资料：
1. 李常受文集一九八五年第二册，事奉主者该有的进取，第八章；事奉主者的异象、生活与工作，第十四章
2. 李常受文集一九八六年第二册，福乐的人生，第四章
3. 李常受文集一九八七年第一册，结常存的果子，第二十七章
4. 倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第二十八篇
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1 李常受文集一九八五年第二册，事奉主者的异象、生活与工作，第十四章
2 李常受文集一九八五年第二册，事奉主者的异象、生活与工作，第十四章
3 李常受文集一九八五年第二册，事奉主者该有的进取，第七章
4 李常受文集一九八七年第一册，结常存的果子，第二十七章
5 李常受文集一九八六年第二册，福乐的人生，第四章
6 李常受文集一九八五年第二册，事奉主者该有的进取，第八章
7 倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第二十八篇