全时间服事者该有的进取
第五系列 全时间者的课程
第十三单元
第五十二课 学习供应话语
壹 话语的职事，在神的工作里面是一个很重要的问题—徒六4，彼前一23：1
一 我们从圣经里看见，神在地上有一个最主要的工作，就是说出祂自己的话—彼前一23~25，二2，提后三16~17，林前十四4。
二 神的工作是借着祂自己的话；如果将神的话从神的工作里除掉，世界上简直没有神的工作—来十一3，一1~3，约三34。
贰 神需要话语的执事—路一2，约一1、14：2
一 主耶稣的道成肉身，就是神话语职事的基本原则；3神的话是要借着人的成分说出来—约一1、14，林前七25、40：4
1 新约里面充满了人的成分，但这一个仍旧是神的话；每一个人有他的语气，有他专用的辞句，有他的特点，而神都能用着他的这一些特点把祂的话从他身上显出来，祂的话并不受到亏损。5
2 新约的职事乃是神的话能够托在人身上，神能够用这个人所有的成分来彰显祂的话—帖前二4，提前一11。
3 神的话要经过人，要用人的成分，所以一切没有受过神对付的人，他的成分就不能用；我们如果要作一个传神话语的人，我们这个人就需要多少的整理，需要多少的修理，才能作传神话语的人—林后三18—四1，林前七25。6
4 话到了我们身上，我们在里面碾，我们在里面磨，我们从这里经过了，然后从这里送出去，我们个人的成分都进到话里面去，而这些话并没有被弄坏、被污秽，乃是更完全地流出去—约七37~38。7
二 所以，话语的执事，就是神能托他，神能相信他；话语的执事，乃是有一个人被神作工到一个地步，他的意见、他的思想、他的要求，是神所能相信的；到了这一个地步，人的成分摆进去才不出事情—帖前二4，林前七25、40。8
叁 每一个要作神话语执事的人，必须知道神的话到底是怎么一回事—提后三15~17，提前四6：9
一 今天的话语执事，必须知道神在旧约里所说的，也必须知道神在新约里所说的—提后三15~17，提前四6：10
1 今天话语执事所传神的话，不可能是在圣经之外的话、独立的话；所有神后来的话，都是根据于神起初的话—罗一1~2，加一8~9，启二二18~19，参二一14，19~20。11
2 每一个要作神话语执事的人，最少要有一些能用的圣经知识12；我们对于熟识圣经这件事不能懒惰—启十9。13
二 所以，话语的职事，必须是圣灵给你把神的话解释了；因为神将祂自己的话给你解释了，你才能说出神的话来—太一22~23，二13~18、23。14
三 神话语的执事对于神的话必须得着启示—弗三3：15
1 默示乃是说，曾有一次神在这本书上吹过气；启示是过了二千年，我在那里读这本书的时候，神在它里面再吹一次气；启示就是神今天借着祂的灵，叫神的话像当初在那里写的时候那样活着，那样充满了生命—提后三16，来四12与注1。16
2 今天不是需要人来羡慕神的话，今天乃是需要许多人被神的光打倒在地上—林前十四24~25，参徒二六13~18。17
四 基督就是神的话；所以我们必须看见，话语的职事就是神儿子的职事—约一1、14，罗一1~4：18
1 话语的职事，是需要人在神面前认识祂的话语里的那个人是谁；19它不只是基于圣经里面一段一段的启示，乃是根据于对基督的基本启示—徒二六13~16、19，加一15~16。20
2 每一个在神面前能有话语职事的人，都是基本看见基督的人；并且被带到一个地步，面对面地认识了神的儿子，在里面最深的地方认识了神的儿子，让祂超越了一切，让祂作了一切，让祂充满了一切—二二14，弗一19~23，四10，西三10~11。21
肆 我们需要看见话与灵的关系—约壹二27，太十19~22：22
一 你每一次说话的时候，需要把你的灵推出去—诗歌三〇二首，第五节，参约七38~39：23
1 灵在我们身上是一个力量，当我们正在说话的时候，我们好像要用一个力量把它推出去、送出去；24你把你的灵装在你的话里，一句一句地把你们的灵装在你的话里把它送出去。25
2 听道的人听我们的话的时候，他们是听一篇道理或者是听神的话，乃是看我们怎样把灵推出去；强的话语职事，就是有多少的话，也有多少的灵。26
二 为了说话，必须注意保守灵不受伤；灵一受伤，就只有话而没有灵—参箴十八14：27
1 有许多的罪，有许多的污秽，只要碰着一下，沾染一下，接触一下，在你开始起来说话的时候，你就知道你的灵已经受伤了，你不能说话；我们在开口之前，总得在神面前求赦免，总得在神面前求洁净；凡你所知道的罪，凡你所知道的污秽，总得在神面前承认—约壹一9。
2 我们的灵，需要人儆醒伺候它，它才能出来；我们的思想有一点散漫，我们的思想不能集中，不能按着思路想下去，灵就要受伤。
3 灵要刚强不受伤，那你在每一次讲话的时候，就不能用错误的字眼，不能用错误的话，不能用错误的比喻，不能有错误的段落—林前二13。
三 为了说话，我们必须学习顺着膏油—约壹二27，太十19~22：28
1 看见灵里面有一点感觉，话就跟着出去；这一种的讲话，叫你的灵能继续不断地出去。
2 我们应该根本不管听的人的脸，根本不管听的人的表情，根本不管人有什么态度，人接受不接受，人的反应如何；你的人、你的思想，完全集中在你的灵里等候；主在你的灵里给你膏油，好像在你的前面引路似的。
四 为了说话，我们的心思必须在灵的支配之下；并且我们必须运用心思—罗八6，林前十四15：
1 灵出来的时候，充足的思想能用，丰富的思想能用。
2 圣灵指挥思想，思想指挥话语—二13。
3 所以你要聚精会神地在那里给圣灵用。
五 为了说话，我们必须利用我们的感觉；灵要从我们身上出去的时候，它必须找到我们的感觉和我们的话语一致的时候，它才能出去—约七37，徒二14。
六 为了说话，我们需要操练我们的速度；我们不该说得太快或太慢；我们必须用好的节奏和适当的速度说话—徒二17~36。29
七 为了说话，我们需要操练我们的姿势；合式的姿势，对我们的说话有极大的好处；这需要一生的操练—腓四8~9。
八 我们需要学习操练我们的声调；在咬字上总要字字清晰—约七37，徒二14。30
九 我们话语要清楚，要摸得高—林前二1、13。31
职事信息摘录：
行传六章四节：“但我们要专心以祈祷传道为事。”“传道”按原文直译可作“话语的职事”或者“话语的事奉”。用神的话语来服事人的那一件“事”叫作“话语的职事”，用神的话语来服事人的那一个“人”叫作“话语的执事”。“职事”是指着事说的，“执事”是指着人说的。话语的职事，在神的工作里面是一个很重要的问题。传说神的话，用神的话来服事人，是有一定的原则的，是事奉神的人必须学习的。
从旧约圣经到新约圣经，我们看见神一直在那里说话。神在旧约的时候说话，神在主耶稣的时候也说话，神在新约的教会里也说话。我们从圣经里看见，神在地上有一个最主要的工作，就是说出祂自己的话。如果将神的话从神的工作里除掉，世界上简直没有神的工作。神在世界里所作的工，最主要的就是祂的话；话一没有，工作就没有；话一除去，工作简直等于零。所以，我们必须有一个认识，就是认识神的话在神的工作里所居的地位。你从神的工作里把话一挪开，神的工作立刻就停止。神的工作是借着祂自己的话。圣经里所说的“道”，也可以译作“话”。神就是将祂自己的话当作祂的工作。在神的工作里，就是充满了神的话。
神怎样把祂的话说出来呢？这是一件非常希奇、非常特别的事，就是神的话乃是借着人的口说出来的。所以，在圣经里，不只有神的话，并且有话语的执事。如果神的话乃是祂自己直接说的，就不需要话语的执事。可是神的话乃是借着人说出来的，所以话语执事的问题就发生了。我们在神面前必须看清楚，神的工作是在神的话里面，而神的话是借着人说出来的，所以人在神的工作里是站在何等紧要的地位上。神不用别的方法来说话，神乃是用人来将祂的话传出去，神乃是要用话语的执事，要有一班人来传说祂自己的话。
默示里有人的成分
神的话里面有了人的成分，神的话出来的时候才是完全的神的话……神说话基本的原则就是“道成肉身”的原则，就是“话成肉身”的原则。神今天不要光是有祂的话，神要祂的话成为肉身，神的话要成功作人的话才行。这不是说神的话降低为人的话，乃是说神的话要有人的味道在里面，而神又要保守祂话的纯洁。实实在在是人的话，也实实在在是神的话；实实在在是神的话，也实实在在是人的话。
这样说来，传神话语的人的责任是多么大！人如果错了，人如果把自己不干净的东西也摆进去了，那就破坏了神的话，神的话就要受损失。所以我们要看见，讲道的根本问题不是在知道圣经多少。光知道道理没有用，光明白圣经没有用，因为可能这些东西在你身上完全是客观的，你尽管在那里传，但是和你自己完全不发生关系。我们作话语的执事，固然不是像主耶稣那样道成肉身，但是，神的道是摆在我们的肉身里面，是要用着我们这个肉身，所以这个肉身必须受神的对付。我们天天在神面前要办交涉，要受对付。如果我们这个人有病，那么，神的话一经过我们，你的话和神的话一调起来，神的话就沾染污秽，就被破坏。
人的话就是神的话
我们不要以为谁都能传神的话。我们要知道，只有一种的人能传神的话，就是经过神对付的人。我们传神的话最大的难处不是题目对不对，不是辞句对不对，乃是你那个人对不对。你那一个人错了，就什么味道都错了……我们这个人摆在神的话语里面，不知不觉在话语里面所显出来的思想，所显出来的口头语，所显出来的态度，所显出来我所学习的、我所经历的，如果都是不能用的，就立刻把神的话破坏了。总要我这个人是受过对付的，当我作神话语执事的时候，神的话语才不受我的影响，我才能够让人听见这些话是纯粹的。我们要知道，保罗是这么一回事，彼得是这么一回事，马太、马可、路加、约翰都是这么一回事，许多神的仆人都是这么一回事。个人的成分在神的话里面，叫我们看见他们那个个人的成分，而不碰着血气，反而觉得荣耀。这是希奇的事—神的话就是人的话，人的话就是神的话。（倪柝声文集第三辑第七册，神话语的职事，第一章）
需要有圣灵的启示
一个作神话语执事的人，要知道神已往的话，要知道话语的解释，同时还有一个基本的条件，就是这个人是一个有启示的人。如果没有启示的灵在他身上，他就不能作话语的执事。他对于神的话必须得着启示，他对于神的话必须有圣灵的膏油。没有启示，没有圣灵的膏油，他就不能作神话语的执事。
在教会里，没有一件事比这个更严重—没有人把神的话拿来供应人，没有人把启示拿来供应人，没有人把光拿来供应人。你如果不给他们，你盼望他们祈求就得着么？你是把你的责任扔到他们身上去。责任不是在他们身上，不应该扔到他们身上去。话语的执事有责任供应教会。话语的执事，乃是一个人在他里面有启示，在他里面有亮光，在他里面有圣灵的膏油，当他站起来开口讲圣经的话的时候，神肯在圣经里说话，神肯借着这一段的话来说祂自己的话。这个叫作话语的执事。这样才能用神的话来供应教会。“供应”或者说“服事”，就像一个人把茶饭预备好来服事人，来解决人里面的饥渴。话语的执事，就是把神的话预备好来供应人，来给人吃。
弟兄们，我们要有圣灵的膏油在身上，真是要学习盼望膏油的涂抹。许多的时候，我们要对主说，“主阿，愿意你今天把你的话再一次抹上膏油，给我用。”当你向着人站起来说话的时候，你要对主说，“主阿，我所说的话，求你再用膏油涂抹着出去。”今天真是我们要求怜悯的时候。所有的难处都是在作执事的人身上。执事没有神的话带到人面前去，执事贫穷，教会也贫穷。（倪柝声文集第三辑第七册，神话语的职事，第七章）
把灵推出去
每一个真实作过话语执事的人，都知道什么叫作把灵推出去。你一直在那里说话，你一直好像在那里用力量，不是用肉体的力量，是用另外一个力量，你把你里面的灵推出去，好像你用力量把它推出去。灵在你身上是一个力量，当你正在说话的时候，你好像要用一个力量把它推出去、送出去。你的话出去，你也把你的灵推出去、送出去。就是当你这样把灵推出去的时候，你看见，在你面前的人就起首摸着一个东西。听道的人听你的话的时候，他们是听一篇道理或者是听神的话，乃是看你怎样把灵推出去。你如果乐意把灵推出去，那么听你讲道的人就不只听一篇道理，他们并且碰着一个东西，话语后面的东西。在你讲的时候，你如果不将你的灵推出去，人在那里就不会碰着话语后面的那个东西。话语的职事有的时候所以平常，就是因为话语多而灵少。话语相当的多，你推出去的灵却并不多。在一个钟点、两个钟点的讲道之中，你有一段的时候把灵推出去，在其他的时候没有把灵推出去，这是普通的情形。在有一段的时候，你在那里用力的把灵推出去，就有话语的职事，不过相当平常就是。强的话语职事，就是有多少的话，也有多少的灵，二者是相等的。有话出去的时候，就有灵出去。话出去的时候，灵也出去。话出去的时候，用灵把它推出去；这是一个好的话语执事、强的话语执事。听他的人，摸得着出来的灵，也听见了那个话。
刚强的话语职事，特别刚强的话语，就不只是把灵推出去，有的时候乃是灵的爆发。就是说，话在这里出来的时候，那个灵爆发着出去。灵不只是普通地出去，灵乃是充满地出去。在这种情形之下，你就看见人在神面前倒下去。当你这样作话语执事的时候，你能够定规说，我今天是要感动人，结果你的灵出来就是感动。你也能够定规说，我今天要叫人像被水淋过一样，像洗了一个澡一样，结果你的灵出来就像用水把人淋了一次，把人洗了一次，这有可能。你说话的时候，把你的话送出去，你可能在那里要把许多反对的灵压倒，把许多冷淡的灵压倒，把许多刚硬的灵压倒。灵可以爆发着出去。灵这样地出去，不管人多强，人一碰着你的东西，从神那里来的东西，人非倒下去不可。所以我们要注意，我们到底在说话的时候能够释放出来多少的灵。（倪柝声文集第三辑第七册，神话语的职事，第十六章）
要保守灵不受伤
我们作话语的执事出去讲话的时候，必须注意保守灵不受伤。我们讲话，不只是为着讲话而已，乃是要话出来灵也出来。光有话出来，而没有灵出来，整个话语的职事就完全失败。如果我们想要灵出来而没有话，那是完全不可能的。必须有灵也有话，也必须有话也有灵。话所以出来，乃是为着带灵出来。去摸着人的，是我们的灵；去感动人的，是我们的灵；去叫人看见的，是我们的灵；有的时候厉害到叫人仆倒的，也是我们的灵。话语的出去，乃是灵的出去；灵如果没有出去，我们的话就是出去也没有多大用处。因此，我们必须注意到什么事是叫灵受伤而不得出去的。灵是得罪不得的。只要我们稍微有一点不对，就只剩下话而没有灵。有时在什么地方不对，连我们自己也不知道，而灵已经受伤了。我们的灵是非常细嫩的，所以这个灵是非常容易受伤的。我们的灵的感觉也是非常敏锐的，敏锐到一个地步，比你自己更敏锐，你自己还没有感觉到的，灵已经感觉到了。灵一受伤，就只有话而没有灵。
灵跟着话与话跟着膏油
我们讲话的时候，有两种讲法。一种讲法是灵把话推出去，是把灵装在话里面让这个话出去。还有一种讲法乃是膏油在前面，灵在前面，我们的话就是跟着膏油出去。我们的灵和话联合在一起讲话的时候，有这两种不同的讲法。
我们在那里讲话的时候，有一个可能，就是神要说这个话，你的灵里面充满了这个话，当你说这个话的时候，同时把你自己的灵送出去，你把你的灵装在你的话里，一句一句地把你们的灵装在你的话里把它送出去。这是一条路，就是你这个仆人，你这个执事用意志将灵装在话里把它送出去、推出去。你的话出去的时候，灵就在这个话里面一同出去。口里正在说话，同时里面就用我的力量来推。话出去的时候，我用灵推这一个话，灵跟着话一同出去。话语出去的时候，把灵推到话语里面一同出去。当这一个话临到人身上的时候，灵也同时临到人身上。如果有神的怜悯，我们这样说话，可能话语非常强，灵也非常强。口里在那里讲话，心里在那里推灵，这是一种的讲法。
还有一种的讲法，就是你讲话的时候，有能力在你身上，有膏油在你身上。你的话没有出来之先，膏油已经在你的前面。你在这个能力的保守和影响之下，你就顺着这个膏油说话。膏油一直出去，你的话跟在膏油的后面出去。你就是在那里学习，看见灵里面有一点感觉，话就跟着出去，再有一点感觉，就再跟着出去。这一种的讲话，叫你的灵能继续不断地出去。这有一个特别的好处，就是不会错。总是膏油在前面，话语在后面。你在膏油能力影响之下一直讲，话跟着膏油出去，比较平常，但是不会错。
要学习在灵里说话的人，就要学习这两种的讲法。有的时候主要你在那里说话，先要你的思想靠着神的怜悯来说出外面的话，而把你的灵从这个话里冲出去，而把你的灵摆在这个话里打出去，好像爆出去、炸出去一样。另外的时候，主叫你全人所有的力量都集中在里面等候，你的人、你的思想，完全集中在你的灵里等候，主在你的灵里给你膏油，好像在你的前面引路似的。有膏油在那里，就叫你的思想靠着怜悯能够想得出来一句话和那个膏油的感觉是相同的，把那个话讲出去。膏油一直在前面，一句一句的话一直跟在后面出去……
思想要受灵的支配
讲话的时候，思想的问题也得注意。把什么话摆在前面，把什么话摆在后面，这些安排乃是我们思想的安排。所以，在作话语执事的时候，思想是站在相当大的地位上。你思想的机构如果能用，那你想前也行，想后也行，你在这里摆的前后都对，说的时候灵出来。你的思想如果不能用，那毫无办法，你头脑里先想到的和后想到的可能都弄错了，说的时候灵就不出来。所以，没有一个话语的执事不是战战兢兢地保守他自己的思想不出事。就如弹钢琴的人看他的两只手是何等宝贵。有的人那样粗地用他的思想，他就不会作好的话语执事。在平常的时候，我们要让主的灵能够自由地用我们的思想，不要让思想野蛮。没有理由事情不要想它，虚空的事情不要想它，闲杂的事情不要想它。要保守你的思想像弹钢琴的人保守他的两只手一样。不要想低的事、卑下的事。如果灵要用你思想的时候，你的思想却不能用，那你在话语的职事上就有难处。
感觉要和话语一致
作话语职事的时候，还得利用我们的感觉。我们要特别注意，灵要从我们身上出去的时候，它必须找到我们的感觉和我们的话语一致的时候，它才能出去。我们的感觉对于灵在我们身上的话稍微有一点保留的时候，话语就不得出来，灵就不得出来。许多时候我们的感觉是有保留的。什么叫作有保留？就是我们或者有羞耻的感觉，或者有怕人批评的感觉，或者感觉别人的冷淡，或者感觉有人在那里反抗，因此该说的话语就打了折扣，话语所该有的感觉就不能都摆进去，我们有一点保留，我们不敢让我们的感觉和话语完全一致。换句话说，一个人说话的时候，必须把自己的感觉放了，完全放了；你不放，就是你有保留。你一有保留，话语在你身上怎么作都不会出来，灵怎么作都不会出来。如果这个话需要你流泪，你要能流泪。许多时候，话语需要流泪，你硬不流泪，你的感觉就和你的话语不一致。
今天你的感觉如果不放，如果有保留，也就变作灵的保留，灵就不得出来。像主耶稣自己，像当初教会的祷告，像彼得、保罗，他们都是有够强的感觉，所以他们都大声的说。要我们的灵出来的时候，必须有强的感觉才能出来。我们不是劝人高声地讲道，是说灵强，外面的声音就大，灵不强，外面的声音就不能大。里面没有感觉，你把整个房间都充满了声音也没有用。有的人唱诗，声音唱得越大灵越小；有的人讲道，声音越大灵越小。任何人工的大，都没有用。人工在话语的职事里没有用。里面的那个东西总得出来。千万不要在外面学。你的话语出来的时候，你的感觉必须出来。所以我们人必须被破碎才行。外面的壳子打破了，要你喊就能喊，要你快乐就能快乐，要你痛苦就能痛苦。不是人工去作的，乃是里面出来的。（倪柝声文集第三辑第七册，神话语的职事，第十七章）
参考与参读资料：
1. 倪柝声文集第三辑第七册，神话语的职事，第一章、第二章，第七章，第十六章至第十七章
2. 李常受文集一九九一至一九九二年第二册，照着神命定之路召会生活的实行，第七章至第九章
3. 李常受文集一九八五年第二册，事奉主者的异象、生活与工作，第四章
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1 倪柝声文集第三辑第七册，神话语的职事，第一章
2 倪柝声文集第三辑第七册，神话语的职事，第一章
3 倪柝声文集第三辑第七册，神话语的职事，第二章
4 倪柝声文集第三辑第七册，神话语的职事，第一章
5 倪柝声文集第三辑第七册，神话语的职事，第一章
6 倪柝声文集第三辑第七册，神话语的职事，第一章
7 倪柝声文集第三辑第七册，神话语的职事，第二章
8 倪柝声文集第三辑第七册，神话语的职事，第三章
9 倪柝声文集第三辑第七册，神话语的职事，第五章
10 倪柝声文集第三辑第七册，神话语的职事，第五章
11 倪柝声文集第三辑第七册，神话语的职事，第六章
12 倪柝声文集第三辑第七册，神话语的职事，第五章
13 倪柝声文集第三辑第七册，神话语的职事，第五章
14 倪柝声文集第三辑第七册，神话语的职事，第六章
15 倪柝声文集第三辑第七册，神话语的职事，第七章
16 倪柝声文集第三辑第七册，神话语的职事，第七章
17 倪柝声文集第三辑第七册，神话语的职事，第七章
18 倪柝声文集第三辑第七册，神话语的职事，第八章
19 倪柝声文集第三辑第七册，神话语的职事，第九章
20 倪柝声文集第三辑第七册，神话语的职事，第九章
21 倪柝声文集第三辑第七册，神话语的职事，第九章
22 倪柝声文集第三辑第七册，神话语的职事，第十六章
23 倪柝声文集第三辑第七册，神话语的职事，第十六章
24 倪柝声文集第三辑第七册，神话语的职事，第十六章
25 倪柝声文集第三辑第七册，神话语的职事，第十七章
26 倪柝声文集第三辑第七册，神话语的职事，第十六章
27 倪柝声文集第三辑第七册，神话语的职事，第十七章
28 倪柝声文集第三辑第七册，神话语的职事，第十七章
29 李常受文集一九九一至一九九二年第二册，照着神命定之路召会生活的实行，第九章
30 李常受文集一九八五年第二册，事奉主者的异象、生活与工作，第四章
31 倪柝声文集第三辑第七册，神话语的职事，第十七章