全时间服事者该有的进取
第五系列 全时间者的课程
第十三单元
第五十一课 学习申言
壹 按林前十四章的方式申言，乃是在召会聚会中实行的，且是为着召会的建造—林前十四23~24、4~5：1
一 申言是为神和基督说话，并说出神和基督，将神和基督供应并分赐给人，2在林前十四章，预言并不包含在内—3、24节。3
二 在召会的聚会中申言应验圣经中最大的预言，就是建造召会—太十六18。4
三 这样的申言是对人讲说建造（为着召会）、勉励（为着信徒）、安慰（为着圣徒的益处）—林前十四3。5
四 建造、勉励和安慰，就是基督自己；讲说建造就是讲说基督；我们只能用基督来建造基督的身体—3节，参三12。6
五 什么时候我们得着基督，我们所得着的基督就成了我们的扶持、供应和滋养，于是我们就长大；我们的长大就是基督身体的建造—弗四15~16。7
贰 我们需要爱主到极点，而过申言的生活—诗四五1~2：8
一 我们越爱主，就越有资格、越受成全、越受装备为主说话—诗歌一四二首第五节。
二 我们对主的爱，乃是我们为主说话时有权柄、冲击力和能力的因素、元素和非常基本的素质（汪佩真是这事的例子—见《为着建造基督的身体讲说基督》，三二至三三页）。
三 我们若爱主，就必然被祂充满；凡我们里面所充满的，就会从我们身上涌流出来;外面的涌流来自里面的充满—约七37~39，启二4~5。
四 当我们爱主到极点，就必须说话；我们必须释放那在里面充满我们的一位—参诗四五1与注2，林前二9~10。
叁 所有的信徒都能申言，都有义务申言，并且都受使徒的嘱咐要切慕申言—十四24、3：9
一 所有信徒都有申言的性能；申言的性能是在神圣的生命里，这生命是信徒所拥有、享受的，并且需要在他们里面增长，使这性能得以发展为他们的能力—24、31节，罗十二6~8。10
二 所有信徒都有申言的义务；申言的义务乃是履行信徒所欠神救恩的属灵事奉—林前十四23~24。11
三 所有的信徒都受使徒嘱咐要追求、切慕并寻求申言—林前十四1、12、39上：12
1 借着在神的话上，在生命的长大里，并在与神的接触中有学习—31节。
2 借着受申言者成全，就能申言—弗四11~12。
3 借着操练在所有聚会中说话，并对人讲说基督。
肆 我们需要看见按林前十四章的方式申言的组成—林前二13，林后十五1：13
一 有对神、基督和属灵事物的认识与经历—参约壹一3。
二 有发表，将我们对神、基督和属灵事物的认识与经历说出来—林前二13，彼前四11，弗六19~20。
三 有在神圣光照下对我们所处情形和环境的眼光—参玛二7，启一20。
四 内住之灵即时的感动，激励我们的灵说话—林后十五1，结十一5，提后四22。
伍 我们需要看见申言的基本构成—林前十四26：14
一 申言第一个基本构成，乃是个人对圣经的认识—约十七17、3：
1 我们必须按字面熟悉神的话，如同主在马太四章四节、七节、十节那样。
2 我们必须认识神话语的深意和属灵的意义；马太二十二章三十一至三十二节所启示，主对出埃及三章六节的领会，是认识神话语深意的例证。
3 我们也需要在神话语中得着属灵的亮光，并看见属灵的异象：
a 倪弟兄得着属灵的亮光，看见彼此互相的聚会（林前十四26），也看见关于地方召会的立场（启一11）。
b 我们也必须在神话语中看见属灵的异象，就如以弗所一章十节，三章九节，提前一章四节里，神的经纶的异象。
二 申言的第二个基本构成，是个人的生命经历；就是个人在信心里操练灵，而经历神的救赎和救恩、基督和召会、传扬福音、在家聚会中滋养初信者、在排聚会中成全圣徒、为着建造召会而申言等—林后四13。15
三 在说出正确的申言这事上，我们不该粘于个人的经历、见证、感觉、想法、意见、感情以及对任何人事物的反应—林后四5。
陆 我们需要采取以下方式来学习申言—林前十四26：16
一 我们需要每天早晨在一段话中享受主；作法是借着祷读—诗一一九147，耶十五16，弗六17~18。17
二 我们可以记下所得着的灵感；简短的笔记连同几点作为备忘就够了—提后一13。18
三 然后，在一周的最后一天，我们该把所有的笔记，就是已过六天早晨的灵感摆在一起，写成一篇三分钟的申言稿，运用灵说出来—西三16。19
四 最好有一些教师，指导我们如何写申言稿—提后一11。20
五 然后我们该练习说我们所写的，核对是否三分钟或是更长；若是太长，可以缩短—诗四五1。21
六 主日我们去参加召会聚会的时候，就会有一些东西—林前十四26。
七 时候到了，我们就会说出（不是读）我们的申言；我们说的时候，也许会加上一些东西，使话语更丰富，也更活—约六63。
八 我们该一直在灵里预备好，得着那灵即时的感动—徒五20，六4。22
柒 我们需要操练申言—可一47，林前十四7~11：23
一 操练我们的灵—我们必须学习在说话时操练我们最深处的人；在我们来聚会的路上，我们若操练着说，“哦主！阿们！阿利路亚！”我们的灵就立即被挑旺起来—可一47。
二 操练我们的口（舌）和我们的声音（音量）—我们说话时，必须操练我们的口，与操练我们的灵相配，并且我们应当正确的操练我们的声音和我们的音量—林前十四7~11。
捌 保罗极有负担，要成全圣徒申言（林前十四）；24根据行传二十章和以弗所四章，圣徒需要得着成全而申言，这是很清楚的—徒二十27，林前十四31：25
一 保罗在使徒行传二十章说，神的旨意，他没有一样避讳不告诉以弗所的圣徒（27）；按照保罗在行传二十章的话，他必定曾经教导他们申言。
二 保罗在以弗所写信给哥林多人，论到申言超越的恩赐时，他必定也在教导以弗所人同样的事—林前十六8，十四1~31。
玖 全时间者要学习善于申言—提后二15，三16~17，弗一17~18：26
一 要努力在主的话上下功夫，多有祷告，寻求真理，寻求主自己—提后二15，三16~17。
二 不仅如此，还要与主有亲近、亲密的交通，活在灵中，让主能随时给你们看见光，给你们得着启示—弗一17~18，启一10~13。
三 这样，你们就会申言，为主说话，并说出主来，带给召会莫大的祝福—参启一2~4。
职事信息摘录：
在林前十四章里申言的含意
为基督和神说话，说出神和基督，将神和基督供应并分赐给人
从六十年前倪弟兄开始，我们就已经清楚地知道，林前十四章的申言不是指预言和预测。按着林前十四章的意义申言，乃是指为神和基督说话，并说出神和基督。说出神和基督乃是将神和基督供应给人，并分赐给人。我们将神和基督供应给人，与侍者供应食物一样。将神和基督分赐到人里面，可能和供应人多少有些不同。侍者有可能得罪人，以致人不吃他所供应的食物。这样的侍者虽然供应食物，却没有将食物分赐到人里面。照样，话语的执事可能将基督供应人，却没有将基督分赐到人里面。另一面说，乳养的母亲不仅将食物供应给她的小孩，也将食物分赐到小孩里面。小孩有时候不想吃给他们的食物，但母亲有办法强迫他们吃。我们必须学习不仅讲说神和基督，也说出神和基督。不仅如此，在说出神和基督时，我们不该只是将神和基督供应给人，也该将我们所说出的分赐到他们里面。
有经验的医生有技巧地把药物分赐到病人里面。因着主的怜悯，我通常有把握当人听我的信息时，他们就接受了分赐。即使他们反对着、批评着、拒绝着离开，他们已经得着了“注射”。我有把握我至终会看见这样分赐的结果。
“说出”含示分赐。保罗是拔尖的分赐者。他知道当他向人讲说时，他是将一些东西分赐到人里面。在以弗所三章二节，他说“神恩典的管家职分”已经赐给了他。在原文里，二节的“管家职分”一词与九节的“经纶”同字。这里的原文是oikonomia，奥依克诺米亚，指为着分赐的一种安排。“经纶”一词就是指这种安排，而“管家职分”是指神分赐的事奉。当我们读任何一段保罗的著作，就有一些东西分赐到我们里面。他有一种特别的技巧，借着说出基督而分赐基督。当他说出基督时，他就将基督分赐给人。主今日的职事也是分赐的职事。我们读了职事的一页书，就无法避免接受基督的“注射”。
在林前十四章，预言并不包含在内
在林前十四章，申言并不包含预言。这可由三节和二十四节得证实。三节说，“但那申言的，是对人讲说建造、勉励和安慰。”建造、勉励和安慰都不是预测。建造是为着召会，勉励是为着工作，安慰是为着我们日常的生活。为着召会，我们需要建造；为着工作，我们需要勉励；为着我们日常的生活，我们需要安慰。这些确定的不是预测。
二十四节说，“但若众人都申言，有不信的，或是不通方言的人进来，他就被众人劝服，被众人审明了。”在这一节里，申言不是预言，乃是劝服人，审明人，使他们清楚自己的光景。当不信的或不通方言的人进到聚会中时，他可能会不清楚，误以为他与神的关系是对的；但借着听众人申言，他就清楚了。这申言劝服他并审明他。
按林前十四章的方式申言，乃是在召会聚会中实行的，且是为着召会的建造
按林前十四章的方式申言，乃是在召会聚会中实行的（23~24）。二十三节说，“所以若全召会聚在一处的时候……。”这是指召会聚会，不是家聚会或排聚会。不仅如此，按十四章的方式申言，也是为着召会的建造（4~5）。照我们的经历和观察，建造召会最好的路是申言，就是为基督说话，并说出基督，将基督供应并分赐到人里面。一人讲众人听是申言的一种形式，但这种实行的方式是错的。正确的申言，该是由召会聚会中每一个与会的人实行出来的。
按林前十四章的方式申言，使有追求的人得以超越，而建造召会
按林前十四章的方式申言，使有追求的人得以超越，而建造召会。十二节说，“你们也是如此，既渴慕灵，就要为着召会的建造，寻求得以超越。”说方言是好的，但不是超越的。然而，一个人讲一短篇的申言，乃是超越的。申言是最高的恩赐，使讲的人得以超越。我们必须学习说话，这不仅使我们得以超越，也使召会得以建造起来。
都能、都有义务、都当切慕申言
所有的信徒都能申言
林前十四章三十一节说，“因为你们都能一个一个地申言。”这一节是整本圣经里最清楚的经文之一。这一节说所有的信徒都能申言，都有申言的性能。性能是指天生的才能。狗没有说人话的性能；它们只有吠叫的性能。但人类有说话的性能。我们是基督身体的肢体，都能一个一个地申言。罗马十二章六至八节提到七种恩赐，其中包括申言，并说这些恩赐是照着所赐给各肢体的恩典而有不同。但这几节经文是说到在聚会之外的恩赐运用。我们在基督的身体里，在聚会之外有不同的恩赐和功用。罗马十二章的恩赐不是在聚会中运用的恩赐。在聚会中众肢体都能申言（林前十四24、31）。
在我们中间有许多圣徒可能觉得，除了他们之外，人人都能申言。然而，这是没有例外的。我们可能不是很有口才，但我们仍然可以申言。三十一节不是说，“你们都能很有口才地申言。”在这一节里没有这样的助动词。这一节只是说，“你们都能……申言。”我们如何说并没有关系；只要说就够了。主要我们众人都说话。我们五年多来一直讲说聚会与事奉的新路，但我们在新路上的进步很慢，因为我们没有都说话。如果我们都肯说话，新路的实行立即就会在我们中间出现。
按我的观察，只有很小百分比的圣徒经常说出基督。在每主日早晨的聚会中，许多圣徒不说话，但在聚会之后他们有很多话说。我们不需要担心我们说得好不好，我们只需要说。即使我们的文法很差，人还是会懂得我们。许多时候我们喜欢“顾惜脸面”。我们一说话，就想要作顶尖的说话者。然而我们不需要顶尖的说话者，我们只需要说话的人。我们都能一个一个地申言。
所有的信徒都有义务申言
林前十四章二十三至二十四节说，“所以若全召会聚在一处的时候，……若众人都申言……。”“若众人都申言，”指明所有的信徒不仅能，也有义务申言。我们欠了主，欠了神的恩典，也欠了圣徒。职事多年对圣徒说话，但许多圣徒对所说的并没有反应。我们得了别人说话的好处，但我们常常忘记我们也有义务说话，使别人得好处。我们都欠了许多。我们有福音和救恩，在我们周围有许多罪人，但我们还没有去到他们那里，所以我们欠了他们（罗一14~15）。我们欠了基督，欠了神，欠了主的众仆人，甚至欠了罪人。
所有的信徒都需要追求、寻求并切慕申言
所有的信徒都应当追求、寻求并切慕申言（林前十四1、12、39）。亲爱的圣徒们，主关于新路的话，在恢复中过去一直不断地说了五年多。在听了这一切话之后，你们是否追求、寻求并切慕申言？我们都能，也都有义务申言，并且我们都应当追求、寻求并切慕申言。
按林前十四章方式申言的构成
对神、基督和属灵事物的认识与经历
按照林前十四章方式申言的构成，第一包含对神、基督和属灵事物的认识与经历。如果我们要申言，我们必须对神、基督和属灵的事物有一些认识和经历。
将我们对神、基督和属灵事物的认识与经历说出来的口才
第二，申言的构成包含将我们对神、基督和属灵事物的认识与经历说出来的口才。首先我们需要认识和经历，其次，我们需要口才，也就是需要话语和发表。我们可以写一篇短篇的申言稿，然后在家里自行练习。我们甚至可以对自己说十次。说了几次以后，我们就会知道如何改正并改进。借着这种练习，我们就会有正确的口才。
在神圣光照下对我们所处情形和环境的眼光
申言的构成也包含在神圣光照下对我们所处情形和环境的眼光。我们中间许多人不清楚主恢复中当前风波内在的内容，有些人宁愿不清楚。他们的态度是别人应当清楚这个局面，但他们只要顾到享受基督。这种态度是错的。召会是我们的家，也是我们的家庭。如果在我们家中，在我们家庭中有了风波，我们不能说，“我不想要知道，我只想要享受。”我们必须有眼光，看见在我们中间所发生的事，以及众圣徒的光景。若我们看得不清楚，我们就需要祷告，说，“主啊，给我看见真实的情形，照亮我并光照我，赐给我完全的亮光，使我知道当前光景内在的内容。”我们必须知道召会中所发生的事，这并不是使我们站在某一班圣徒一边反对另一班圣徒，乃是使我们知道真实的情形。
内住之灵即时的感动，激励我们的灵说话
对神、基督和属灵事物的认识与经历；将我们的认识和经历说出来的口才；以及对我们所处情形和环境有清楚的看见，都是为着我们说话的基本准备。此外，我们还需要内住之灵即时的感动，激励我们的灵说话。我们和旧约的申言者不同。在旧约里，圣徒没有内住的灵住在他们里面。他们必须等到灵降到他们身上，他们才能为主说话（代下十五1，结十一5）。然而，新约说，“愿主与你的灵同在”（提后四22）。我们不需要灵降到我们身上，因为我们一直有那灵在我们人的灵里，所以我们不该等待那灵降到我们身上，而该运用我们的灵。当我们运用我们的灵，住在我们灵里的圣灵就会受我们的推动，我们就会有灵感。不是祂推动我们，乃是我们推动内住的灵。我们若承认我们的失败，而在主面前一直是对付清楚的，我们就会与祂有直接、敞开的交通。祂是在我们的灵里，而我们是在祂里面。当我们来聚会时，我们只需要运用我们的灵，说，“主耶稣，我要说话。”祂就会兴起来，我们就能照着我们的经历，凭我们所得的口才，和我们所有的亮光说话。我们若这么作，人人都会在主日上午的聚会中有话可说。
我们需要操练按着林前十四章的方式构成一篇申言。为了在这事上帮助大家，我们预备了《晨兴圣言》这本书。我们如果用这书的内容，连同我们对神、基督和属灵事物的认识与经历，将我们的认识与经历说出来的口才，在神圣光照下对我们所处情形和环境的眼光，以及借着操练灵与主有清楚、敞开的交通，而得着内住之灵即时的感动，我们就能容易地构成一篇申言，在召会聚会中说出来。（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第一章）
学习申言的路
我们要学习申言，就需要每天早晨在一段话中享受主；作法是借着祷读。不要试着祷读整章圣经，这就像早餐吃得太多。我们该选出一段话，含有十节以内的经节。在这些不多的经节里，也许有两节是我们特别享受的，我们可以专注在这两节上。我们每天早晨这样作，就会得着灵感，我们可以记下所得着的灵感。不需要很长的笔记，简短的笔记连同几点作为备忘就够了。然后，在一周的最后一天，我们该把所有的笔记，就是已过六天早晨的灵感摆在一起，写成一篇三分钟的申言稿，运用灵说出来。我们的说话不该太长或太短。限制说三分钟，这会帮助每个人在聚会中把握时间。（李常受文集一九八九年第一册，召会实际并生机的建造，第八章）
你们若真心要学习申言，我向你们建议，每周拿出两个钟头，十个、八个来在一起，彼此教导，互相学习。为这缘故，你们每个人天天都需要晨兴。有一本书非常适用，就是《晨兴圣言》，其中有经言、注解和生命读经，为着每天早晨祷读、享受主。你们每天这样晨兴，一定会有灵感，可以记下来，到了周末，把所记的摆在一起，再读一读，修一修，长度大约是三分钟，这就成了一篇很好的申言稿。这样作是很基本的，使你们得着很大的益处。（李常受文集一九九〇年第三册，神命定之路最新的陈明与基督来临的兆头，第五章）
参考与参读资料：
1. 李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第一章，第三章
2. 李常受文集一九八九年第四册，主今日恢复的进展，第六~七章
3. 李常受文集一九八九年第一册，召会实际并生机的建造，第八章
4. 李常受文集一九九一至一九九二年第二册，照着神命定之路召会生活的实行，第四~九章
5. 李常受文集一九八六年第三册，长老训练，第九册—长老职分与神命定之路（一），第八章
6. 李常受文集一九九〇年第三册，神命定之路最新的陈明与基督来临的兆头，第五章
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1 李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第一章
2 李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第一章
3 李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第一章
4 晨兴圣言：以西结书结晶读经，第三册，第十四周
5 李常受文集一九八九年第四册，主今日恢复的进展，第六章
6 李常受文集一九八九年第四册，主今日恢复的进展，第六章
7 李常受文集一九八九年第四册，主今日恢复的进展，第六章
8 晨兴圣言：以西结书结晶读经，第三册，第十四周
9 李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第一章
10 李常受文集一九八九年第四册，主今日恢复的进展，第七章
11 李常受文集一九八九年第四册，主今日恢复的进展，第七章
12 李常受文集一九八九年第四册，主今日恢复的进展，第七章
13 李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第一章
14 李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第三章
15 李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第三章
16 李常受文集一九八九年第一册，召会实际并生机的建造，第八章
17 李常受文集一九八九年第一册，召会实际并生机的建造，第八章
18 李常受文集一九八九年第一册，召会实际并生机的建造，第八章
19 李常受文集一九八九年第一册，召会实际并生机的建造，第八章
20 李常受文集一九八九年第一册，召会实际并生机的建造，第八章
21 李常受文集一九八九年第一册，召会实际并生机的建造，第八章
22 李常受文集一九八九年第一册，召会实际并生机的建造，第八章
23 李常受文集一九九一至一九九二年第二册，照着神命定之路召会生活的实行，第七章
24 李常受文集一九八六年第三册，长老训练，第九册—长老职分与神命定之路（一），第八章
25 李常受文集一九八六年第三册，长老训练，第九册—长老职分与神命定之路（一），第八章
26 李常受文集一九八八年第二册，主恢复中划时代的带领，第二册—带领圣徒实行主所命定的新路，第九章