整本圣经的内在观点
第十一系列 神人调和而互为居所
相互的住处，互为居所
职事信息的标题
第一篇 神与人相互的住处
壹 神与人相互的住处（李常受文集一九六三年第三册，神建造的概论，第三章）：
约翰十四章十六至十七节说，“我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。”这两节告诉我们，实际的灵，就是圣灵，住在我们里面。我们乃是祂的住处。
在二十三节主继续说，“人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”这个住处是什么？这个住处不是天上的华厦；我们才是那些住处，是父家里的许多住处。父的家乃是基督奥秘的身体作神的殿，在这家里的许多住处，就是基督的许多肢体。主在父里面，我们在主里面，主也在我们里面；这指明父是主的住处，主是我们的住处，我们也是主的住处。因此，主和我们是相互的住处，因为我们在祂里面，祂也在我们里面。这就是为什么十五章四节说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”这不是天上华厦的事；这乃是相互的居住。
贰 神的居所—神与人相互的住处（李常受文集一九六九年第一册，各种聚会信息记录，第六章）：
六十八篇的第二个要点是关于神的居所。在本篇诗里，神的居所被称为圣所，（5、24、35，）殿，（29，）家。（6、12。）这指明本篇诗里关于神居所的思想不仅包括神的住处，也包括神的家庭，祂的家人。六节说，“神叫孤独的有家可居住。”十二节指明从基督的得胜中分得掠物的妇女不是在战场上，而是留守在家的；十节说神使祂的羊群住在地上，为困苦人有所预备。这些经节都指明本篇诗关于神居所的思想，不仅是神需要一个在地上的住处，人也需要一个家。
因此，关于神居所这第二个要点，包含神的住处与人的家这两方面。神的住处是人的家，人的家是神的住处。（参启二一3、22。）这样的居所是神与人相互的住处，神住在人里，人住在神里。（林前三16，诗九十1。）这相互的住处就是地方召会，基督在头一方面的得胜乃是为着建造这相互的住处。
叁 相互的住处（李常受文集一九七五至一九七六年第一册，约翰一书中的七个奥，第五章）：
圣经的启示是一贯的。圣经虽是由六十六卷书所组成，表面看来各卷相当不同，但从来没有一本书像圣经如此前后一致。圣经的中心思想乃是神要把祂自己与人性调和，好使人成为祂的居所，祂也成为人的居所。神要成为人的住处，人也要成为神的住处。当摩西在诗篇九十篇一节说，“主啊，你世世代代作我们的居所。”他是在宣告，我们人类所能有的最高经历，就是经历神作我们的居所。
我们许多人没有我们能住在神里面的观念。神是我们的救赎主、救主和生命；但祂也要作我们的居所。我们的家是最舒适的地方；家中的安排是我们所喜欢的，我们所需要的也都在其中。多年来我住过许多地方，接待我的人大体都很好、很周到；然而即使在我受到最热忱款待的地方，我仍然觉得缺少一些只有在家里才能方便取用的东西。在我们的住处，我们有吃的和穿的、有我们所爱的人、以及许多对我们很特殊的小东西。简单的说，我们什么东西都有。经历神是我们的居所，就是说我们在祂里面得着一切，或者说我们得着祂作我们的一切。我们有没有因祂是我们的居所赞美过祂？
我们也必须是祂的居所。“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”（约十五4。）这里说到这两面的讲究。我们可以向主说，“哦，主耶稣！我们赞美你，你是我们的住处。我们能，我们也真住在你里面。不只这样，我们赞美你，我们竟是你的住处。你能，你也必住在我们里面！你若不住在我们里面，你要住在哪里？天只是你的座位，地不过是你的脚凳，没有我们，你就没有地方可住。”
大多数的基督徒以为天是神的住处，但以赛亚六十六章一节告诉我们：“耶和华如此说，天是我的座位，地是我的脚凳；你们要在哪里为我建造殿宇？哪里是我安息的地方？”天是神的座位，不是祂的居所。没有我们这班蒙救赎的人类，神就没有安息。真希奇，我们竟能成为神的安息之所。
肆 相互的住处（李常受文集一九八二年第一册，为着召会聚会经历基督作祭物，第十三章）：
约翰十四至十六章是非常奥秘的。主耶稣在这几章里向我们揭示一个奥秘：三一神要作我们的居所。祂要成为我们的家、我们的帐幕，使我们进到祂里面，住在祂里面，甚至定居在祂里面。这是第一点。第二，我们进到祂里面以后，以祂为我们的家，我们自然也成为祂的家。首先我们进到祂里面，并且住在祂里面，然后祂进到我们里面，并且住在我们里面。所以有互住。十五章清楚的描述这个互住。主耶稣在四节说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”
十七章二十一节也有互住的观念：“使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。”在这一节里，实在很难说谁在谁里面。但你必须领悟，十四至十六章加上十七章整章的祷告，乃是说到三一神是我们的家，使我们成为祂的家。这里有互住。这个互住产生相互的住处。
“住处”这辞在十四章用了两次，一次是复数，一次是单数。二节说，“在我父的家里，有许多住处。”二十三节说，“人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”二十三节的住处是单数的；所以这意思是为着互住的相互住处。
长久以来，我照着现代的含义，领会“住”（abide）这辞的意思主要是停留。翻译钦定英文译本的时候，该译本用的mansion这字的确等于“住处”（abode）。在当时的英文里，mansion的意思就是居所，等于希腊文的住处。但今天人读钦定英文译本的时候，是照着现代的含义（华厦豪宅）来领会mansion这字。
十五章的住不光是停留（remain），乃是定居（dwell）。住在主里面，就是定居在主里面。这里定居和住处的思想贯穿十四至十六章。这居所是谁？是三一神！这太奥秘了！我们要花许多日子深入其中。但我们看一些关键的经文，就能领悟主所释放这奥秘的信息有个基本的思想：三一神—父、子、灵，要作我们的居所，使我们进入并定居在祂里面，使祂也定居在我们里面。末了，我们这定居在三一神里面的人自然会成为祂的居所。至终，我们定居在祂里面，祂也定居在我们里面。有相互的定居。这不是简单的事。一个人怎能进到另一个人里面，而这第二个人又怎能进到第一个人里面？这是不可能的！所以需要生命。
伍 相互的住处（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十二章）：
帐幕就是神的居所。然而，说帐幕仅仅是神的居所还不够。事实上，帐幕乃是神和人宇宙的居所。请想想新耶路撒冷，只有神住在新耶路撒冷里么？不，神和祂所有的赎民都要住在新耶路撒冷里。所以，新耶路撒冷是神和人的居所。这个居所乃是相互的住处，相互的居所。
在约翰十四章二十三节主耶稣说，“耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”这里用了“住处”一辞。这里的住处实际上是个相互的住处。我们住在主里面，祂也住在我们里面。
这一个相互的住处要能产生，主就必须先成为我们的居所。我们住在祂里面的时候，祂的确就是我们的住处。然后祂住在我们里面，我们就是祂的住处。在十五章四节主说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”祂就是说到这个相互的住处。因此，主是我们的居所，我们也成了祂的居所。新耶路撒冷将是这样一个相互的居所，我们要住在神里面，祂也要住在我们里面。甚至今天我们就可经历住在主里面，主也住在我们里面这个奥秘的事实。我们真正的家就是主，主是我们的居所，而我们住在祂里面。
陆 相互的住处（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第三十六章）：
帐幕作为神的居所，实际上乃是一个相互的居所、相互的住处。这个住处是神的居所，也是服事神之人的居所。最终，神住在祂的子民里面，祂的子民也住在祂里面。这意思是说，在相互的居所里，有相互的居住。这一个奇妙的居所就是全宇宙的中心和实际。
这个奇妙的居所不仅是宇宙的中心和实际，也是圣经的中心和实际。旧约的中心和实际是什么？就是帐幕，神的居所。新约的中心和实际是什么？就是神的家，神的住处。全本圣经就是神居所的历史。这件事是极其要紧的。
另一件要紧的事是关乎约翰福音的启示。这卷书启示三一神将祂自己分赐到祂的子民里面，因而使他们成为祂的居所。最终，神的居所也成了神子民的居所。因此，这是一个相互的居所，或相互的住处。十五章四节说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”我们在这一节看见相互的居住。既然有相互的居住，当然有相互的住处。这个相互的住处就是约翰福音的中心和实际。
柒 相互的住处（李常受文集一九八三年第一册，给欧文召会的各种信息，第五章）：
第六大表号是相互的住处。约翰十四章二节说到父家里的许多住处。父的家不是天或天堂，这与许多基督徒所信的不同。照着二章十六节，父的家是殿。这家成了主成为肉体时物质的身体，并在主的复活里扩大成为召会，基督的身体。（19~21，林前三16~17，弗一22~23，二21。）约翰十四章二十三节说，“人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”本节指父与子同信徒相互的住处。这样的住处与天堂无关，乃是三一神在信徒里面并信徒在祂里面相互的住处。（20，十五5，十七21。）。
捌 相互的住处（李常受文集一九八三年第二册，关于主的恢复，第四章）：
在约翰十四章二十三节主耶稣接着说，“人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”三一的父与子要到爱主耶稣的人那里去。祂们要作什么？祂们要加力量给他，使他有能力并满了冲击力么？不！祂们要去安排一个住处。这是一个相互的住处。爱主的人成了子与父的居所，子与父也成了爱主之人的居所。
十五章里有互住：“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”（4。）所以在相互的住处里有互住。何等的美妙！你晓不晓得，在神的经纶里，祂要作出一件事，就是你住在祂里面，以祂为你的住处；使祂能住在你里面，以你作祂的住处。这不光是照着圣经上的话来生活，就如丈夫要爱妻子，妻子要服从丈夫，或要爱邻舍如同自己。在你爱妻子、服从丈夫、爱邻舍以前，你必须住在祂里面，也让祂住在你里面。让祂在你里面爱妻子，让祂在你里面服从丈夫，让祂在你里面，借着你、同着你、为着你来行作一切。这就是基督徒的生活。倘若我凭着自己爱妻子，这就是我的彰显。倘若一个妻子凭着自己服从丈夫，这不过是她的彰显。倘若你凭着自己爱邻舍，这不过是你。这些都是伦理，一点不是神的彰显。然而你说，“我已经钉在十字架上，也埋葬了。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。不是我，乃是基督爱我的妻子。不是我，乃是基督服从我的丈夫。不是我，乃是基督借着我、在我里面、同着我、为着我来爱邻舍。”这些不仅是真实的伦理，也是神的彰显。这就是彰显神的实际。这个实际在今天的基督教里已经失去了，但主要恢复这个。主的恢复不是要恢复一些道理和作法，而是要恢复三一神作到你里面，在你日常的生活行动和召会生活中彰显祂。