第三部分：圣经的二十四条重要路线
神的建造第三篇—旧约中神建造的重要预表
读经：创二22，约十二24，彼前一3，创十三18，三五1，二八12，出十五18，王上六1，约二19～21，一14，西二9，结四十1，申八7，该一2～15，太十九28，徒三20～21
壹 用亚当肋旁取出的肋骨建造成夏娃，预表召会是用复活的生命建造的，这复活的生命乃是基督借着在十字架上的死所释放出来，并在他的复活里分赐到他信徒里面的—创二22，约十二24，彼前一3：
一 召会作为真夏娃，乃是基督在他所有信徒里的总和—弗五28～30。
二 惟有那出于基督同他复活生命的，才能作他的补满和配偶，就是基督的身体—林前十二12，弗五28～30。
贰 亚伯拉罕的帐棚连同他所筑的坛，乃是以色列人出埃及以后，所建造之帐幕与祭坛的预表—出四十，创十三18。
叁 照着神心头的愿望，神的定旨是要得着伯特利，就是他在地上的家—三五1，二八12：
一 神渴望在地上得着一个家—提前三15，创二八20～22。
二 祂的心意是要将他所呼召的人变化成石头，作他建造的材料彼前二5，弗二22，林前三16～17，林前三11。
肆 以弗得上的胸牌，表征召会是神的赎民在基督之上建造在一起—出十五18，林前三10～12上：
一 十二块宝石镶嵌在金框内，象征圣徒作为变化过的宝石，在基督的神圣性情里建造在一起，成为一个实体，就是召会作基督的身体—出十五17～20，林前三10～12上。
二 整个以弗得连同其肩带和胸牌，乃是基督与召会美妙的描绘—弗一22～23。
伍 殿顶替帐幕，作神在地上的居所；殿首先表征成为肉体作神具体化身的基督，作神在地上的居所—王上六1，约二19～21，一14，西二9：
一 殿也表征召会，包括所有的信徒，就是基督的肢体，作基督的扩大，成为神在地上的居所—林前三16～17，六19，弗二21～22。
二 帐幕内的物件放进殿里，指明作为神居所的帐幕与殿乃是一—出四十2、34。
三 帐幕是可移动的前身，行经旷野；殿在预表上是神建造的终极完成—王上八1～11。
陆 以西结书前三段说到主的荣耀（一）、神的审判（二～三二）、和主的恢复（三三～三九），那都是为着神圣别的建造—结四十1：
一 神永远的定旨是要得着一个建造，作祂自己与祂选民的调和；凡神在他子民当中，并在地上列国当中所作的，都是为着祂的建造—出二五8，弗二19～22。
二 从亚伯拉罕的帐棚开始，进展到帐幕，然后到所罗门的殿，总结于以西结异象中的殿，在旧约中有神建造之扩大的持续进展—创十三18注1。
三 这扩大表征神子民对基督之经历的持续加增—参王上六2注1。
四 神在旧约的建造预表神在新约属灵的建造，开始于耶稣基督，就是成肉体的神，作神的帐幕和神的殿；进前到召会，就是基督的身体，作基督的扩大；终极完成于新耶路撒冷，作神建造在永世里终极的彰显和扩大—约一14，二19～21，弗一22～23，二20～22，启二一2～3、15～17。
柒 以色列人借着享受那地的丰富，就能建造圣殿作神在地上的居所，并建造耶路撒冷城，将神的国建立在地上—申八7～9：
一 照样，在基督里的信徒借着享受基督那追测不尽的丰富，被建造为基督的身体，召会，就是基督的丰满，他的彰显，也是神的居所与神的国—弗一22～23，二21～22，提前三15，太十六18～19，罗十四17。
二 至终，神的居所与神的国要终极完成于永世里的新耶路撒冷，以完成神永远的经纶—启二一1～3、22，二二1、3。
捌 哈该申言的中心思想乃是：耶和华殿的建造，与神子民今日的福乐有关—该一2～15，太十九28，徒三20～21：
一 在圣殿重建因敌人反对而中断的年间，以色列人开始为自己建造房屋，逐渐忘记殿的建造—拉四2～4。
二 我们不可能是中立的；我们必须绝对，或是先顾到自己的房屋，或是先顾到主的殿—参太六33，路九57～62。
三 我们若无心顾到神的殿，使神得满足，不论我们吃多少，喝多少，穿多好，都不会得满足—该一6。
四 我们都当回应主的吩咐，在传福音、喂养初信者、并照顾人的工作上，被主耶稣占有，使主的殿，就是召会作为基督的身体，得着建造—约二一15～17。
职事信息摘录：
建造成夏娃
召会作为真夏娃，乃是基督在他所有信徒里的总和
创世记二章二十二节：“耶和华神就用那人身上所取的肋骨，建造成一个女人，领她到那人跟前。”
这里不说夏娃是创造的，乃说她是建造的。用亚当肋旁取出的肋骨建造成夏娃，预表召会是用复活的生命建造的，这复活的生命乃是基督借着在十字架上的死所释放出来，并在他的复活里分赐到他信徒里面的（约十二24，彼前一3）。召会作为真夏娃，乃是基督在他所有信徒里的总和。惟有那出于基督同他复活生命的，才能作他的补满和配偶，就是基督的身体（林前十二12，弗五28～30）。（圣经恢复本，创二22注1）
在圣经末了有一座城，新耶路撒冷，就是终极并永远的女人，羔羊团体的新妇，妻子（启二一9，二二17），用三样宝贵的材料所建造（启二一18～21），应验本章所显示的预表，直到永远。因此，在预表上，十一至十二节所题一切宝贵的材料，都是为着建造这女人（见12注1）。（圣经恢复本，创二22注1）
召会是用复活的生命建造成的
……召会是出于基督的。夏娃如何出于亚当，是亚当的一部分；召会也如何出于基督，是基督的一部分。一切在亚当之外，不是亚当自己的，如何不是夏娃；一切在基督之外，不是基督自己的，也如何不是召会。夏娃如何是用亚当的一部分，肋骨，建造成的（创二21～23）；召会也如何是用基督的一部分，复活的生命，建造成的（约十九34～36）。乃是为这缘故，当彼得蒙神启示，认识主耶稣“是基督，是活神的儿子”时，主才告诉彼得，祂要把祂的召会建造在祂这永活的磐石上（太十六16～18）。主如何能把祂的召会，建造在祂自己身上呢？召会如何能被建造在基督这永活的磐石上，而与祂成为一呢？只有藉着基督复活的生命；基督复活的生命就是祂自己。
基督把祂复活的生命释放出来，用祂复活的生命产生召会，使召会和祂同生命，成为祂的一部分。所以，召会能被建造在基督身上，与祂成为一。夏娃所以能与亚当成为一体，因为夏娃是用亚当自己，就是用亚当的肋骨造的，她是亚当的一部分，出于亚当，和亚当同生命。只有出于亚当的，才能联于亚当；只有是亚当的，才能与亚当成为一体。照样，只有出于基督的，才能联于基督，被建造在基督身上；只有是基督的，才能与基督成为一。没有亚当，如何就没有夏娃；没有基督，也就如何没有召会。没有亚当的肋骨被取出来，就如何没有夏娃产生；照样，没有基督的生命释放出来，也就如何没有召会产生。
但愿神给我们清楚看见这个属灵的异象，召会是绝对出于基督，是基督的丰满，是基督的满出，所以是基督的一部分；召会是用基督自己，用基督复活的生命造成的，所以能建造在基督身上，联于基督而与基督成为一。人必须看见这个，才能认识召会的所是、召会的性质，并晓得十字架与召会的关系。我们必须看见召会出自基督，是由基督复活生命产生的，是用基督自己造成的，才能领会十字架对于召会的必须，晓得为何要有召会就必须有十字架。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十七篇）
亚伯拉罕的帐棚连同他所筑的坛，
乃是以色列人出埃及以后，所建造之帐幕与祭坛的预表
创世记十三章十八节：“亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。”
亚伯拉罕起先在伯特利和艾中间支搭帐棚，并在那里筑了一座坛（十二8）。他在那里的帐棚乃是向着世界作神的见证（见十二8注2）。在希伯仑，亚伯拉罕的帐棚成了他与神交通的地方。借着亚伯拉罕在希伯仑支搭帐棚，神在地上得着了能与人来往交通的地方（参十八）。亚伯拉罕的帐棚连同他所筑的坛，乃是以色列人出埃及以后，所建造之帐幕与祭坛的预表（出四十）。那个帐幕是神的见证（出三八21），也是神与祂子民得以一同居住并交通的地方。帐幕的终极完成乃是新耶路撒冷，就是神在永世里的见证，彰显，也是神与祂所呼召之人永远的居所（启二一2～3与3注1、22与注2）。（圣经恢复本，创十三18注1）
神心头的愿望，神的定旨是要得着伯特利—神的家
雅各曾在伯特利向神许愿，承诺神若保守并看顾他，他所立为柱子的石头就必作神的家（二八20～22）。在此，神提醒雅各履行他那一方所许的愿（参三一13）。雅各从巴旦亚兰回来，到了迦南地的示剑，就住在那里（三三18～20）。然而，这构不上神的目标。照着神心头的愿望，神的定旨是要得着伯特利，就是他在地上的家。因此，雅各必须从示剑往前到伯特利去。三四章一切不幸的事件，都被神主宰的使用，使雅各无法留在示剑，并预备雅各接受神的嘱咐，上伯特利去。雅各经过示剑上到伯特利去，表征我们经过了个人的基督徒生活，上到团体的召会生活，为着建造神永远的居所，就是今日的召会和永世的新耶路撒冷。
伯特利是圣经中的一粒大种子，就是神家的种子。当以色列，变化过的雅各，繁增为以色列家时，在神眼中，以色列家就是神的家（见来三6注1）。至终，帐幕和后来的圣殿被建造起来，象征以色列家乃是旧约时代神在地上的居所。在新约一开头，主耶稣成为肉体而来，作帐幕和圣殿的实际（约一14，二18～21）。然后，在马太十六章十八节主预言，他要以他的信徒为石头（彼前二5），以召会为神的居所，神的殿（弗二22，林前三16～17），建造在他自己这磐石上（林前三11）。这就是伯特利，神的家（提前三15）。最终，这伯特利要扩大，终极完成于新耶路撒冷，就是神永远的帐幕，在其中有神自己和羔羊为殿（启二一3、22）。见二八12注1。（圣经恢复本，创三五1注1）
神渴望在地上得着一个家
雅各的梦是本书最重要的一点，十至二十二节揭示神启示中最重要的一件事。神渴望在地上得着一个家，并且祂的心意是要将祂所呼召的人变化成石头，作祂建造的材料。
祂的心意是要将祂所呼召的人变化成石头，作祂建造的材料
在雅各之梦的记载里，石头（11、18、22）、柱子（18）、神的家（17、19、22）和油（18），是特出的项目。石头象征基督是基石、顶石和房角石，为着神的建造（赛二八16，亚四7，徒四10～12）。石头也象征变化过的人，由基督这变化人的元素所构成，成为建造神家的材料（二12，太十六18，约一42，林前三12，彼前二5，启二一11、18～20）；神的家就是今日的召会（提前三15），要终极完成于新耶路撒冷，作神和祂所救赎之选民永远的居所（启二一3、22）。在十一节，雅各用作枕头的石头，表征基督神圣的元素借着我们对祂主观的经历，构成到我们这人里面，成为给我们安息的枕头（参太十一28）。雅各从梦中醒来，把所枕的石头立作柱子，表征那作到我们里面、我们凭祂得安息的基督，成了神的建造—神的家—的材料和支撑（参王上七21，加二9，启三12）。最后，雅各浇油在柱子上面，油象征那灵作为三一神的终极完成临到人（出三十23～30，路四18），柱子象征变化过的人与三一神是一，并且彰显三一神。那石头成了伯特利，神的家（19、22）。神的家是神与祂所救赎的人相互的居所（约十四2、23）—人作神的居所（赛六六1～2，林前三16，弗二22，来三6，启二一3），神作人的居所（诗九十1，约十五5，启二一22）。因此，神的家是由神与人调和为一所构成。在神的家里，神在人性里彰显祂自己，并且神与人都得着相互并永远的满足和安息。（圣经恢复本，创二八12注1）
以弗得上的胸牌，表征召会是神的赎民
在基督之上建造在一起
出埃及记二十八章十五节：“你要用巧匠的手工，作一个决断的胸牌；要和以弗得一样的作法，用金线，和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻作成。”
以弗得上的胸牌，表征召会是神的赎民在基督之上建造在一起。十二块宝石镶嵌在金框内（17～20），象征圣徒作为变化过的宝石，在基督的神圣性情里建造在一起，成为一个实体，就是召会作基督的身体（林前三10～12上，弗一22～23）。所以，胸牌是神的子民建造在一起的小影（见创二12注1），指明在基督里的信徒是有区别的个人，彼此却不是分裂的（罗十二5，林前十二27）。整个以弗得连同其肩带和胸牌，乃是基督与召会美妙的描绘。（圣经恢复本，出二八15注2）
殿顶替帐幕，作神在地上的居所
殿顶替帐幕，作神在地上的居所。殿首先表征成为肉体作神具体化身的基督（西二9），作神在地上的居所（约二19～21，一14）；殿也表征召会，包括所有的信徒，就是基督的肢体，作基督的扩大，成为神在地上的居所（林前三16～17，六19，弗二21～22）。基督与召会是一；基督是头，召会是身体（弗一22～23，西一18上）。身体是头的扩大，给神居住。因此，神住在基督里，就是神住在召会里。
所罗门和他所建的殿，分别预表基督和他的身体（召会），作神永远经纶的中心、实际和目标。所罗门和殿既然在以色列的历史中扮演最有力的角色，并且在这样的历史中占有广大的范畴，二者就有力的证明，在旧约里，按预表说，以色列的历史与神永远经纶的完成极有关系。这清楚的指明，历史书是按神关于基督与召会之永远经纶的观点写的。（圣经恢复本，王上六1注2）
一至十一节表明，帐幕是与殿合并的。帐幕内的物件放进殿里，指明作为神居所的帐幕与殿乃是一。帐幕是可移动的前身，行经旷野；殿在预表上是神建造的终极完成。（圣经恢复本，王上八4注1）
神永远的定旨是要得着一个建造
本书前三段说到主的荣耀（一）、神的审判（二～三二）、和主的恢复（三三～三九），那都是为着神圣别的建造（四十～四八）。神永远的定旨是要得着一个建造，作他自己与他选民的调和。凡神在他子民当中，并在地上列国当中所作的，都是为着他的建造。这由启示录这卷书所证实；启示录与以西结书平行，总结于神终极的建造，就是新耶路撒冷（启二一2～二二5）。
在旧约中有神建造之扩大的持续进展
所罗门建造的殿被毁（王下二五8～9），后由被掳到巴比伦而归回的人所重建（拉三6下～13，六13～15）。这殿后来又由希律用四十六年建成的殿所顶替（约二20）。希律的殿在主后七十年被提多率领的罗马军队所毁（但九26，太二三38，二四2）。无论是以斯拉时代的殿，或是希律时代的殿，都不是所罗门所建之殿充分的恢复。然而，以西结异象中的殿是所罗门之殿充分的恢复，并且超过之。虽然这殿的本身与所罗门所建的殿大小一样（四一2、4，参王上六2），但在以西结的异象中有许多关于门、院子、和殿四围屋子的细节，指明这是所罗门之殿的扩大。因此，从亚伯拉罕的帐棚开始（见创十三18注1），进展到帐幕，然后到所罗门的殿，总结于以西结异象中的殿，在旧约中有神建造之扩大的持续进展。这扩大表征神子民对基督之经历的持续加增（参王上六2注1）。神在旧约的建造预表神在新约属灵的建造，开始于耶稣基督，就是成肉体的神，作神的帐幕（约一14）和神的殿（约二19～21）；进前到召会，就是基督的身体，作基督的扩大（弗一22～23，二20～22）；终极完成于新耶路撒冷，作神建造在永世里终极的彰显和扩大（启二一2～3、15～17）。
新约的信徒乃是神属灵建造的组成分子
四十至四八章中关于神圣别建造的异象，要按字面应验于复兴的时候，那时得复兴的以色列要重建圣殿和耶路撒冷城，作他们在千年国里与神同住之处。其中一切细节的属灵意义，都该应用于新约的信徒身上，他们乃是神属灵建造—召会—的组成分子。（圣经恢复本，结四十1注1）
以西结看见第一个异象，就是主荣耀显现的异象，是在他三十岁时，那是祭司开始尽功用的年纪（一1）。他看见末一个异象，就是神圣别建造的异象，是在二十年后（参一2），在他五十岁时，那是祭司退休的年纪（民四3）。这指明以西结要看见神建造的异象，需要在生命里更成熟（参一1注1）。（圣经恢复本，结四十1注2）
借着享受基督那追测不尽的丰富，被建造为基督的身体
申命记八章七至九节：“因为耶和华你神领你进入美地，那地有川，有泉，有源，从谷中和山上流出水来。”
迦南美地，是包罗万有的基督完满、完整、终结的预表；基督乃是三一神的具体化身（西二9），实化为包罗万有赐生命的灵（林前十五45，林后三17），作神子民分得的产业，成为他们的享受（西一12与注3，二6～7与7注3，加三14与注4）。七至九节中美地的丰富，预表基督那追测不尽之丰富的不同方面（弗三8），在祂的灵里作祂信徒全备的供应（腓一19）。川、泉、源表征基督是涌流的灵（约四14，七37～39，启二二1），谷和山表征各种不同的环境，我们可在其中经历基督作涌流的灵（参林后六8～10）。小麦预表成为肉体的基督，被钉死并埋葬而得以繁增（约十二24）；大麦是初熟的谷物（撒下二一9），指复活的基督这初熟的果子（林前十五20）。葡萄树预表基督献上自己为祭，以产生酒，使神和人喜乐（士九13，太九17）。无花果树说到基督作生命供应的甘甜与满足（士九11）；石榴树表征基督作生命之丰富的丰满、充盈、丰美与彰显（出二八33～34，王上七18～20，歌四3下，13）；食物表征基督是生命的粮（约六35，48）；橄榄树预表基督（罗十一17）是被那灵充满并为那灵所膏者（路四1，18，来一9）；橄榄油预表圣灵，我们凭这灵行事为人以尊重神，也供应这灵以尊重人（加五16，25，林后三6，8，士九9）；奶与蜜（六3）说出基督的美善与甘甜（见出三8注2）。石头表征基督是建造神居所的材料（赛二八16，亚四7，彼前二4）。铁与铜是为着制造武器（创四22，撒上十七5～7），预表我们属灵的争战，以对抗仇敌（林后十4，弗六10～20）。铁也表征基督治理的权柄（太二八18，启十九15），铜则表征基督审判的权能（启一15与注1）。可以挖铜的山，表征基督的复活与升天（弗四8与注1）。
神经纶的目标不仅仅是救赎祂的子民，拯救他们脱离埃及所预表的世界，更是要带他们进入美地所预表的基督，使他们可以据有祂，并享受祂那追测不尽的丰富。以色列人借着享受那地的丰富，就能建造圣殿作神在地上的居所，并建造耶路撒冷城，将神的国建立在地上。照样，在基督里的信徒借着享受基督那追测不尽的丰富，被建造为基督的身体，召会，就是基督的丰满，祂的彰显（弗一22～23），也是神的居所（弗二21～22，提前三15）与神的国（太十六18～19，罗十四17）。至终，神的居所与神的国要终极完成于永世里的新耶路撒冷，以完成神永远的经纶（启二一1～3，22，二二1，3）。（圣经恢复本，申八7注1）
耶和华殿的建造，与神子民今日的福乐有关
哈该申言的中心思想乃是：耶和华殿的建造，与神子民今日的福乐，并复兴时代里千年国及其弥赛亚的来临有关（太十九28，徒三20～21）。旧约里神的殿，首先预表基督个别的作神的殿（约二19～21），然后预表召会，就是基督的身体，也就是扩大的基督，团体的作神的殿（提前三15）。因此，哈该的申言是指着我们新约信徒说的，因为我们是这预表的实际。（圣经恢复本，该一1注2）
我们必须绝对，或是先顾到自己的房屋，或是先顾到主的殿
在圣殿重建因敌人反对而中断的年间（拉四），以色列人开始为自己建造房屋，逐渐忘记殿的建造（2～4）。哈该对代表君王职分的省长所罗巴伯与代表祭司职分的大祭司约书亚所说的话，加强并鼓励他们和百姓，要建造圣殿作神的家（拉五1与注）。（圣经恢复本，该一1注3）
哈该书一章九节：“你们盼望多得，所得的却少；你们收到家中，我就吹去。这是为什么呢？因为我的殿荒凉，你们各人却奔向自己的房屋；这是万军之耶和华说的。”
“奔”一词指明百姓忙于照顾自己的房屋。我们不可能是中立的。我们必须绝对，或是先顾到自己的房屋，或是先顾到主的殿（参太六33，路九57～62）。（圣经恢复本，该一9注1）
被掳归回的人只求私利而忽视神，他们顾到自己的房屋，却不顾耶和华的殿；所以他进来就着他的殿问他们。（圣经恢复本，该一5注1）
我们若忽视召会，就不会有真正的享受或满足
这指明我们若无心顾到神的殿，使神得满足，不论我们吃多少，喝多少，穿多好，都不会得满足。我们若忽视召会，就不会有真正的享受或满足。（圣经恢复本，该一6注1）
我们都当回应主的吩咐，被主耶稣占有，使主的殿，得着建造
为着恢复神殿的建造，神的选民从省长所罗巴伯起，照着神权柄的次序，在灵里被主激动（参拉一5）。在小申言者书里，同时提到神圣的灵和神选民被激动之人的灵。在新约，神圣的灵已经终极完成并浇灌下来（徒二17～21，珥二28～32）；我们人的灵因着被激动，就对这一位灵有反应（参徒十七16，罗八16，林后二13）。（圣经恢复本，该一14注1）
我们都当回应主的吩咐，在传福音、喂养初信者并照顾人的工作上，被主耶稣占有，使主的殿，就是召会作为基督的身体，得着建造（约二一15～17）。（圣经恢复本，该一14注2）
耶和华在祂的吩咐中告诉百姓，要省察自己的行为，并上山取木料，建造这殿，祂就因此喜悦，且得荣耀（该一7～8）。今天我们传福音，就是收取材料以建造神的殿。
省长所罗巴伯和大祭司约书亚，并剩下的百姓，都听从耶和华他们神的话，和申言者哈该说的话；百姓在耶和华面前都存敬畏的心（12）。于是耶和华的使者哈该，用耶和华的宣告“我与你们同在”，鼓励百姓（13）。耶和华激动所罗巴伯、约书亚、并所有百姓的灵；他们就来，为万军之耶和华的殿作工（14～15）。这是何等美妙的反应！
我盼望所有亲爱的圣徒都忙于出去访人，接触亲友、同学、同事，好把福音传给他们。众圣徒都当被主耶稣占有，来传福音、喂养初信者并照顾人。盼望在我们中间，关于这事的空气和环境会大有改变。（哈该书生命读经）