第三部分：圣经的二十四条重要路线
神的建造第二篇—圣经中神建造的鸟瞰
读经：创二八11～22，太十六18，徒四10～12，彼前二4～5，赛二八16，启二一2～3、22
壹 神的目标乃是建造祂永远的居所；这建造就是今天的召会，永世里的新耶路撒冷—创二八11～22，太十六18，启二一2。
贰 我们对于圣经中所揭示神的建造，需要有一个鸟瞰—创二八10～22，出四十17、34～35，约一14，太十六16、18，彼前二4～5，启二一3、22：
一 旧约从始至终，只有几件主要的事物：雅各、他的家、帐幕、圣殿以及圣殿的重建；这是旧约的鸟瞰—创二八10～22，出四十17、34～35，王上七51，八1，拉一1～3：
1 神在亚当族类身上作工之后，借着呼召亚伯拉罕作另一族类—蒙召族类—的父，而有新的起头。神不再在受造族类身上，只在蒙召族类身上作工；亚伯拉罕之后，接着有以撒和雅各。
2 雅各逃离他哥哥以扫的时候，作了一个梦；梦醒以后，他说了几句话，那是奇妙的预言。雅各称那地方为伯特利，甚至将他所枕的石头立作柱子—创二八10～22。
3 因此，伯特利不仅是一个地方，也是一根浇了油的柱子；这是圣经中最大的预言，因为这管治了整本圣经—创二八12、18，约一51。
4 雅各在一生中并没有真正的伯特利，他从未见过神的家；直到摩西领以色列人出了埃及，立了帐幕，伯特利才实现在以色列人中间—出四十17、34～35。
5 后来，大卫所预备，所罗门所建造的圣殿顶替了帐幕，那时伯特利才建立在地上—王上七51，八1。
6 最终，在以色列家中有了帐幕，接着有了圣殿，二者都是象征以色列家是神的居所；这是伯特利的历史。
7 后来圣殿被巴比伦军队毁坏，以色列人被掳七十年；然后一道重建圣殿的命令颁布下来—拉一1～3。
二 旧约中这些主要的点都不过是预表，因此需要主耶稣来作实际—约一14：
1 当祂成为肉体而来，祂为神支搭了一个帐幕，并且支搭在我们中间—14节。
2 在约翰一章五十一节，主耶稣对拿但业说，“我实实在在的告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。”这话指明雅各的梦的实现，在于主建造神的家。
3 主就说，“我还告诉你，你是石头，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她”；主启示祂是磐石，彼得是石头—太十六15～16、18。
4 在林前三章十一节保罗说，召会是建造在基督这根基上。
5 彼得在他第一封书信中说，所有来到主面前的人就是活石，被建造成属灵的殿；这就是伯特利，神的家—彼前二4～5。
6 至终，这伯特利要扩大完成于新耶路撒冷；一面新耶路撒冷是神在人中间的帐幕；另一面神自己和羔羊在那里是殿—启二一3、22。
叁 神永远的目的是要得着这居所，并且祂今天正在这居所上作工；甚至在雅各的一生中，神在雅各身上作工，也是为着祂的居所，为着伯特利—创三五1～7：
一 我们必须被这思想光照并充分浸透：神在这宇宙中只作一件事，就是建造祂永远的居所─太十六18，弗二21～22，启二一2～3。
二 我们在主的恢复里，是惟一关心神建造的基督徒；我们若是都关心神的建造，神就要在我们中间行大事—启二一22。
三 我们的心思都得以清明，并且放胆宣告：“我只关心神的建造，我不关心我的救恩、我的喜乐、我的平安、我的圣别或我的属灵”—创三五1～7。
肆 在以赛亚二十八章十六节，基督是基石；在撒迦利亚四章七节，祂是顶石；在行传四章十至十二节，祂是房角石—赛二八16，亚四7，徒四10～12：
一 在复活的日子，耶和华神将拿撒勒人耶稣作成了房角石；这是耶和华所定的日子，我们在其中该高兴欢喜；每个主日我们都该高兴欢喜—诗一一八23～24。
二 我们必须有深刻的印象，我们得救不是仅仅为着得救；我们得救是要成为神建造的一部分─彼前一3。
三 我们传福音的时候，不该只传救恩与救赎，也该传神的建造，告诉人如果他们不接受主耶稣，他们就没有建造的主要石头，也就在神的建造里无分了；神救恩的目标乃是祂的居所，新耶路撒冷—启二一2。
伍 耶稣基督，那被钉十字架又从死人中复活者，就是犹太匠人所藐视的石头；祂已经成了房角的头块石头，除祂以外，别无拯救—徒四10～12：
一 彼得在行传四章不但传基督是救主，也传基督是建造的石头，是将各墙联结一起的房角首石。
二 彼得有这种观念，因为他领会神在基督里的救赎，乃是为着祂的建造—10～12节。
三 因此，他能在彼得前书说，“你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，也就像活石，被建造成属灵的殿”—彼前二4～5。
四 神的经纶不是为着救赎，乃是借着救赎使祂与人同住；救赎是过程，为着把堕落的人带回到神面前，以完成神建造祂居所的经纶—徒四10～12。
五 我们传福音，必须像彼得一样告诉人，神在基督里的救赎是要他们成为神居所的一部分。
陆 我们都需要祷告说，“主啊，给我看见这管治的异象。哦，我需要这个鸟瞰。”我们都必须说，“主啊，帮助我脱开一切别的事物；主啊，我只关心你召会的建造。”这是主今天的恢复；这是伯特利的建造，是雅各的梦的实现；从今以后，我们要看见主为着建造祂的召会，驰骋全地；祂要完全应验祂的预言—“我要建造我的召会”—太十八16。
职事信息摘录：
神经纶的目标
神的经纶不是为着救恩。救恩既不是神经纶的目标，也不是神经纶的完成。这不过是手续，过程，以达到神的目标。神的目标乃是建造祂永远的居所。这建造就是今天的召会，永世里的新耶路撒冷。
对于圣经中所揭示神的建造，需要有一个鸟瞰
旧约的鸟瞰
我们对于圣经中所揭示神的建造，需要有一个鸟瞰。圣经是一本包含成千项目的大书。我们若没有一个鸟瞰，就很容易迷失。我们需要看见圣经中主要的点。
在蒙召族类身上作工
神在亚当族类身上作工之后，借着呼召亚伯拉罕作另一族类—蒙召族类—的父，而有新的起头。神不再在受造族类身上，只在蒙召族类身上作工。亚伯拉罕之后，接着有以撒和雅各。我们若没有一个鸟瞰，就不会懂得神呼召亚伯拉罕的目的，也不懂得祂在以撒和抓夺者雅各身上的目的。
将他所枕的石头立作柱子
雅各逃离他哥哥以扫的时候，作了一个梦（创二八10～22）。梦醒以后，他说了几句话，那是奇妙的预言。雅各称那地方为伯特利，甚至将他所枕的石头立作柱子。
一根浇了油的柱子
因此，伯特利不仅是一个地方，也是一根浇了油的柱子。这是圣经中最大的预言，因为这管治了整本圣经。雅各说了这预言之后，就许愿说，“神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安的回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神，我所立为柱子的石头，也必作神的家（殿）”（创二八20～22）。神是信实的，将他平平安安的带回来。但雅各并没有履行他所许的愿，反而在两个地方定居下来：先在竦割，后在示剑。最终，起了一场风波，雅各失去了安全与平安。就在那个关头，神进来对雅各说，“起来，上伯特利去住在那里”（创三五1）。
真正的伯特利
雅各在一生中并没有真正的伯特利，他从未见过神的家。直到摩西领以色列人出了埃及，立了帐幕，伯特利才实现在以色列人中间。
建立在地上
后来，大卫所预备，所罗门所建造的圣殿顶替了帐幕，那时伯特利才建立在地上。但在建造帐幕以前，就有了以色列家，几乎等于神的家，因为在“以色列”这名里，神的名出现了。“以色列”这名的最后两个字母—el—是希伯来文的神字。当以色列繁增为以色列家的时候，含示这家就是神的家。因此，以色列家就是神的家。惟一的不同是以色列家不像帐幕或圣殿那样定形。但只要雅各家成了以色列家，它在神眼中就等于神的家。（创世记生命读经，第七十七篇）
神圣的启示更往前，给人看见人不只需要神，更需要神建造到人里面。神不只要作我们的生命和生命的供应；祂更要建造到我们里面。神渴望将祂自己建造到我们里面，并将我们建造到祂里面。
大卫想要为神建殿，但神阻止他，告诉他神要为他建立家室，并且从那个建造里，神要给他一个后裔。这里我们看见，神将祂自己建造到人里面，为要产生一个家，这个建造的结果就是后裔，就是基督。这位基督进到我们里面以后，就在我们里面作建造的工作，安家在我们心里（弗三17）。基督用神性和人性的元素，在我们心中建造祂的家。
这家乃是一个相互的住处。在约翰十四章二十三节主耶稣说，“人若爱我，……我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处”。安排住处就是建造一个家。这个家，这个住处，乃是为着相互的居住。因此，主耶稣接着说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面”（十五4上）。（撒母耳记生命读经，第二十八篇）
新约的鸟瞰
支搭了一个帐幕
旧约中这些主要的点都不过是预表，因此需要主耶稣来作实际。当祂成为肉体而来，祂为神支搭了一个帐幕，并且支搭在我们中间（约一14）。在约翰二章祂向犹太人启示，祂不仅是帐幕，也是神的殿（约二18～21）。因此，当祂在地上的时候，祂是帐幕，也是殿。当领头的使徒彼得第一次被带到主面前的时候，主把他的名字从西门改为矶法，矶法的意思就是石头（约一42）。
雅各的梦的实现
在约翰一章五十一节，主耶稣对拿但业说，“我实实在在的告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。”这话指明雅各的梦的实现，在于主建造神的家。
祂是磐石，彼得是石头
主和门徒在一起约三年之后，有一天把他们带出宗教的范围和气氛，到了所谓圣地的边界，在那里问他们一个问题：“你们说我是谁？”（太十六15）。彼得说，“你是基督，是活神的儿子。”主就说，“我还告诉你，你是石头，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她”（太十六16、18）。主启示祂是磐石，彼得是石头。这话必定给彼得很深的印象，因为过了不久，他责备犹太匠人，似乎说，“你们犹太匠人把祂钉在十字架上，完全弃绝了那建造的石头。但神已叫祂复活，使祂成为房角的首石。”
建造在基督这根基上
在林前三章十一节保罗说，召会是建造在基督这根基上。
活石
彼得在他第一封书信中说，所有来到主面前的人就是活石，被建造成属灵的殿（彼前二4～5）。这就是伯特利，神的家。
扩大完成于新耶路撒冷
至终，这伯特利要扩大完成于新耶路撒冷。一面新耶路撒冷是神在人中间的帐幕；另一面神自己和羔羊在那里是殿。这是神建造的鸟瞰。
神的永远目的
……神叫雅各上伯特利去（创三五１）。最终，新耶路撒冷将是永世的伯特利。雅各从未建造过什么，但他的后裔首先建造了帐幕，然后建造了圣殿。启示录说新耶路撒冷是神的帐幕，神自己和羔羊是殿（启二一22）。这是伯特利。神永远的目的是要得着这居所，并且祂今天正在这居所上作工。甚至在雅各的一生中，神在雅各身上作工，也是为着祂的居所，为着伯特利。
我们必须被这思想光照并充分浸透：神在这宇宙中只作一件事，就是建造祂永远的居所。祂对任何别的事都没有兴趣。创造和救恩都是为着这目的。凡祂所赐给我们的福分也都是为着这目的。然而，很多基督徒把别的事物，就如救恩、属灵、圣别和得胜，当作目标。但这些不过是个别、个人的家，并不是神的建造。属灵是一所个别、个人的房屋。你若不关心神的目标，甚至你的得救也会成为个人的家。我们若对神的目标有清楚的看见，对今天的光景就要感到忧伤。几乎每个基督徒都在建造自己小小的家。对有些人，方言是一所小屋；对有些人，圣别是一所房屋；还有些人，属灵对他们乃是小棚。今天，几乎没有基督徒关心神的建造。因此，我们有胆量说，我们在主的恢复里，是惟一关心神建造的基督徒。我们若是都关心神的建造，神就要在我们中间行大事。但我怕有些人读了本篇信息，仍然说，“我对这事没有兴趣，我要有平安和喜乐。我盼望李弟兄多讲有关主的怜悯和恩典的信息，告诉我们主如何要把祂的喜乐和祝福赐给我们。”很可能连喜乐、平安和祝福都会成为麻醉药。在礼拜堂和教堂里面，一周又一周所讲的教训，多半是麻醉药。你在那里，就被麻醉。你听不到一句清楚的话，叫你的心思清明。我盼望借着本篇信息，我们的心思都得以清明，并且放胆宣告：“我只关心神的建造，我不关心我的救恩、我的喜乐、我的平安、我的圣别或我的属灵。”只要你关心神的建造，每样事物，包括救恩、圣别、得胜、属灵、平安和喜乐，就都是你的了。
基督是石头为着神的建造
许多基督徒熟悉行传四章十二节，那里说，“除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”我曾多次使用这一节来传福音。我放胆告诉人说，在全宇宙中只有一个名能拯救他们。这名不是孔子或柏拉图的名，乃是耶稣的名。近年来我知道了，在行传四章十二节的耶稣乃是石头。前一节说，“祂是你们匠人所轻弃的石头，已成了房角的头块石头。”我们如果读行传四章十节，会看见这石头显然就是拿撒勒人耶稣基督。耶稣基督，那被钉十字架又从死人中复活者，就是犹太匠人所藐视的石头。祂已经成了房角的头块石头，除祂以外，别无拯救。那些弃绝祂的，不但弃绝了救主，也弃绝了建造的石头，就是房角的头块石头。
房角石是把一所建筑物的墙连起来。在建筑物的角上有很多石头，其中有一块称为房角首石。古时巴勒斯坦的犹太人建造房屋，注意三种石头：基石、房角首石和顶石。建筑物是立在基石上，建筑物的四面是由房角首石来联结，而在房顶上有顶石。这三块石头托住并保护整个建筑物。在以赛亚二十八章十六节，基督是基石；在撒迦利亚四章七节，祂是顶石；在行传四章十至十二节，祂是房角石。彼得在行传四章不但传基督是救主，也传基督是建造的石头，是将各墙联结一起的房角首石。彼得有这种观念，因为他领会神在基督里的救赎，乃是为着祂的建造。因此，他能在彼得前书说，“你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，也就像活石，被建造成属灵的殿”（彼前二4～5）。
神的救赎是为着祂的建造
在基督教中所传的福音，无疑偏离了目标。因着我们仍然在基督教的影响之下，我们对于神在基督里的救赎乃是为着建造，也毫无印象。在很多基督徒的观念中，救恩就是一切。有许多诗歌赞美主是羔羊，说，“羔羊是配。”但几乎没有一首诗歌说，“石头是配。”你若在基督徒的聚会中站起来赞美基督，说，“石头是配，”他们会以为你疯了，或者你接受了什么特别的观念。这是今天的光景。但在主的恢复里，主已经带我们往前了。我们不但像路德马丁一样，看见基督是羔羊为着我们的救赎，叫我们因信祂得称义；我们也看见这羔羊有七眼，这七眼也是建造石头的七眼。神的经纶不是为着救赎，乃是借着救赎使祂与人同住。因着人堕落了，所以需要救赎。救赎是过程，为着把堕落的人带回到神面前，以完成神建造祂居所的经纶。但可怜的基督教仍留恋在过程里，忘记并忽略神的目标。因此我们必须大声宣布说，“石头是配！”
现在我们来看看马太二十一章的一些经文。马太二十一章九节说，“前行后随的群众喊着说，和散那归与大卫的子孙！在主名里来的，是当受颂赞的！至高之处的和散那！”本节是众人热烈欢迎主耶稣时所发的，引自诗篇一百一十八篇二十六节，那里说，“在耶和华名里来的，是当受颂赞的。”本节所题在耶和华名里来的是谁？答案是在同篇二十二节：“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。”主耶稣在马太二十一章四十二节引用了诗篇一百一十八篇二十二、二十三节。诗篇一百一十八篇二十三、二十四节说，“这是耶和华所作的，在我们眼中看为希奇。这是耶和华所定的日子；我们在其中要高兴欢喜。”耶和华所定的日子，就是复活的日子。在复活的日子，耶和华神将拿撒勒人耶稣作成了房角石。这是耶和华所定的日子，我们在其中该高兴欢喜。每个主日我们都该高兴欢喜。
犹太匠人因着主耶稣所受的欢迎感到搅扰，并且妒忌祂，主就在马太二十一章四十二节对他们说，“‘匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头；这是主所作的，在我们眼中看为希奇。’你们在经上从来没有念过吗？”主耶稣似乎说，“你们听见百姓在赞美我吗？他们说，‘在主名里来的，是当受颂赞的。’他们的赞美引自诗篇一百一十八篇，在这篇诗里有另一节说，匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头；这是主所作的，在我们眼中看为希奇。这一节你们从来没有念过吗？”主从诗篇一百一十八篇引用这一节，指明犹太人是神建造的匠人，他们不仅弃绝了救主，也弃绝了建造的石头。结果，他们就在神的建造里无分。我们必须有深刻的印象，我们得救不是仅仅为着得救。我们得救是要成为神建造的一部分。我们传福音的时候，不该只传救恩与救赎，也该传神的建造，告诉人如果他们不接受主耶稣，他们就没有建造的主要石头，也就在神的建造里无分了。神救恩的目标乃是祂的居所，新耶路撒冷。我们传福音，必须像彼得一样告诉人，神在基督里的救赎是要他们成为神居所的一部分。
为着神的建造有彻底的清理
神的建造这件事有重大的意义。我对神家建造的负担，日夜不辍。我相信在要来的几年里，这负担要增强，关于神建造的信息要一篇接着一篇释放出来。今天，圣灵正从神话语的矿藏中，挖掘所有为着建造的金子。
下篇信息我们要看见，神叫雅各起来，上伯特利之后，雅各作了些什么。他作了一次彻底的清理，不但对他自己，也对他全家。今天很少基督徒有这样的清理。当雅各和他的家人从拉班那里偷偷逃跑的时候，他所爱的妻子拉结，偷了家中的偶像（创三一34）。创世记三十五章以前，没有告诉我们雅各对这事作了什么，他容许他的妻子带着这可憎之物。但是当神告诉他上伯特利之后，“雅各就对他家中的人，并一切与他同在的人说，你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳”（创三五2）。他们不但除掉外邦神，也更换衣裳，就是脱去旧人，穿上新人（弗四22～24）。创世记三十五章四节说，“他们就把手中外邦人的神像，和他们耳朵上的环子，交给雅各；雅各都藏在示剑那里的橡树底下。”这里我们看见，耳环等于偶像，雅各把二者都埋藏了。雅各作了这彻底的清理，告诉属他的人说，他们要上伯特利去，在那里筑一座坛给神（创三五3）。
召会是帐幕
很久以后，帐幕建造了起来，有很多项目与帐幕有关。在外院有祭坛和洗濯盆；在圣所有陈设饼桌子、灯台和香坛；在至圣所有见证的柜，包含金罐、发芽的杖和见证的版。这些都是为着伯特利。雅各一生中的每一步都与伯特利有关。这是预表。今天在召会中我们有伯特利，因为召会乃是满了内容的帐幕。在召会中有祭坛、洗濯盆、陈设饼桌子、灯台、香坛和见证的柜。帐幕里的每件东西都是为着建造召会。
我们需要看见一个管治的异象
我们都需要祷告说，“主啊，给我看见这管治的异象。哦，我需要这个鸟瞰。”在这异象中我们有一切—圣别、属灵、恩赐、神医。现在我们能看见，为什么在十九个世纪以后主耶稣还没有回来。祂没有回来，因为伯特利还没有扎实的被建造起来。主已经并仍在等候祂建造的完成。在马太十六章十八节祂说，“我要建造我的召会，”这话不能落空，必要成就。今天我们的负担就是为此。当我核对我的灵，这负担就日以继夜的来到。这负担不是一个道理，乃是主对召会的建造。我们都必须说，“主啊，帮助我脱开一切别的事物；主啊，我只关心你召会的建造。”这是主今天的恢复。这是伯特利的建造，是雅各的梦的实现。我们的负担就是为此。
我从一九三二年起就参加擘饼聚会，我能见证我从未像今天晚上这样享受擘饼聚会。这也指明主要把我们从一切次要的事转到祂主要的目标—伯特利。在你进入召会生活以前，参加公会中所谓的圣餐，你听过一、基督的身体、伯特利吗？但今天晚上在主的桌子前，我们向全宇宙宣告，我们是一，我们是伯特利，是神的家。谁能否认这事？当我们这样宣告的时候，我们有完全的满足，证明主满意伯特利，满意祂家的建造。弟兄姊妹，我们都必须为着这负担预备自己。从今以后，我们要看见主为着建造祂的召会，驰骋全地。祂要完全应验祂的预言—“我要建造我的召会。”（创世记生命读经，第七十七篇）
顾到神家的建造，才能蒙到祝福
神愿意我们脱离自己，脱离自私，来为着神的建造。凡有属灵经历的人都知道，你若肯因为神的建造而顾到别人，神就顾到你。你若是一直为自己，顾自己，从来不顾别人，你就永远无法让神建造。
哈该书一章九节说，“你们盼望多得，所得的却少；你们收到家中，我就吹去。这是为什么呢？因为我的殿荒凉，你们各人却奔向自己的房屋；这是万军之耶和华说的。”凡是盼望自己起来、自己属灵、自己热心的人，原则上都是为着自己房屋奔跑的人，所以神不祝福。这是神对付那班一直顾到自己房屋之人的原则。今天若是你能不顾自己的光景，而顾到神的儿女，顾到弟兄姊妹，那就是顾到神的家，你立刻要看见神的祝福来临。如果你心里挂着弟兄姊妹，为着神的家心里焦急，甚至像使徒那样，为着众召会挂心，巴望一处一处的召会都被建造；至于自己是冷淡还是热心，属灵还是不属灵，圣洁还是不圣洁，得胜还是不得胜，都算不得什么。若是这样，你就是最热心、最属灵、最圣洁、最得胜的人。如果你这样顾到神的家，许多祝福就要临到你。
这里的意思不是说，你可以任意妄为，过着失败的生活。这里的负担是要给众人看见，要紧的不是我们个人得胜、圣洁、属灵，乃是神的家要被建造。什么时候我们能不管自己的属灵和益处，只管神的家，神的召会能得着建造，那就是我们最蒙祝福的时候。似乎不太有时间为自己追求，长进却非常快；似乎没有多少祷告，答应却非常多；似乎只读了一点圣经，感觉却非常饱足。这是一件希奇的事。
脱离自私，顾到神的家
所以，我们的眼目必须集中专注，不见别的工作，只见一个工作，就是神在宇宙中要建造祂的家。我们虽然作少年人的工作，目标并不在少年人身上，乃在于叫神的家被建造。
我们需要厉害地学一个功课。我们必须在物质、生活、属灵、工作、恩赐和服事等方面蒙神拯救，不为自己奔跑，脱离自私的原则，而专专顾到神家的建造。凡是能叫召会得建造的，我们都欢乐。凡是叫召会受亏损的，即使与我们的工作有益，我们还是要拒绝，因为没有神的祝福。愿主怜悯我们，叫我们一直记住这两面。一面，我们要为神的家心里焦急，顾到众召会（约二17，林后十一28）；另一面，我们要受警戒，绝不毁坏神的家（林前三17）。愿神祝福祂的召会。（李常受文集一九五八年第二册，建造召会的异象、预表与实行，第九篇）