旧约与新约
第六系列 旧约与新约的表号
表号的属灵意义
第四篇 禧年的阶段与表号
读经：路四18～21，十二32、37，十三29，十四15，二一1～2，二二1～22、29～30，十五22～23，约六57，加二20，弗三16～17上，腓一19～21上，徒一8，二46～47
壹 新约的禧年有三个阶段：第一，今世，恩典时代的禧年；第二，来世，国度时代的禧年；第三，永世，新天新地的禧年—路四18～21，十二37，十四15，启二一1～2：
一 我们都需要看见，今天的禧年是救恩的事，来世的禧年是赏赐的事，新天新地里永世的禧年将是对神完全救恩的全享—路四19，十三29，十九9，十二32，十四15，启二一1～2，三20。
二 每位接受神的邀请，得着祂为我们所预备之供应的人，都有地位在今世有分于新约的禧年，并且享受基督；我们要得着来世禧年的赏赐，就需要在今世忠信的享受基督—路十四16～24：
1 国度将是来世对忠信享受基督者的赏赐，那赏赐也将是禧年—十二32、37。
2 今天在神的救恩里，我们有权利享受基督，有权利享受禧年—十五22～23。
3 我们需要正确且忠信的享受神的儿子，祂是包罗万有的基督作为赐生命的灵—西一13，二9，林前十五45下：
a 这样忠信的享受基督，会使我们有资格进入来世的国度，在那里享受更完满的禧年为赏赐—太二五21、23，路十二42～48，十三29。
b 在国度里接受更完满的禧年为赏赐需要履行一个条件，这条件就是我们今天忠信且不断的享受基督—腓一18，三1，四4。
4 我们每天都应当忠信的操练，保守自己享受基督；然后这享受会使我们有资格进入要来的国，那将是更完满的禧年，是给主的忠信者的赏赐—路十三29，十四15，二二29～30，启二7、17，三20～21。
贰 主的桌子是禧年的表号，这禧年释放我们脱离辖制，并把我们带进对三一神的享受里—路四18～21，十五22～23，二二1～22：
一 表征禧年的筵席，首先是旧约逾越节的筵席，然后是新约主的桌子—出十二1～36，路二二15～20。
二 主的桌子顶替并继续逾越节的筵席，然而即使这新约的筵席也还没有完全应验—15～20节，太二六29：
1 主桌子的筵席将在要来的国度里完全应验—29节，路十四15，二二16、18、29～30，启三20。
2 新约主桌子的筵席，将由要来国度里的筵席所顶替并延续—可十四22～25。
三 不是有三个筵席，乃是一个筵席的三个时期—旧约时期、新约时期和国度时期；国度里的筵席，将是逾越节筵席和主桌子筵席的应验—路二二29～30。
四 “在主名里来的，是当受颂赞的”，祂要在千年国里带进禧年的享受，“在神国里吃饭的有福了”—十三35，十四15。
叁 禧年的生活就是在禧年里过的生活—四18～21，约六57，加二20，弗三16～17上，腓一19～21上：
一 禧年的生活乃是在享受基督中的生活—路四4，十五23。
二 在禧年里过的生活，就是活神的生活—约六57，十四19：
1 这是我们在其中以神作我们这人里面主要因素的生活—诗七三25。
2 这是在任何环境中，我们都不以任何别的事物作我们的享受，只以神自己为我们的享受，并且只享受神自己的生活—腓三1，四4、10～13。
三 只要我们活在天然的生命里，我们就不在禧年里—路九24、57～62，十四26～35，二二31～32，太十六25。
四 我们若要实际的活在禧年里，就必须让基督在我们里面活着，并且我们必须活祂—加二20，弗三16～17上，腓一19～21上。
五 在行传二十七和二十八章，使徒保罗过禧年的生活：
1 这种生活有最高标准的人性美德，彰显最高超的神圣属性，与主自己在地上所过的生活相似—约六57。
2 这是耶稣在祂被神性所丰富的人性里，再次活在地上—腓一21上。
3 这是那奇妙、超绝、奥秘的神人，借着祂许多肢体中的一个，在使徒行传里继续活着—加二20。
肆 在使徒行传这卷书里，我们看见禧年的享受和繁殖—一8，二46～47，四33，五41，七56、59～60上，八4～5、8、39，十三52，十五3，十六25、31、34，十七6下：
一 “你们……要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人”—一8，十三47，八4。
二 “他们天天……挨家挨户擘饼，存着欢跃单纯的心用饭，赞美神，……主将得救的人，天天和他们加在一起”—二46～47。
三 “那些分散的人就往各处去，传神的话为福音。……在那城里，就大有欢乐”—八4～8，一８，五42。
四 “这些扰乱天下的，也到这里来了”—十七6下。
职事信息摘录：
新约的禧年有三个阶段
我们已经看见，新约的禧年有三个阶段：第一，今世，恩典时代的禧年；第二，来世，国度时代的禧年；第三，永世，新天新地的禧年。今天享受禧年是救恩的事，但来世享受禧年是赏赐的事。在永世新天新地里享受禧年将是对神完全救恩的全享。
要得着来世禧年的赏赐，就需要在今世忠信的享受基督
今天每位接受神的邀请，得着祂为我们所预备之供应的人，都有地位在今世有分于新约的禧年，并且享受基督。但我们要得着来世禧年的赏赐，就需要在今世忠信的享受基督。今天许多得救的人没有忠信的享受基督。为这缘故，神设立了赏赐作奖励，好叫我们在今世能忠信的享受基督。我们今天若没有忠信的享受基督，就要在来世失去对基督的享受。在此我们看见，神在祂的智慧里，要给忠信者，就是今世忠信享受基督的人，在来世享受基督为赏赐。
基督徒忽略了神新约经纶里许多重要的事，其中一件就是来世给忠信者的赏赐。大多数基要派的基督徒强调神的救恩，但他们不注意神的赏赐。这来世的赏赐由神设立，作为奖励，鼓励所有主的信徒今世忠信的享受主并跟从主。
我们已经指出，今世享受基督是没有条件的。只要我们相信祂，接受神的邀请和供应，我们今天就可以享受基督。但是我们需要忠信的享受祂，好接受要来国度时代的赏赐。不然，我们会失去来世对基督的享受。
国度将是对忠信享受基督者在那一千年里的赏赐，那赏赐也将是禧年。今天的禧年是真实的，但只是预尝，不是全享。神已经给我们这样的预尝，我们需要非常看重这事。许多犹太人拒绝接受神的邀请，否认这禧年，结果不能享受禧年。但是我们基督徒已经接受神的邀请和神的供应。所以，我们在正确的立场上享受这禧年。然而，我们还需要忠信的享受禧年，就是忠信的享受基督。
许多真信徒，真实得救的基督徒，没有忠信的享受基督。这些不忠信的人来世都要失去禧年，这就是说，他们将失去要来的国度。我们都需要看见，今天的禧年是救恩的事，来世的禧年是赏赐的事，新天新地的禧年将是对神完全救恩的全享。
正确且忠信的享受神的儿子，祂是包罗万有的基督，包罗万有的灵
按新约，今天神的国乃是基督作我们的享受，这享受就是禧年。神的国，就是基督自己，已经释放我们脱离罪、撒但、世界和己的辖制。神的国也已经恢复我们对神圣产业的权利，就是在基督里享受三一神的权利。今天在神的救恩里，我们有权利享受基督，有权利享受禧年。现在我们必须一直忠信的在这享受里。我们需要正确且忠信的享受神的儿子，祂是包罗万有的基督，包罗万有的灵。这样忠信的享受基督，会使我们有资格进入来世的国度，在那里享受更完满的禧年。那更完满的禧年将是赏赐。接受这赏赐需要履行一个条件，这条件就是我们今天忠信且不断的享受基督。
我们在日常生活里可能没有享受基督。你若失败了，只要悔改，承认你的失败，耶稣的血会洗净你，然后你会被带回对基督正确的享受。我们每次失败，也许都需要一再的这样作。当你晚上就寝时，你可能感觉到你那天的失败。但你若承认这些失败，你对基督的享受就会有新的开始。
我们每天都应当操练，保守自己忠信的享受基督
我们每天都应当操练，保守自己忠信的享受基督。事实上，这就是借着把我们自己祷告到神里面，而保守自己在神里面。这也是保守我们自己在神的国里，好在今世享受基督。然后这享受会使我们有资格进入要来的国，那将是更完满的禧年，是给主的忠信者的赏赐。（路加福音生命读经，第三十二篇）
主的桌子是禧年的表号，这禧年释放我们脱离辖制，并把我们带进对三一神完全的享受里
在路加二十二章七至二十三节，人救主设立祂的晚餐，以顶替旧约的逾越节。在旧约里，逾越节是一件大事，可认为与神的创造同等。在旧约里，首先有神创造的记载，然后我们看见神所造的人堕落了，至终下到埃及。当神即将拯救祂的子民脱离在埃及的辖制时，祂设立了逾越节。逾越节就是神的子民得救，被带回所失去的权利的时候。逾越节的实行持续了一千五百多年，从出埃及十二章的时候起，直到人救主同门徒末次守逾越节的那晚为止。
路加二十二章七至二十三节，是圣经中一段非常要紧的话，因为这段话标明了旧约逾越节的结束。在这里我们看见人救主设立祂的晚餐，主的桌子，以顶替旧约的逾越节。从这里我们看见，主设立晚餐的那晚乃是转换的时候，从旧约的逾越节转换成新约主的晚餐。这是非常重要的事。
在路加二十二章，我们必须看见逾越节和主桌子之间的区别。七至十八节说到逾越节，十九和二十节说到主的晚餐。七节说，“除酵节，须宰逾越羊羔的那一天到了。”除酵节为期七天（利二三6），又称逾越节（可十四1）。事实上，逾越节是除酵节的头一天（出十二15～20）。
路加二十二章七节说到宰逾越节羊羔的那一天。犹太的历法是根据圣经，一天是从晚上开始（创一5）。人救主在末次逾越节的晚上，首先与祂门徒同吃逾越节的筵席，并为他们设立祂的晚餐，然后与门徒同去橄榄山下的客西马尼园。祂在那里被捉，并被带到大祭司那里，深夜受议会的审判。同日早晨，祂被交给彼拉多，受他的审判，并且被定死罪。然后在上午九时，祂被带到各各他，在那里被钉在十字架上，一直留到下午三时（可十五16～40），以应验逾越节的预表（出十二6～11）。
在路加二十二章十五节主对门徒说，“我切愿在受害以先，同你们吃这逾越节的筵席。”“我切愿”原文直译是“我以渴望来渴望”。主渴望在祂受害以先，就是在祂上十字架以先，同门徒吃逾越节的筵席。二十一章十五至十八节里的吃喝，是在十九和二十节设立主晚餐以前，最后一次守逾越节。
在路加二十二章十六节主继续说，“我告诉你们，我绝不再吃这筵席，直到它成就在神的国里。”代名词“它”指十五节的逾越节。这节要完全应验于要来之神的国，那时救主要与得胜的圣徒一同坐席（路二二30，十三28～29）。
表征禧年的筵席，首先是旧约逾越节的筵席，然后是新约主的桌子
神有完整的计划，要救赎祂的子民进入祂的禧年。逾越节的筵席是神完全救赎的表征，这完全的救赎是要带神的选民进入对祂自己完全的享受里。这享受就是路加福音所题到的禧年，是以赛亚的预言和利未记二十五章之预表的应验。禧年实际上就是借着神的救赎而有对神的享受。表征禧年的筵席，首先是旧约逾越节的筵席，然后是新约主的桌子。
主的桌子来顶替并继续逾越节的筵席；这筵席到了要来国度里才会完全应验
逾越节的筵席在旧约里并没有完全应验；主的桌子也是一个筵席，乃是来顶替并继续逾越节的筵席。然而即使这新约的筵席也还没有完全应验，乃是到了要来的国度里才会完全应验。
如果我们仔细读圣经，我们会看见，旧约和新约都说到筵席。这筵席开始于出埃及十二章，延续了十五个世纪多，直到主耶稣用祂的桌子来顶替的那晚为止。今天在召会生活中，神的子民乃是赴这新约的筵席。然而，这筵席要到要来国度里的筵席才会完全应验。这就是说，国度里的筵席，将是逾越节的筵席和主桌子的筵席的应验。
不是三个筵席，而是一个筵席的三个阶段
表面看来有三个筵席：逾越节的筵席、主桌子的筵席、和国度里的筵席。实际上，这些不是三个筵席，而是一个筵席的三个阶段。神已经借着祂的救赎设立了一个筵席，使我们享受禧年的三个阶段，就是旧约、新约和国度。
可以说逾越节是旧约的禧年。当逾越节设立的时候，受压制的以色列人，就从埃及的辖制得释放，从法老的暴虐得释放。以色列人原来是受奴役的俘虏。在消极一面，逾越节使他们从那种辖制得释放；在积极一面，逾越节把他们带进一个筵席，享受那表征作神具体化身之基督的羊羔。那一天以色列人被带进对神的享受；他们享受羊羔和逾越节。后来，在旷野，他们享受吗哪。进入美地以后，他们享受美地的丰富，这美地是包罗万有之基督的预表。现在我们能够看见，逾越节释放以色列人脱离辖制，并把他们带进对神的享受。然而，他们至终失去这享受，再度被掳。
人救主在路加四章宣告禧年的下一阶段—新约的禧年。新约的禧年也有一个表征或表号，就是主的桌子。主的桌子是禧年的表号，这禧年释放我们脱离辖制，并把我们带进对三一神完全的享受里。主的桌子不仅是旧约逾越节筵席的顶替，也是那筵席的延续。
新约主桌子的筵席，将由要来国度里的筵席所顶替并延续。国度里的筵席是这筵席的第三阶段。这要来的筵席，是主桌子的顶替和延续，也是禧年的表征。那时神所拣选并救赎的子民，将从一切的霸占、辖制和奴役得释放，并在国度时代被带进对三一神的享受里。
路加二十二章十七、十八节说，“耶稣接过杯来，祝谢了，说，你们拿这个，大家分着喝。我告诉你们，从今以后，我绝不喝这葡萄树的产品，直等神的国来到。”有些读者可能以为这是主桌子的杯。然而，这是逾越节筵席的杯，不是主桌子的杯。在十六节，主和祂的门徒吃逾越节的筵席，在十七节，他们喝那筵席的杯。十九和二十节才说到主的桌子。我们必须清楚区分二十二章七至二十三节的两个筵席。我们若在圣经上标明，逾越节的筵席结束于十八节，主的晚餐开始于十九节，这会很有帮助。
路加二十二章十九节说，“又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说，这是我的身体，为你们舍的，你们要如此行，为的是记念我。”十九节的饼不是逾越节的饼，乃是主桌子的饼。不仅如此，主在这节说，“你们要如此行，为的是记念我。”因此，这不是记念出埃及十二章所发生的事。拿起主桌子的饼，乃是为了记念人救主。
二十节说，“饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我血所立的新约，这血是为你们流出来的。”这也不是逾越节的杯，乃是在主血里的新约。
神在出埃及二十四章三至八节，与蒙救赎的以色列人立约（来九18～21），这约成了旧的遗命，作为祂在律法时代对待赎民的依据。人救主照着神的旨意（来十7、9～10），借着祂的死，为神的选民完成神永远的救赎，并用祂的血立了新约，就是更美之约（来八6～13）。这约在祂复活以后成了新的遗命（来九16～17），作神在恩典时代与祂所救赎并重生的人联合为一的依据。这新约顶替了旧约，同时将神的旧时代转换为神的新时代。人救主要祂的门徒知道这点，并在祂复活后基于这点、照着这点过生活。
我们已经强调过这事实：人救主在和门徒吃了逾越节的筵席以后，才设立祂的晚餐，主的桌子。祂创设祂的晚餐，要信徒记念祂，以延续并顶替逾越节的筵席，那是旧约的筵席，是要选民记念耶和华的救恩（出十二14，十三3）。新约这新的筵席，是借着吃饼喝杯来记念人救主；饼象征祂为信徒所舍的身体（林前十一24），杯象征祂为信徒的罪所流的血（太二六28）。饼指生命（约六35），就是神的生命，永远的生命；杯指福分（林前十16），就是神自己作信徒的分（诗十六5）。身为罪人，他们的分该是神忿怒的杯（启十四10），但人救主为他们喝了那杯（约十八11），使祂的救恩成了他们的分，就是满溢的（诗二三5）救恩之杯（诗一一六13），其内容乃是神作他们包罗万有的福分。这饼和这杯是人救主晚餐的构成成分，祂的晚餐就是祂设立的桌子，筵席（林前十21），叫信徒享受祂作这样的筵席记念祂。因此，他们在记念祂的时候，陈列祂救赎并分赐生命的死（林前十一26），向全宇宙见证祂丰富、奇妙的救恩。（路加福音生命读经，第四十九篇）
禧年的生活，就是在禧年里所过的生活
完全享受神的生活
什么是禧年的生活？禧年的生活就是在任何环境中，你都不以任何事物作你的享受，你只以神为你的享受，你只享受神自己。这不是说你不该去读书，反而你该好好尽本分读书；也不是说你不该作事，你的确该好好尽本分作事；也不是说你不该作父母教养儿女，你是该好好地尽为人父母的本分。然而这些都不过是你外面人生的生活，那并不重要；重要的是你里面人生的主因要对。你里面人生的主因若不对了，你外面人生的生活就绝不会对。那个主因不是别的，就是神自己；你必须让神在你里面作你的主因，然后你才知道怎样对待儿女，怎样敬奉父母，怎样读书，怎样作事。你里面有了这个主因作主导，一切就不过是你的本分，而不是你的重担，也不是你的为难。但你里面若是没有这个主因作主导，一切就都会变作你的重担，你的苦难；结果你就会被掳，甚至卖身为奴。
我们今天在地上需要有车代步，也需要房子居住。我们需要穿衣、需要吃饭、也需要嫁娶，这些都是应当的。作儿女的也都应该好好读书，受教育，读完大学，好好作事。但这些都是人生的本分，不应该成为人生的重担，也不应当成为人生的辖制，叫我们在其中为奴。然而你若没有神，你若没有主在你里面作主因，你总是难免受这些人事物的辖制。我鼓励你们结婚，但不要把婚姻弄成一个重担。选择婚姻对象的时候，不要从重担着眼，要从神着眼。我也鼓励你们读书，但读书不应该是你们的重担，只该是你们的本分，你应该尽这个本分；但是当你尽本分时，你里面必须有主。常常有人问我，该怎么选择婚姻对象？若是在五十年前，我有很多办法告诉你，今天我不愿意再给你出办法了。你若没有主，你无论选择谁都是错的。即使你选择时一切都觉得对；一旦结了婚，你会说你选择对象选错了。
完全爱主，让主作主
基督徒的生活应该是一个完全享受主的生活。完全享受主，主就成了我们的禧年，我们的产业，我们的自由。不仅如此，主也成为我们的生活。在这生活中，我们完全爱主，让主作主，然后主就在我们里面作主因、作中心带领我们，支配我们。这样，当你经过一切的事，你就不受这些事的折磨，不受这些事的奴役，也不受这些事的辖制，你乃是自由的。我盼望你们能了解这话。靠主的怜悯，今天我活到八十岁了，我经过人生种种的甘苦，我的儿孙成群，共有三四十位。所以我有许多的麻烦，许多的事情。若没有主在我里面作我的主因，作我的中心，我就会相当痛苦。然而因为有主在我里面，我没有重担，没有为难。我在儿女身上，在第二代、第三代身上也没有什么盼望，因为我知道有盼望就必有失望。一个人不盼望就不会失望；盼望越多，失望就越多。
也许你会说，既是这样，人生就算了吧，人生还有什么意义？你可以算了，但神不算了；你觉得没意义，神却觉得很好。祂和人类来往六千年了，祂觉得还不够，还没有算了，因为祂看千年如一日。读历史的人看到世人乱到今天这个地步，就常会说，算了吧，没指望。但神还不算了，神还在等。神是在等着要得着你，要得着祂所拣选的人。祂一定要作到一个地步，直到祂所拣选的人在世上的的确确不要别的，只要神，不为着别的，只为着神。
“凡事谢恩”
然而我们人要生存，难免有家庭、有嫁娶，有婚姻生活，也有受教育、作事的本分。但这些都不是我们的重担，反而都是为我们效力，叫我们被成全，更享受主。这就是禧年的生活。一个基督徒的禧年生活，应该是一个完全享受主，完全欢乐赞美的生活。你若不能欢乐赞美，就证明你没有过正常的禧年生活。所以帖前五章十八节说，“凡事谢恩”。不是顺利才谢恩，乃是凡事谢恩。
把我们的心放在主身上
主来了，是要拯救我们，把祂自己分赐到我们里面。我们的心若是放在主以外的任何事物上，无论是好事是坏事，都是苦。你的心放在儿女身上，结果是苦；你的心放在丈夫身上，结果也是苦；放在妻子身上，也是苦……放在学问上、放在买卖上、放在房产田地上都是苦。我们的心放在主以外任何的人事物上都是苦。外邦人没有主，没有得救，没有得着主作他们的救恩，他们的心只好放在那些人事物上面；我们却是得救的人，有主作我们的中心，我们就应该把我们的心放在主身上。主一来就是我们的拯救，使我们脱离一切的苦难。这一切的苦难都是来自于主以外的人事物；在主之外的人事物都是苦难。没有主的人事事都苦：坏事苦、好事也苦，穷是苦、富也是苦，不受教育是苦，受教育也是苦，什么都是苦。但有了主，主就拯救我们脱离这一切的苦难。我们若是以主作中心，我们就要享受祂作我们禧年的生活。
禧年的生活不是别的生活，乃是享受主的生活。主是主宰一切的。我绝对相信，我们的一切都在主主宰的手中，祂的安排一点都不会错。在我这六十年跟随主的生活中，的确能作一个见证，我们该到什么地方，该在哪里住留，都不在我们手中，乃是完全在主的手中。你也许觉得你之所以能有今天，是因着你的奋斗、你的挣扎。你岂不知若没有主的主宰，无论你怎么挣扎、怎么奋斗，都不会有今天。一切都在祂的主宰之下。所以，我们应该倒空一切，对主说，“主啊，求你充满我，得着我，占有我。主啊，我愿意享受你，不管外面环境如何，我就是要享受你。身体健康，我感谢你；身体不健康，我也感谢你。有儿女，我感谢你；没有儿女，我也感谢你。”这样，无论贫富安危，对我们就都是一样。所以保罗才说，无论是生，是死，总叫基督在我身上照常显大（腓一20下）。生也罢，死也罢，我就是在这里活基督，好叫基督在我身上照常显大。你这样就是享受神，就是过禧年的生活。愿主怜悯我们，让我们大家都看见这一个，学习享受主到这样的境地。（李常受文集一九八四年第四册，禧年，第四篇）
活神的生活
禧年的生活，就是在禧年里所过的生活，就是活神的生活。有些人听见这话，可能说，“这不就是得胜的生活吗？这不就是圣别的生活、那灵的生活吗？”是的，禧年的生活就是得胜和圣别的生活，也是那灵的生活。但我们虽然听过许多信息说到在灵里生活，却仍然没有常常在禧年里生活。我们反倒有努力改良自己的劳苦、挂虑的劳苦、梦想的劳苦、和痛苦的劳苦。努力作好，这是何等的劳苦！烦恼、挂虑更是劳苦。梦想、盼望也是劳苦。每种盼望都是梦想。末了，还有痛苦的劳苦。我们有痛苦时，就不能有享受、满足和安息。
我们怎能从这一切劳苦得释放？得释放惟一的路，乃是接受三一神作我们的分。我们若是呼求主耶稣的名，包罗万有的灵就会给我们全备的供应，然后我们就会在甚督这流奶与蜜的美地上享受神，使我们有享受、满足和安息。我们都需要这禧年。路加福音引导我们进人禧年的生活。人救主拯救我们脱离辖制，进入禧年。祂将我们拯救到神禧年的自由、享受、满足和安息里。
整个新约论到基督徒生活的教训，也把禧年包括在内。当国度来临，我们享受的禧年要比今天所享受的更大。然后在永世里，在新耶路撒冷同新天新地里，我们会有最大的禧年。我们会完全享受神作我们的满足和安息。今天我们是预尝这禧年。我们该终日享受神作我们的享受、满足和安息。我们不该挣扎、烦恼、梦想或痛苦。甚至在最艰难的光景里，我们仍然能享受主。我们若把里面所有的地位都给神，并且享受祂，甚至殉道也不会成为我们的痛苦。我们没有挣扎、挂虑、梦想和痛苦，却有包罗万有、经过过程的三一神，作我们的享受、满足和安息。基督的恩，神的爱，那灵的交通将是我们的。这就是禧年的享受。（路加福音生命读经，第六十九篇）
在什么事上让基督活着，你在那件事上就有祂作你的禧年
基督已经来了，因此现今乃是禧年的时代。可是就人来说，你若不让基督进到你里面，你里面就还没有禧年。不仅如此，即使你信了基督，让基督进到你里面，你却不让基督在你里面活着，也不凭基督活着，你就还没有实际地活在禧年里。你在什么事上凭基督活着，在什么事上让基督活着，你在那件事上就有祂作你的禧年。这样，你在那件事上就一切应心，万事如意。你若在婚姻生活中让基督活着，凭基督活着，你的婚姻就一切应心，万事如意。不应心的应心了，不如意的也如意了。读书、教书、作生意也都是这样。你若让基督在你里面活着，凭祂活着，一切就都应心，一切就都如意；否则一切就都是难处，凡事都没有禧年。换句话说，基督来了，禧年就来了；基督进到你里面，禧年就进到你里面。
你在什么事上凭基督活着，你在什么事上就有禧年。不要以为你得救了，就必定有禧年。你什么时候凭基督活着，那时基督就是你的禧年。你什么时候不凭基督活着，那时候就没有基督作你的禧年。禧年就是基督，所以禧年乃是恩年，因为恩典就是神自己在基督里作我们的享受。你听见福音，就是听见禧年。你一悔改信主，禧年就进到你里面。从那时起，无论在什么时候，在什么事上，对任何人，对任何事，你凭基督活着，基督就是你的禧年。有时候你会有痛苦的经历，把基督摆在一边，而失去了神。你一没有了神，你就是卖身，作了奴隶。你一接受主耶稣，你就有神，你就得着自由。这时候在你里面就是一切应心，万事如意；这时候在你里面就是禧年。你不仅欢喜快乐，不仅有福有寿，乃是一切应心，万事如意，这就是禧年。为着禧年，我们要欢呼，阿利路亚！（李常受文集一九八四年第四册，禧年，第一篇）
保罗在他的航程里活基督，并显大基督
在风暴的海上，主已经使保罗成为与他同船之人的主人（徒二七24），也成为他们生命的保证人和安慰者（徒二七22、25）。如今在平安的陆地上，主进一步使他不仅在迷信的人眼中成为神奇的吸引（徒二八3～6），也成为土人的医治者和喜乐（徒二八8～9）。在他漫长、不幸且受监禁的航程中，主保守使徒在祂的超越里，使他活出一种生活，远超忧虑的境域。这种生活是全然尊贵，有最高标准的人性美德，彰显最高超的神圣属性，与多年前主在地上所过的生活相似。这是耶稣在祂被神性所丰富的人性里，再次活在地上！这是从前活在福音书里那奇妙、超绝、奥秘的神人，借着祂许多肢体中的一个，在使徒行传里继续活着！这是成为肉体、钉死十架、复活、被神高举之基督的活见证人！保罗在他的航程里活基督，并显大基督（腓一20～21），难怪人对他和他的同伴多方尊敬（徒二八10），给与上等的礼遇和最高的敬意。（使徒行传生命读经，第七十一篇）