旧约与新约
第七系列 旧约与新约的表记
第四篇 约翰第四章里两个传统的表记：雅各井和基利心山（纲目带出处）
读经：约四6～13、19～24，七37～38，约壹五11～12，创三三19，书二四32
壹 虽然约翰第一、二、三章里的表记是典型的、真实的，第四章里的两个表记却是传统的；就一面的意义说，第四章里井和山的表记是一种混杂，因为它们与撒玛利亚的地区有关—6、20节：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第十四篇）
一 撒玛利亚原是个美好的地方，包含在创世记三十三章十九节雅各所买来的那块地境内。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第十四篇）
二 基利心山—祝福之山—座落在这个地方，以色列的六个支派在这里宣布遵守律法的祝福—申二七12，书八33。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第十四篇）
三 约翰第四章里的表记是联于不纯洁的事；虽然撒玛利亚人宣称是雅各的后裔，他们却是混杂的—12节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第十四篇）
贰 约翰第四章里的雅各井表征传统无法满足人的干渴—6～7、9、13节：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第十四篇）
一 水是为人生活所必需的；水比食物还要重要，在雅各那块地上的井是一个表记，说出无论一种传统多么真实，多么典型，只要是传统，就无法满足人的干渴—9、13节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第十四篇）
二 雅各井的表记该引我们体认，自己需要传统以外的东西，需要一个活的人，就是神的儿子—10节，约壹五11～12：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第十四篇）
1 在约翰四章十节，主耶稣对撒玛利亚的妇人说，“你若知道神的恩赐，和对你说请给我水喝的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水”；这个恩赐就是神的儿子。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第十四篇）
2 传统无法满足人生的干渴，惟有一个活的人，就是那已经赐给我们作我们永远生命的一位，才能解除我们的干渴—约壹11～12。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第十四篇）
3 我们的井不是雅各井；我们的井乃是神的儿子；我们已经接受了祂，祂也在我们里头成为泉源，直涌到永生；主在我们里头涌流，解除了我们的干渴—约七37～38。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第十四篇）
三 一方面，主耶稣是活水的源；另一方面，祂是泉；在神里面的基督是根源，是源；但祂进到我们里面，并且住在我们里面，就成为泉，直涌到永生—37～38节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第十四篇）
四 我们不该信靠我们的圣经知识、已过的经历，或是从别人所领受的传统教训；我们需要天天记得，并体认我们里面有一个活的泉，这个泉乃是神圣的人位，就是神的儿子；神已经把祂当作恩赐赐给了我们，成为我们里头涌流的源泉—五39～40，四10。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第十四篇）
叁 基利心山也是一个传统的表记；这座山因着与三个主要阶段的历史有关，就成了传统的东西—创三三19，书二四32，申二七12，王下十七6、24：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第十五篇）
一 首先，基利心山所座落的地，乃是雅各所珍爱的；后来雅各将这块地当作特殊的产业，赐给他的爱子约瑟—创三三19，书二四32。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第十五篇）
二 其次，以色列人将要进入美地的时候，神借着摩西吩咐他们要在基利心山上，向遵守律法的人宣布神的祝福；宣布遵守律法的事使得基利心山特别的重要—申十一29，二七12。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第十五篇）
三 第三，在列王期间，亚述人掳掠了位于北以色列国的这块地，从巴比伦和别的外邦地迁移人来，安置在这个地区；结果，这把异教的敬拜带进来，并且与敬拜真神混杂在一起—王下十七6、24。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第十五篇）
肆 约翰福音第四章里有一座山，山脚下有一口井；井是为着为人的生活，山是为着敬拜神；我们需要在生活中得着满足，我们也必须有神满意的敬拜—13～14、24节：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第十五篇）（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第十五篇）
一 在今天的基督徒中间，许多人的干渴得不着满足，他们的敬拜不能令神满意，原因乃是这种敬拜是掺杂的—太十三33，利二11。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第十五篇）
二 我们要看见要紧的点是，主耶稣对撒玛利亚的妇人说，真正的敬拜，父神所要的敬拜，不是在那一座山上，而是在人的灵里，拜祂的，必须在灵和实际里拜祂—约四19～24：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第十五篇）
1 真正对父的敬拜，祂所渴望的敬拜，乃是在我们的灵里敬拜祂，正如锡安山上的敬拜所预表的—申十二5。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第十五篇）
2 真正对父神的敬拜是在灵里，也是在实际里；以色列人必须带着祭物在锡安山上敬拜神；祭物则预表基督是实际—约四24，申十二6。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第十五篇）
三 我们需要操练自己，有父所满意的敬拜；父神所渴望的敬拜乃是在灵里，并以基督作为祭物的实际；每当你来到召会的聚会中，应当带着基督作你的赎罪祭、作你的燔祭、素祭；事实上，我们都该带著作所有祭物的基督来到聚会中—申十六16，林前十四26。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第十五篇）
伍 在约翰福音第四章，主和撒玛利亚的妇人谈话时，指出三件要紧的事—13～14、24节：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第十五篇）
一 首先主向她表明，她需要神活的儿子作源头，成为她里面涌流的泉源—13～14节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第十五篇）
二 其次，主对撒玛利亚的妇人说到，需要人的灵来敬拜神圣的灵：“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用灵和实际拜祂—23～24节：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第十五篇）
1 每当我们来到召会的聚会中，我们不该在仪文、形式里，而该在我们的灵里—24节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第十五篇）
2 每当我们要来参加召会的聚会，就该挑旺我们的灵，使我们的灵完全“生命”起来—林前十四26。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第十五篇）
三 主对撒玛利亚妇人指出的第三件事是用实际来敬拜父；基督不但是神活的儿子，成为神给我们的恩赐；祂也是所有祭物的实际—约十四6，一29，三14：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第十五篇）
1 我鼓励你们付诸实行；我们需要将这些信息付诸实行，并且祷告说，“主，我要接受你作我的赎罪祭和赎愆祭，使我能有分你作我的燔祭、素祭、平安祭；主，我一生一世要天天享受你，并且有分你作我所有的祭物”—参利六16。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第十五篇）
2 如果我们在每天的经历中有这几样，我们就会有一种生活，完全因基督得着满足，并且会在召会生活中有一种敬拜，使神满意到极点—参民二八2。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第十五篇）
陆 倘若我们有基督作活水和实际，我们就没有传统的雅各井，没有在敬拜上掺杂的基利心山；我们会有自己得着满足的生活，以及父所满意的敬拜，来取代传统、仪文或形式—约四13～14、24，林前十四26。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第十五篇）