圣经真理题库
第二十一系列 基督徒的生活
基督徒的生活
第一百零四篇 竭力
读经：利一2，撒下六2，诗十九12，路九62，来四11、12，六1、6~9，七1，犹3
壹 以色列人要在美地上劳苦，然后将他们所享受并珍赏的出产献给神作礼物；照样，我们也该竭力经历并享受基督，然后极其珍赏的将基督献给神为礼物；帐幕是给神居住的，供物是借着我们的珍赏和献上，使神与我们同享的—【利一2注1】：
一 帐幕表征神在基督里，使我们能接触、经历、进入并联于神；供物表征神在基督里给我们享受，甚至给我们吃、消化并吸收（约六53～58），使我们与神调和；享受基督作一切供物之实际的路，乃是接触祂，并将祂这实际的灵接受进来（约六63）。
二 这永远的约就是新约；凭着这约，神必不转身离开我们，反要将我们栽植在我们的美地基督里（见申八7注1），并且我们得以买回基督的各方面（40～44），也就是借着付代价，忘记背后，竭力追求基督，而赢得基督（腓三8～14）—【耶三二40注1】。
贰 历代以来，撒但一直竭力在滥用、僭夺、霸占这地；结果就一面而言，神已被赶离这地；那就是大卫时候的情形；然而，大卫乃是为着神；他与神是一，并且是照着神；大卫是合乎神心的人（撒上十三14），他渴望预备一个神能在地上定居的地方—【撒下六2注1】：
一 神为大卫作了一切的事，以坚立他作王，并高举他的国使神的定旨得以完成；就在这时，大卫开始想到神在地上要有一个住处；他住在香柏木的宫中，而代表神的约柜却仍没有住处；大卫无法忍受这样的情形，就决定要将神的约柜迁到一个永久的住处。
二 这指明大卫的心是在神的家，神的居所上；凡神为我们所作的，以及祂所赐给我们的，都应当叫我们关心神在地上居所的建造；神在地上有家，乃是对祂仇敌撒但的一大羞辱。
叁 大卫在诗篇十九篇十二至十四节的祷告指明，大卫竭力遵守律法到一个地步，愿意在他隐而未现的过错上、在他任意妄为的罪上、在他口中的言语上、并在他心里的意念上受对付；然而即使大卫能完全，这也不能讨神喜悦—【诗十九12注1】：
一 按照圣经整体的原则，神不要单单从人来的任何事物；不管事物多好，只要是单单属人的，神就会把它摆在一边；神所要的不是善人，甚至也不是完全人，乃是神人。
二 神的愿望是要成为肉体来作人，名叫耶稣，死于十字架，复活，并在复活里成为赐生命的灵（林前十五45下，林后三6、17上），住在我们里面（罗八11），活在我们里面（加二20），并从我们活出祂自己（腓一21上）。
三 本篇该以圣经整体原则的眼光来评价；这原则就是：神主要的定旨是要使祂自己与人成为一，并使人与祂成为一，使祂与人同有一个生命、一个性情、和一个生活；凡与神是一的人，乃是神的生机体，就是基督的身体，这要终极完成于圣城新耶路撒冷（启二一2～二二5）。
肆 从马太二十一章二十三节至本章四十六节，基督末次上犹太教的中心耶路撒冷时，被祭司长、长老、法利赛人、希律党人、撒都该人和律法师所包围；他们竭力用难解、诡诈的问题陷害祂—【太二二42注1】：
一 首先，代表犹太宗教权柄的祭司长，和代表犹太人权柄的长老，问祂关于权柄的问题（二一23）；这是根据他们宗教的观念而有的问题；其次，基要派的法利赛人和热心政治的希律党人，问祂关于政治的问题。
二 第三，摩登派的撒都该人，问祂关于基本信仰的问题；第四，自以为是的律法师，问祂关于律法的问题。
三 祂用智慧回答了他们一切的问题后，就问他们一个关于基督的问题；这是问中之问；他们的问题牵涉到宗教、政治、信仰和律法；祂的问题乃是关于基督，祂是万有的中心；他们懂得宗教、政治、信仰和律法，却忽略了基督；因此主问他们，“论到基督，你们怎么看？”这问中之问，每个人都必须答覆。
伍 “从施浸者约翰的日子直到现在，”法利赛人竭力阻挠人进诸天的国；因此，那些想要进入的，必须强力进入—【太十一12注1】：
一 扶犁耕田，需要全神贯注于所耕的路线；不用说回头看，只要稍受打岔，就会耕歪；我们要跟从救主，就需要忘掉一切，为神的国竭力向前—【路九62注1】。
二 这是主行动的主要一步，为要将祂的国开展到另一大陆，就是欧洲；这说明为什么圣灵禁止，耶稣的灵也不许；也说明为什么夜间有异象临到；要完成主这次战略性行动中的特别引导，需要使徒和他的同工尽心竭力；他们立刻这样作了—【徒十六10注3】。
陆 有些犹太信徒，想要以犹太教的成分建造召会；也是指有些希利尼信徒，竭力要把哲学的成分带进召会的建造—【林前三17注1】：
一 毁坏神的那殿，意即用木、草、禾秸等没有价值的材料建造，如12节所描述的；这一切都会败坏、毁灭、污秽、损伤神的那殿，也就是毁坏神的那殿。
二 使用任何与使徒基本教训（徒二42）不同的道理，或使用任何与神的性情、基督救赎的工作、并那灵变化的工作抵触的作法和努力，都要败坏、毁灭、污秽、损伤、毁坏神的召会。
柒 希伯来书作者恳切的勉励他们，要作基督的同伙，与基督一同竭力进入安息，使他们这些有分于基督的人，能享受基督作他们的安息；这段话所说的安息，既是包罗万有的基督，这里的跌倒，就是从基督坠落，与基督隔绝（加五4）—【来四11注3】：
一 在加拉太书，加拉太信徒的危机，是从恩典的自由漂到律法的辖制里（加五1～4）；保罗劝勉他们，要在恩典的自由中站立得住，就是不要与基督隔绝。
二 在本书这里，希伯来信徒的危机是不愿丢弃那照着律法设立的老宗教，也不竭力享受基督作他们的安息；他们若仍在老旧的宗教，就是在犹太教里徘徊，就会赶不上作他们安息的基督。
三 本书作者劝勉希伯来的信徒，不要留在魂里游荡，这魂是他们必须否认的；他们该竭力进入灵里，有分于并享受属天的基督，使他们能在千年国里，在祂作王时有分于国度的安息；他们若仍在魂里游荡，就会偏离神的目标，失去对基督完满的享受和国度的安息—【来四12注2】。
捌 竭力前进，达到完全、成熟，或，被带到成熟；在我们属灵生命的经历中，总是有主所作的一面，配上我们追求的一面；主虽然要把我们带到成熟，我们仍需要与主合作，竭力前进，达到完全、成熟—【来六1注3】：
一 主要带领我们往前，我们必须让祂如此带领；这是我们与祂恩典的工作甘心乐意的合作；我们要竭力前进，达到完全、成熟，就需要与基督同享祂所达到的，且需要竭力进入仍存留之安息日的安息（四9、11），来到施恩的宝座前受怜悯，得恩典（四16），更需要吃干粮，以享受基督照着麦基洗德的等次作我们的大祭司（五9～10、14）。
二 我们必照1节所说，竭力前进，达到完全、成熟，不再立根基—【来六3注1】：
1 那些曾经蒙了光照，尝过属天的恩赐，又有分于圣灵，并尝过神美善的话，以及来世能力的人，在他们信的时候，就已经立好了根基—【来六6注2】。
2 他们若偏离了，又回转过来，就不需要再立根基（1），只要继续往前，竭力前进，达到完全、成熟就好了；他们不需要重复悔改，因为他们不可能再重新悔改；1节指明这是不必要的，6节说这是不可能的，7～8节指出这是不对的。
三 生产菜蔬是竭力前进，达到完全、成熟（1）的例证；信徒就如田地，为着神被耕种，好生产基督，如同田地生产菜蔬，以达到完全、成熟；藉此就从神得享祝福—【来六7注3】。
四 倘若信徒不肯竭力前进，达到完全、成熟，反而退回到老旧的事物，就不蒙神称许，算为无用—【来六8注2】。
五 8节所说长出荆棘和蒺藜，并不是联于救恩的事；注重我们所听见的（二1），竭力进入所应许的安息（四11），来到施恩的宝座前（四16），以及竭力前进，达到完全、成熟（1），这些才是联于救恩的事—【来六9注1】。
六 基督在天上宝座上的职事，乃是供应我们，使我们胜过罪；祂的十字架拯救我们脱离埃及，祂的宝座带我们进入迦南；希伯来的信徒已有分于祂在十字架上的工作，现今他们必须竭力往前，享受祂在宝座上的职事—【来七1注1】。
玖 不是主观的相信，乃是客观的信仰，就是我们所相信之物─新约的中心内容，成了我们共有的信仰（徒六7，提前一19，三9，四1，五8，六10、21，提后三8，四7，多一13），我们相信，就能得着我们共享的救恩；这信仰（不是任何道理）已经一次永远的交付圣徒；我们应当为这信仰竭力争辩（提前六12）—【犹3注2】。