圣经真理题库
第二十四系列 未分类
第六十七篇 结构
读经：彼后三13，约贰一3，创二12，启二一2，可一14，帖前一3
壹 神的生命、经纶和行政，乃是约翰、保罗和彼得这三位使徒职事的基本结构—【彼后三13注4】：
一 我们在约翰的著作里，主要的是看见神的爱，彰显在神的生命里；在保罗的著作里，主要的是看见神的恩，分配在神的经纶里；在彼得的著作里，主要的是看见神的义，维持在神的行政里。
二 生命是出于爱，经纶是借着恩，行政是基于义；这义要居住在新天新地，浸透神的整个新宇宙，得胜的将其绝对维持在神义的秩序之下，以致不再需要任何的审判。
贰 真理是指福音的神圣实际（如1注5所解说的），特别是关于这位彰显神，并完成神定旨之基督的身位；爱是指信徒借着接受并认识真理，在彼此相爱里的彰显；这两件事是约翰二书的基本结构—【约贰一3注1】：
一 在真理和爱中，恩典、怜悯、平安必与我们同在；使徒基于信徒中间存有这两件要紧的事，便用恩典、怜悯、平安问候并祝福他们。
二 我们在真理中行事为人，并且彼此相爱（5），就必享受神圣的恩典、怜悯与平安。
叁 河的涌流带来三样宝贵的材料：金子、珍珠和红玛瑙；这些材料预表三一神是神永远建筑之结构的基本元素；新耶路撒冷就是由金、珍珠、和宝石这三类材料构成的（启二一11、18～21）—【创二12注1】：
一 金预表父神同祂神圣的性情，那是人借着神的呼召得以有分的（彼后一3～4），作为神永远建筑的基础。
二 珍珠，一种树脂结成像珍珠的材料，预表子神在祂救赎并释放生命之死（约十九34），并祂分赐生命之复活（约十二24，彼前一3）中所产生的结果，作为神永远建筑的入口（参启二一21与注1一段）。
三 以及红玛瑙，一种宝石，预表灵神同祂变化工作所产生的结果（林后三18），为着建造神永远的建筑。
肆 最大的一个表号，就是新耶路撒冷，表征神历代所赎，经过重生、变化、得荣之圣徒总和的结构，并不是一座物质、无生命的城，乃是一个集体活的人位，如新妇，有基督这奇妙的人位为丈夫（2）—【启二一2注1】：
一 新耶路撒冷是历代以来所有蒙神救赎的圣徒活的组合；她是基督的新妇，作基督的配偶（约三29）；也是神的圣城，作神的居所，神的帐幕（3）。
二 这就是那属天的耶路撒冷（来十二22），是神为我们预备的，也是亚伯拉罕、以撒、雅各所羡慕的（来十一10、16）；这也是在上的耶路撒冷，是我们众人的母（加四26）。
三 作基督新妇的新耶路撒冷，是出自她的“丈夫”基督，而成为祂的配偶，正如夏娃是出自她的丈夫亚当，而成为亚当的配偶（创二21～24）；她是借着有分于基督的生命和性情的丰富，所预备好的；作神的圣城，她全然圣别归神，完全被神的圣别性情浸透，成为神的居所。
四 在新旧两约，神将祂的选民比作自己的配偶（赛五四6，耶三1，结十六8，何二19，林后十一2，弗五31～32）和居所（出二九45～46，民五3，结四三7、9，诗六八18，林前三16～17，六19，林后六16，提前三15）。
五 配偶是在爱里使神得着满足，居所是在彰显中使神得着安息；这两面要终极完成于新耶路撒冷；因着她，神在爱里得着完全的满足，并在彰显中得着终极的安息，直到永远。
伍 奴仆救主的传扬，是将神的喜信报给受辖制悲惨的人；祂的教训（可一21～22）是以真理神圣的光，照亮黑暗中无知的人；祂的传扬包含教训，祂的教训也包含传扬（太四23）；这是祂尽职时所行的头一件事，也是祂福音服事包罗一切的结构（可一38～39，三14，六12，十四9，十六15、20）—【可一14注3】。
陆 真基督徒生活的结构，是由信、爱、望所构成；这里的信心指明工作的性质和力量；爱心指明劳苦的动机和特征；盼望指明忍耐的源头—【帖前一3注1】：
一 这样的生活不是源于信徒天然人的才能，乃是源于他们所相信之神所是的注入。这种生活乃是借着他们（对那施爱的主，就是爱他们，为他们舍了自己的，并对主的肢体，就是祂在爱里借着死所救赎的），牺牲的爱而有的；这种生活因着盼望的维持能力，得以持续不变：这盼望就是期盼他们所爱的主；祂曾应许要来接他们到祂自己那里。这样的生活，乃是帖撒罗尼迦前后书的内容。
二 这两封给幼稚的帖撒罗尼迦召会的书信，将为着正确召会生活的真基督徒生活，简要的启示出来。在主回来的光中，这是一种三面的生活：信心是开端、根基；爱心是过程、构成；盼望是总结、完成；信心是向着神（8），爱心是向着圣徒（三12，四9～10），盼望是在于主来（二19）；前书是为着鼓励和安慰，后书是为着改正和平衡。
三 信徒该在主回来的盼望中，凭着信心和爱心生活行动并工作；但我们不该有错误的观念，以为主要立刻回来，我们就不必作长远之计；这两封书信可视为：为着召会生活之基督徒生活的终结；使徒保罗论到基督徒生活为着召会生活这部分的著作，开始于罗马书，结束于这两封书信。
四 信徒的心得以坚固，无可指摘，乃是出于信与爱，如前面各节所说的；这自然产生盼望，就是盼望我们所信、所爱，亲爱的主回来；因此，信、爱、望再次是本书信在结构上所含的因素—【帖前三13注1】。