神的分赐
第三系列 神圣三一的神圣分赐
为着神圣经纶之神圣三一的神圣分赐
第一篇 三一神永远的福分，
借着神圣三一神圣地分赐到我们里面，好完成祂神圣的经纶
读经：民六22～27，林后十三14，启二二1～2，弗一10，三9，提前一3～4，三15，罗十二5，约一17，林前十五10，约壹四8、16
壹 全宇宙中唯一的福分就是三一神，而这福分临到我们，乃是借着神圣三一神圣地分赐到我们里面，作我们的享受，以完成祂神圣的经纶—弗一10，三9：
一 神永远的经纶乃是祂的家庭行政，要在基督里将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使祂得着一个家彰显祂自己，这家就是召会—基督的身体；神永远的经纶乃是祂永远的计划，而祂神圣的分赐乃是祂完成祂计划的凭借—提前一3～4，三15，罗十二5，弗一10，三8～9，二10。
二 神的神圣分赐把信徒作成神，使他们在生命和性情上，但不在神格上，成为神，好建造召会作基督的身体，并预备基督的新妇，以引进基督的国；为这缘故，神来成为一个人，把祂自己“人化”了；然后祂将自己作为生命分赐到我们里面，把我们“神化”了—启二一3、22，约一14。
三 神在祂经纶里的目的，是要把祂自己在祂神圣的三一—父、子、灵—里，分赐到祂所拣选的人里面；神在时间里唯一的目标，是要把祂自己一天过一天地分赐到我们里面—林后十三14，提前一4。
贰 在民数记六章二十二至二十七节，我们看见借着祭司祝福的表样；这祝福既不是旧约的福分，也不是新约的福分，乃是三一神永远的福分，就是三一神在祂神圣的三一里，将祂自己分赐到我们里面，作我们的享受：
一 “愿耶和华赐福给你，保护你”可视为与父有关—24节：
1 父在祂的爱里，各面各方地赐福给我们，又在祂的能力里，各面各方地保护我们—参弗一3，参约十七11、15。
2 主祷告，求父在祂的名里保守我们（11）；这就是在分赐的三一神里保守我们；主耶稣接着祷告，求父保守我们脱离那恶者（15）。
3 我们该为这福分祷告，就是要完全蒙保守在三一神的分赐里，并全然脱离那恶者；这是何等的福分！—11、15节
二 “愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你”可视为与子有关—民六25：
1 在路加一章七十八节，主耶稣即将出生时，撒迦利亚申言说，“清晨的日光从高天临到我们；”这清晨的日光就是在神圣三一里的子；这含示神成为肉体，是以光照的方式将祂自己显示给我们—太四16，约八12。
2 民数记六章二十五节的“面”字表征同在；子基督的面光照我们，祂就是那看不见之神看得见的同在—彼后一16～18，太十七1～2。
3 民数记六章二十五节不仅说到耶和华使祂的面光照我们，也说到耶和华赐恩给我们；这两点加在一起就等于约翰一章十四、十六至十七节。
4 神的成为肉体就是祂同在的光照，随着这光照有恩典；这恩典就是主耶稣基督的恩，实际上就是基督自己—林后十三14。
三 “愿耶和华向你仰脸，赐你平安”可视为与灵有关—民六26：
1 面指一个人的同在，脸指那人的表情；向人仰脸，意即向那人确认、保证、应许，并将一切给他—26节。
2 耶稣来，是作神的面；圣灵来，是作神的脸；我们若叫祂忧愁，祂的脸会拉下来（弗四30），但我们若顺从祂，祂就会满意我们，并会向我们仰脸，向我们确认、保证、担保、应许，并赐给我们一切。
叁 林后十三章十四节的祝福与民数记六章二十二至二十七节的祝福一样；这是三一神永远的福分，就是三一神在祂神圣的三一里，将祂自己分赐到我们里面，作我们的享受—“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在”：
一 “愿耶和华赐福给你，保护你”，乃是父神的爱，作生命和光的源头—24节，诗三六8～9。
二 “愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你”，乃是基督的恩，作神殿里的肥甘—民六25。
三 “愿耶和华向你仰脸，赐你平安”，乃是圣灵的交通，作神乐河的水—26节。
肆 主的恩就是主自己作我们的生命，给我们享受；神的爱就是神自己，作主恩的源头；圣灵的交通就是圣灵自己，作了主恩同着神爱的传输，给我们有分—约一17，林前十五10，约壹四8、16，林后十三14：
一 林后十三章十四节先说主的恩，因为这卷书是着重基督的恩—一12，四15，六1，八1、9，九8、14，十二9。
二 圣灵作为基督的恩同父的爱的循环，传输，乃是我们基督徒生活和召会生活中的供应—十三14：
1 整个召会生活乃在于林后十三章十四节。
2 林后十三章十四节所启示，在我们里面神圣三一的流，乃是我们属灵的命脉。
三 在林后十三章十四节使徒保罗的祝福里，三一神临到人，作他们的享受；保罗不仅将人带到神面前，也将神带到人里面：
1 一面，祝福别人就是将人带到神面前；另一面，祝福乃是将神作为爱、恩典和交通，带到人里面，使他们享受三一神—父、子、灵—14节。
2 爱、恩典和交通乃是神作我们享受的三个阶段—爱是里面的，恩典是爱得了彰显，交通是恩典传输到我们里面—14节。
3 神的爱是源头，因为神是元始；主的恩是神爱的流道，因为主是神的显出；灵的交通乃是主的恩同着神爱的分赐，给我们经历并享受三一神—父、子、灵，连同祂们神圣的美德—14节。
4 圣言里神圣三一的神圣启示，不是为着神学上的研究，乃是为着叫我们领会，神在祂奥秘而奇妙的神圣三一里，如何将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使我们这些蒙祂拣选、救赎的人，能像使徒对哥林多信徒的祝福所指明的，有分于、经历、享受并得着经过过程的三一神，从今时直到永远；我们必须天天享受经过过程并内里循环的三一神，且蒙祂赐福，好使我们将祂这宇宙独一的福分分赐到别人里面，以完成神心头的愿望—得着耶稣的见证，就是耶稣团体的彰显—14节，加三14，创十二2，腓一25，启一2、9～12。
伍 在新耶路撒冷里有“一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树”—二二1～2上：
一 在永世里，坐宝座的神乃是羔羊神，我们救赎的神，从祂的宝座有生命水的河流出来，连同生命树，作我们的供应和满足—1～2节。
二 那是灯的羔羊凭着是光的神照耀，用神的荣耀，就是神圣之光的彰显，照亮这城—二一23，二二5。
三 三一神—神、羔羊、和生命水所象征的那灵—在祂元首权柄（宝座的权柄所含示的）之下，将自己分赐给祂所救赎的人，直到永远—二二1～2。
四 新耶路撒冷的街道是纯金（二一21），并且有一道生命水的河在城内街道当中涌流（二二1）；因为金表征神的神圣性情，我们能看见神圣的生命在神圣的性情里涌流，作神赎民日常生活的唯一道路。
五 新耶路撒冷是整本圣经记载的终极完成，乃是神在祂神圣的三一—父、子、灵—里，与祂所拣选、救赎、重生、变化并荣化的人联结、调和且合并，作他们永远的福分；这样的福分乃是民数记六章里神对以色列人祝福的终极应验—参启二一3、12、14、22，二二1～2。
陆 “有时我们想到自己的境况，也许会失望，觉得自己什么都没有。日光之下的一切，甚至属灵范围里的一切，对我们似乎都是虚空的虚空。我们也许觉得没有什么是真实的，甚至召会生活也是如此。当我们这样觉得的时候，我们该怎么办？我们该转向三一神。祂是我们真实的祝福，是我们的分。有祂作福分，是何等的祝福！有祂的面，祂的同在，并且天天享受祂作恩典，是何等的祝福！我们越受苦，就越享受祂作恩典。有祂的脸向我们微笑，向我们保证，向我们确认，这是何等的祝福！在祂里面、借着祂、并同着祂有平安，又是何等的祝福！这是三一神来作我们的福分。哦，愿基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在！”—民数记生命读经，九三页。
职事信息摘录：
全宇宙中唯一的福分就是神自己
全宇宙中唯一的福分就是神自己。在神以外，任何的事物都是虚空。整个宇宙是神创造的，但若没有神，离了神，甚至神所创造的宇宙也是虚空。宇宙的存在是很大的神迹，但若没有神，宇宙神奇的存在也是虚空。离了神，一切都是“虚空的虚空”（传一2）。唯有神自己是真实的。唯有祂对我们是福分。倘若我们得着整个宇宙而失去神，我们就是最可怜的人。历史中满了这种人的事例，他们得着许多财富和物质的事物，但他们至终领悟，没有神，这一切全是虚空。
这福分是借着那圣者在祂神圣三一里分赐到我们里面，而临到我们
神自己才是我们的福分，而这福分是借着那圣者在祂神圣三一—父、子、圣灵—里分赐到我们里面，而临到我们。
关于神的神圣三一，传统甚至基本的神学都没有这观点，看见神圣三一是为着神将祂自己分赐到我们里面。这亮光是近三十年才临到我们的。
以弗所一章有一段记载，说到三一神如何在祂神圣的三一里，祝福祂所拣选、救赎、并变化的人。这章主要的是论到神在祂神圣的三一里祝福我们的三步，就是祂在父里（弗一3～6）、在子里（弗一7～12）、并在灵里（弗一13～14）祝福我们。至终，因这神圣三一的流作了神选民的福分，就有一个结果，产生召会作基督的身体，作那在万有中充满万有者的丰满（弗一22～23）。召会作基督的身体，是神圣三一这流将神的一切所是分赐到祂选民里面的整个结果。这基督的身体乃是那在万有中充满者的丰满、总和。（民数记生命读经，第十一篇）
神的经纶就是祂的家庭行政，
要在基督里将祂自己分赐到祂所拣选的人里面
神的经纶就是祂的家庭经营。按照圣经，神不是先要得着国，乃是先要得着家，得着家人。一旦祂有了家人，祂的家人会自然而然成为祂的国。祂若不能得着家人，家庭，家，就不能得着国。因此，神的经纶首先是祂的家庭经营的事。
第二，神的经纶就是祂的家庭行政，要在基督里将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使祂得着一个家彰显祂自己，这家就是召会，基督的身体。（提摩太前书生命读经，第一篇）
神将自己分赐到祂所拣选的人里面，
结果使他们在生命和性情上，不是在神格上，成为神
神将自己分赐到祂所拣选的人里面，使祂所拣选的人能像祂那样的圣别。我们成为圣别，结果使我们成为神的儿子，使我们（在生命和性情上，不是在神格上）成为神（李常受文集一九九三年第二册，经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，第二章）
因为神的心意是要得着许多的儿子，有祂的生命，作祂的彰显。祂虽然创造我们，叫我们完全、无过，祂自己却还没有在我们里面，与我们联结。我们若只是个完全人，里面却没有神，这不是神所要的。神当初所造的人，像一个器皿，不过是一个空壳子，为着是要让神自己能装到里面。然而，在神还没有装到人里面之先，人自己就污秽、败坏了；所以神来救赎，把人赎回，并且洗净。但这不过是手续，并不是神的目的。神最终的心愿乃是要进到我们这些祂所造的人里面，作我们的生命，使我们得着祂，与祂联结并调和为一，过神的生活。为这缘故，祂先来成为一个人，把祂自己“人化”了；然后使我们得着祂的生命，也叫我们“神化”了。祂和我们，我们和祂，成为一个，同过一个生活。（李常受文集一九九〇年第三册，关于神圣分赐更深的研读，补充的话（一））
神整个的经纶，特别是新约时代的经纶，乃是一件分赐的事。在新约中，神正施行祂的经纶，祂的家庭行政，就是祂在已过的永远，在创世以前所立定的。神这经纶或家庭行政的目的，就是要将祂自己，在祂神圣的三一—父、子、灵—里，分赐到祂所拣选的人里面。（李常受文集一九九〇年第三册，神的经纶与分赐，第七章）
民数记六章的祝福乃是三一神永远的福分
民数记六章的祝福既不是旧约的福分，也不是新约的福分，乃是三一神永远的福分，就是三一神在祂神圣的三一里，将祂自己分赐到我们里面，作我们的享受。这是神永远的福分。
在民数记六章的祝福里，“愿耶和华赐福给你，保护你”（民六24），是说到父；“愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你”（民六25），是说到子；“愿耶和华向你仰脸，赐你平安”（民六26），是说到圣灵。父赐福与我们，子光照我们，圣灵向我们仰脸。结果，我们蒙保守，我们受恩典，我们也有平安。
保罗的书信多半开始于说到恩典与平安。恩典属于子，平安属于灵。恩典多少有点客观。平安是主观的，是我们享受恩典的结果，结局。首先我们领受恩典，然后我们享受平安。我们在子里领受恩典，我们在灵里享受平安。
太初有话，话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典（约一1、14）。从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩（约一16）。律法是借着摩西赐的，恩典和实际却是借着耶稣基督来的（约一17）。这恩典实际上是一个人位，就是基督自己。我们领受恩典，结果就有平安。这平安乃是那位是灵的基督，就是赐生命之灵的基督，成了我们里面平安的灵。
“愿耶和华赐福给你，”意思是耶和华将祂自己赐给你。但神不是仅仅客观的将自己赐给我们，像一位弟兄把礼物送给另一位弟兄。神乃是在祂的三一里，一步一步、一点一点的将自己赐给我们。你若问我，我从主领受了什么福分？我要回答说，“我从主所领受的唯一福分就是我的三一神。我的三一神是我的福分。”
在父里—“愿耶和华赐福给你，保护你”
说到父，民数记六章二十四节说，“愿耶和华赐福给你，保护你。”父在祂的爱里，各面各方的祝福我们（参弗一3），并且在祂的能力里，各面各方的保守我们（参约十七11、15）。
那赐福者保守我们。在民数记六章二十四节，“保守”一辞极其重要。在约翰十七章十一节，主耶稣祷告，求父在祂的名里保守我们。这就是在分赐的三一神里保守我们。当三一神将祂自己分赐到我们里面，我们就在那分赐者里面蒙了保守。在约翰十七章十五节，主耶稣接着祷告，求父保守我们脱离那恶者。当我们在分赐的三一神里蒙保守，就没有什么机会留给仇敌来作工了。我们该为这福分祷告，在分赐的三一神里完全蒙保守，而全然在那恶者之外。这是何等的福分！
在子里—“愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你”
这福分的第二部分说，“愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你”（民六25）。在路加一章七十八节，主耶稣即将出生时，撒迦利亚申言说，“清晨的日光从高天临到我们。”这清晨的日光就是在神圣三一里的子。这含示神成为肉体，是以光照的方式将祂自己显示给我们。从来没有人看见神，但借着祂的成为肉体，我们就看见祂的面，并看见祂的荣耀（约一14），祂也不断的光照我们。无论祂去哪里，祂都是那光照坐在黑暗中之人的大光（太四16），因为祂是世界的光（约八12）。
民数记六章二十五节的“脸”字表征同在。子基督的脸光照我们，祂就是看不见之神看得见的同在。神与祂的同在是看不见的，但借着祂的成为肉体，祂成了照耀的日光。这照耀的日光就是神那看不见的同在成为看得见的。神的同在不仅成为看得见的，也成为照耀的。在变化山上，主的一些门徒看见祂在祂的荣耀里（彼后一16～18，太十七1～2）。
民数记六章二十五节不仅说到耶和华使祂的脸光照我们，也说到耶和华施恩给我们。这两点加在一起就等于约翰一章十四节、十六至十七节。神的成为肉体就是祂同在的光照。随着这光照有恩典。“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典。”（约一14）。主施恩给我们；祂对我们甚至成为恩典。主施恩给我们，意思就是祂继续不断的对我们是恩典。这恩典是基督的恩典（林后十三14上），实际上就是基督自己。我们有基督，就有恩典。三一神对我们完全是施恩的。一天过一天，我们享受祂作恩典。
在灵里—“愿耶和华向你仰脸，赐你平安”
这福分的第三部分说，“愿耶和华向你仰脸，赐你平安”（民六26）。在民数记六章的祝福里，两次提到的脸，原文不同。用英文来表达，一次是用 face ，指人的同在；一次是用countenance，指人的表情，面容。你向人仰脸，意思就是你确认、保证、应许，并将一切给那人。耶稣来作神的脸，是作 face，圣灵来作神的脸，是作countenance。以弗所四章三十节说，“不要叫神的圣灵忧愁。”我们若叫祂忧愁，祂的脸会拉下来。我们若顺从祂，祂满意我们，就会向我们仰脸，向我们确认，向我们保证，向我们担保，向我们应许，并赐给我们一切。
父赐福，子光照，圣灵仰脸。当三一神分赐到我们里面时，我们就有三一神的脸（face），也有祂的面容（countenance）。至终，我们在三一神里蒙了保守，三一神对我们每天都是恩典，并且我们有平安。
在民数记六节二十三至二十六节，没有提到物质的福分。在这段经文里，主没有告诉以色列人，祂要带他们进入美地，祂要赐给他们各人一分土地，祂要保守他们脱离饥荒，赐给他们雨水，保护他们脱离仇敌，并且使他们昌盛。这里的福分不属于这样的性质。
民数记六章的福分是什么？这福分就是在父、子、灵身位里的三一神。在父里，我们领受福分，并在三一神里蒙保守。在子里，我们领受神的同在，并享受祂作恩典。在圣灵里，神的脸在我们之上，我们昼夜享受平安。
林后十三章十四节的祝福实际上是
与民数记六章二十三至二十六节的祝福一样
林后十三章十四节说，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”这里的祝福实际上是与民数记六章二十三至二十六节的祝福一样。主的恩就是主自己作我们的生命，给我们享受；神的爱就是神自己作为主恩的源头；圣灵的交通就是圣灵自己作为主恩连同神爱的传输，使我们有分。（民数记生命读经，第十一篇）
“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在”
哥林多后书末了一节经文说，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”（十三 14）。主的恩就是主自己作我们的生命，给我们享受；神的爱就是神自己，作主恩的源头；圣灵的交通就是圣灵自己，作了主恩同着神爱的传输，给我们有分。这不是三件分开的东西，乃是一件东西的三方面。神的爱在那是恩的子基督得彰显，圣灵的交通将主的恩同着神的爱传输给我们。借着圣灵的传输，我们享受基督的恩同神的爱。在那灵里我们能享受三一神一切的属性。（李常受文集一九六八年第一册，新约中在那灵时期的基督，第八章）
先说主的恩，因为哥林多后书是着重基督的恩
在这卷书里，基督乃是恩典。保罗在十三章十四节说，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”按照正确的次序，应当先说神的爱；这里先说主的恩，因为哥林多后书是着重基督的恩（一12，四15，六1，八1、9，九8、14，十二9）。主的恩是这卷书的中心思想和主题。主在十二章九节告诉保罗，祂的恩典是够他用的。（李常受文集一九六七年第二册，一个在灵里之人的自传，第十章）
圣灵作基督的恩同着父爱的交通、传输和循环
是我们基督徒生活和召会生活中的供应
爱、恩、和交通在我们里面运行，在我们里面形成一个流。这流乃是神圣三一的循环。
神圣的三一有源头、流道和流通。这循环的源头，泉源，乃是父的爱。这循环的流道，流出，乃是基督所彰显并传输给我们的恩典。基督的恩典出自于父爱的源头。这循环的流通，乃是圣灵作基督的恩同着父爱的交通、传输和循环。
林后十三章十四节详细的描述这个内在、属灵的循环。这个循环是我们基督徒生活和召会生活中的供应。这就好像说，电流是整个城市能量的供应。今天地上所有的大城市都依赖电。多年前，纽约市一度电流中断。那时，该市的整个生活都停顿了。这是很好的例证。我们必须看见，整个召会生活乃在于林后十三章十四节。召会生活是在于父的爱，子的恩，并圣灵的交通，在我们灵里如同电流一样流通。（李常受文集一九八八年第一册，在神圣三一里并同神圣三一活着，第十三章）
在使徒保罗的祝福里，三一神临到人，作他们的享受
在林后十三章十四节，使徒保罗也给人祝福的表样。这节说，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”我们已经看见，祭司将人带给神。然而，使徒将神带给人；他带着神临到人。在林后十三章十四节，我们看见三一神恩典的眷临。在使徒保罗的祝福里，三一神临到人，作他们的享受。这享受就是神的爱，作了基督的恩典，凭着圣灵的交通。爱、恩典和交通，不是三样分开的东西，乃是一样东西的三个方面或三个阶段。它们是神的三个阶段，作我们的享受。爱是里面的，恩典是爱得了彰显，交通是恩典传输到我们里面。爱是在神自已里面。这爱得了彰显，就是恩典，而恩典是在交通里得以传输。我可能爱一位弟兄，这爱是在我的里面。这爱如何才能彰显出来？我可以送他一本圣经，把这爱彰显出来。圣经代表恩典，作我里面对这位弟兄爱的彰显。我要将这恩典传递给他，就必须真的将圣经交给他。这就是交通。
在旧约里，关于祝福的基本思想是将人带到神面前。但在新约里，与神同来的使徒，不仅将人带到神面前；也将神带到人里面。旧约借着祭司祝福的表样，与新约借着使徒祝福的表样，有很大的不同。新约的祝福高得多，也深得多。一方面，祝福别人就是将人带到神面前；另一方面，祝福乃是将神作为爱、恩典和交通带到人里面。（创世记生命读经，第九十五篇）
“一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来”
【启示录】末了一章说，“天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民”（二二1～2）。从神和羔羊的宝座流出来，意思就是从羔羊神的宝座流出来。神现在是羔羊神。祂是救赎的神，从祂的宝座流出生命水的河。现今不再是泉源，而是河。有一道河是出自那救赎的神，这河明亮如水晶。这河的目的是什么？这一定是为给我们喝的！我们都要饮于这生命水的河。（李常受文集一九六九年第二册，七灵—为着众地方召会，第四章）
坐宝座的神乃是我们救赎的神，
从祂的宝座有生命水的河流出来，作我们的供应和满足
在永世里，坐宝座的神乃是我们救赎的神，从祂的宝座有生命水的河流出来，作我们的供应和满足。这描述三一神—神、羔羊和生命水所象征的那灵—如何在祂元首权柄（宝座的权柄所含示的）之下，将自己分赐给祂所救赎的人，直到永远。（启示录生命读经，第六十五篇）
那是灯的羔羊基督，凭着是光的神照耀，
用神的荣耀，就是神圣之光的彰显，照亮这城
二十三节说，“那城内不需要日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。”在这里我们看见，那是灯的羔羊基督，凭着是光的神照耀，用神的荣耀，就是神圣之光的彰显，照亮这城。基督，羔羊，乃是灯，而神是灯里面的光。因为光在灯里面，所以光不能与灯分开。我们由这可以看见，神与基督如何坐在一个宝座上。神在基督里面，正如光在灯里面一样。既然神是在基督里坐在宝座上，神与基督就都坐在诸天之上的一个宝座上。（路加福音生命读经，第七十六篇）
生命水的河在街道当中流着，表征神圣的生命在神圣的性情里涌流
圣城的街道是纯金（启二一21），金象征神圣的性情。生命水的河在街道当中流着，表征神圣的生命在神圣的性情里涌流，作神赎民日常生活的唯一道路。那里有神圣生命的涌流，那里就有神圣的性情作圣别的道路，给神的百姓凭以行事；那里有神圣性情的圣别道路，那里就有神圣生命的涌流。神圣的生命和作圣别道路之神圣的性情，总是并行的。所以神生命水的河，是顺着神圣的道路便于应用的。我们是借着行在这生命的道路中，享受这生命水的河。（启示录生命读经，第六十五篇）
启示录，圣经最后一卷书，和民数记一样，也是一卷数字的书，在描述新耶路撒冷的事上特别如此。新耶路撒冷有十二个门，上面有以色列十二个支派的名字（启二一12）；又有十二根基，上面有新约十二使徒的名字（启二一14）。不仅如此，城内有生命树，结十二样果子（启二二2）。在这些十二的数字当中，三一神是隐藏的，甚至是调和的，作了祂子民的福分。
新耶路撒冷既是圣经全部记载的完成，就是神在
神圣的三一里，与祂所拣选、救赎、并变化的人调和，作他们的福分
全本圣经记载的完成，乃是三一神作了祂子民特殊且主观的福分。新耶路撒冷既是圣经全部记载的完成，她就是神在神圣的三一—父、子、灵—里，在十二这数字里，与祂所拣选、救赎、并变化的人调和，作他们的福分。这福分要存留到永远。这样的福分乃是民数记六章神对以色列人祝福的终极成就。唯有到新耶路撒冷来临时，这祝福才完全得着成就。
有三一神作福分，是何等的祝福
民数记六章二十三至二十六节和林后十三章十四节的福分，都不是外面、物质的。这里的福分不是优越的工作、美好的房屋、高等的教育和幸福的家庭生活。不仅如此，这福分也无关于在召会中有任何地位。有时我们想到自己的境况，也许有点失望，觉得自己什么都没有。日光之下的一切，甚至属灵范围里的一切，对我们似乎都是虚空的虚空。我们也许觉得没有什么是真实的，甚至召会生活也是如此。当我们这样觉得的时候，我们该怎么办？我们该转向三一神。祂是我们真实的祝福，是我们的分。有祂作福分，是何等的祝福！有祂的脸，祂的同在，并且天天享受祂作恩典，是何等的祝福！我们越受苦，就越享受祂作恩典。有祂的脸向我们微笑，向我们保证，向我们确认，这是何等的祝福！在祂里面、借着祂、并同着祂有平安，又是何等的祝福！这是三一神来作我们的福分。哦，愿基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与我们众人同在！。（民数记生命读经，第十一篇）