圣经真理题库
第五系列 管家的职分
与神同工
第一篇 与神同工（一）
读经：歌七11，八11，创二5，出三一13，林后六1，林前三9，太二五26～27，珥二23
壹 有分于主的工作，不是为主作工，乃是与主同工—林前三9上，林后六1上，【歌七11注1】：
一 雅歌书七章一到五节的说话者不是所罗门，也不是书拉密女，乃是第三者，表征那灵；那灵与基督是一（林后三17），也与信徒是一（启二二17）；因此，这第三者说话，好像两者在说话—【歌七1注1】。
二 所罗门是许多葡萄园的主人（12节），这些葡萄园需要许多工作；到这时候书拉密女必须成为所罗门的同工；这指明爱基督的人至终需要分担主的工作；他们够资格作这工，乃在于得着神圣生命一切属性的装备：
1 雅歌书七章一到五节是那灵追述佳偶的美德，陈明基督秀美的佳偶一幅美丽的描绘，从脚到头，都是她所爱之基督的彰显（参六4～10）。
2 这样的美德是她在神圣生命里成熟的记号，使她够资格有分于主的工作（参林后一12，二14～17，十一10上，帖前二1～12）。
三 王女，指明爱基督的人该在祂君尊的生命里达到成熟，与基督一同作王掌权（罗五17）；这使她有资格分担主的工作。
四 基督的佳偶愿意从一地到另一地寄居（在村庄住宿），为要与她良人一同完成那为着全世界（田间）的工作；这指明她在完成主工作的事上，不是分门结党的；她把工作开放，使别人能到那里来寄居，她也能往别处寄居；这是保守一个身体里的一个工作—【歌七11注1】。
五 我们要与主同工，就需要在生命里成熟，需要与主是一，我们的工作也必须是为着祂的身体；书拉密女是所罗门的配偶，照料所有的葡萄园（八11），就是全地的众召会和众信徒：
1 这指明我们的工作该为着身体，不只为着一个城市；我们必须有一种为着全世界的工作—八11。
2 这就是保罗所作的，他建立众地方召会，然后作工，使众地方召会成为基督身体完满的实现—林后六1上，林前三9，罗十六1～23。
六 她与良人同工时，有相互的爱（由风茄所表征—创三十14～16），在他们这对相爱的夫妇之间散放香味出去，这表征爱基督之人与基督之间新婚的爱，并且在他们工作的地方，有许多馨香和新陈佳美的果子（参加五22～23，弗五9），是她在爱里为她良人存留的—【歌七13注1】。
七 基督的佳偶求祂这位住在作祂园子之信徒里面的，使她同伴听见祂声音时，她也得听见；这指明我们这些爱基督的人，为我们的良人基督工作时，该与祂交通；我们与祂同工时，需要维持我们与祂的交通，一直听祂—参路十38～42与42注1，【歌八13注1】。
贰 雅歌书八章十一到十二节给我们看见，我们与主同工，必须超过祂所要求的；主要求我们不但将祂所交付我们的给祂，还要将祂所给我们的连本带利给祂（太二五26～27）；当主回来时，祂要根据这利息赏赐我们；这赏赐不是照着主的恩典，乃是照着祂的公义—【歌八11注1】：
一 所罗门是伟大的主，有许多葡萄园租给人看守，好得着出产；看守葡萄园的人，要付给所罗门一千舍客勒；每个看守葡萄园的人，都有助手看守果子；每个看守葡萄园的人，必须付给看守果子的人二百舍客勒—11～12节。
二 在基督的工作里，基督乃是一切工作（葡萄园）的主；我们这些爱基督的人，乃是看守葡萄园的人，有分于基督一部分的工作；照着主的要求，我们该付给祂一千舍客勒，就是将祂所要求的付给祂—11～12节，参太二十8。
三 我们与主一同作工，我们没有“助手”，所以我们这些看守葡萄园的人能自己看守果子；因此我们不是将二百舍客勒给别人，乃是给我们自己；这就等于主将二百舍客勒给我们作赏赐—歌八11～12：
1 我们的良人基督乃是万人的主，拥有一切（徒十36），我们这些爱祂的人，因着基督的恩典（罗三24），就是神爱的流出（林后十三14），白白的分享祂一切所有的（林前三21～22）。
2 但我们这些爱祂的人仍然应当将该给的给祂—我们的良人；这不是尽本分，乃是爱的事（参加五13）。
3 那作我们的良人，与我们联结为一的基督，仍然喜欢给我们公义的赏赐（提后四8）。
4 这含示我们的良人基督，为着我们剩余的劳苦给我们赏赐，鼓励我们在爱里为祂忠信的劳苦（参太二五20～23）；因此，这乃是公义的赏赐。
叁 当人劳苦以配合神的工作，神就有立场降雨（表征祂生命的灵—珥二23、28～29），与人（地上的尘土—创二7）调和，以产生生命—【创二5注2】：
一 没有人凭着人的劳苦与神同工，与神的神圣工作配合（参约五17，林前三9）。
二 方舟是基督的预表（彼前三20～21），不仅预表个人的基督，也预表团体的基督，召会，就是基督的身体和新人—林前十二12，弗二15～16，西三10～11，【创六14注2】。
三 方舟的建造预表团体基督的建造，是借着与神同工的人，以基督之丰富的元素为材料建造的（林前三9～12上，林后六1，弗三8～10，四12）：
1 挪亚借着建造并进入方舟，不仅从神用洪水对邪恶世代的审判蒙拯救，也从那世代分别出来，而被引进新的时代（彼前三20与注3）。
2 照样，我们借着建造召会并进入召会生活，也要从神用大灾难（太二四37～39，路十七26～27，帖前五3）对今天邪恶世代的审判蒙拯救，并要从那世代分别出来（路二一36，启三10），而被引进新的时代，就是千年国时代。
肆 这里再次提到安息日（参出二十8～11），与神居所建造的工作有关，表征当神的子民同祂并为祂作工时，他们必须学习借着享受祂并被祂充满，而与祂同得安息—【出三一13注1】：
一 守安息日是一个记号（17节），表明神的子民为神作工，不是凭着他们自己的力量，乃是借着享受祂并与祂是一。
二 守安息日也是一个永远的约（16节），向神保证我们与祂是一，是借着先享受祂，然后才与祂同工、为祂作工、并且与祂是一而作工。
三 神是先作工，后安息；人是先安息，后作工（创二2与注）；这里提到安息日，也指明凡与帐幕及其器物有关的事，都把我们引到神的安息日，及其安息与舒畅，以享受神所定意并作成的。
伍 使徒不仅受神托付，有他们的职事，并且与神一同作工；他们是神的同工—林前三9，【林后六1注2】：
一 这里的“而且”指明接续；在哥林多后书五章末段（五16～21），使徒告诉我们，他们这些新约的执事，为着主的新造，受了和好职事的托付；从哥林多后书六章一节至七章末了，他继续告诉我们，他们如何作工—【林后六1注1】。
二 他们是靠着生命（不是任何恩赐）与神同工，这生命是全丰全足、全然成熟的，能适应一切处境，忍受任何对待，接受各样环境，在各种情形里作工，并把握各种机会，好完成他们的职事—创五24，来十一5，约十四6上，徒二七22～25。
陆 神也是工人；当基督的执事，神的同工，在神的耕地上工作时，神也在工作；何等的权利和荣耀，人竟能成为神的同工，在神的耕地上与神一同工作，生长基督—【林前三9注1】。