神的行政
第十二系列 世界终极的局势、主恢复恢复终极的行动与我们终极的责任
世界终极的局势、主恢复恢复终极的行动与我们终极的责任
第一篇 世界局势总是主在地上行动的指标
读经：徒十七26，但二31～45，四17，七12，弗三16～17，四4～6，启十九7～8，二二20，腓三20
壹 神经纶的完成，与世界局势很有关系；召会既是出于人类，我们要有召会生活，就需要知道世界局势—徒十七26，但二31～45：
一 “祂从一本造出万族的人，住在全地面上，并且预先定准他们的时期，和居住的疆界。”地上万国的兴衰，并万邦的疆界，都是祂所预先定准的—徒十七26。
二 因着神对地上的人类有一个目的要完成，祂就必定有主宰的权柄，管理人类历史的局势—26节。
三 人类政权的历史，都是主为着完成祂的经纶所主宰安排的—但二31～45：
1 但以理书给我们看见，世上一切的王和国都在神的管理之下—但四17，七9～12。
2 我们需要看见神的宝座乃是神行政中心的异象；宝座上的神在景象背后掌管着每一个人和每一件事—启四2，五1，结一26下，赛六1，王上二二19。
贰 按照但以理二章的人像，在神看来，人类的一切政权，乃是由巴比伦、玛代波斯、马其顿希腊和罗马这四个帝国组成的：
一 但以理二章里大人像的异象，乃是但以理书支配的异象；这大人像表征全人类历史中人类政权的集大成，从人类政权开始于示拿地的巴别（巴比伦）（创十8～10，十一1～9），即人像的头所表征的，到人类历史中人类政权终结于罗马帝国同其十王，即十个脚指头所表征的（但二40～44上，七24，启十三1，十七12）。
二 按照圣经，我们今天仍在罗马帝国里，并在罗马文化的影响之下，特别在法律、政治和行政的事上—但七12。
三 大人像的定命乃是被一块非人手凿出来的石头砸碎；这石头就是基督；当基督这砸人的石头来临时，祂不是单独地来，乃是同着祂的得胜者（祂的新妇，祂的扩增）作为祂的军队而来—但二34～35、44～45，约三29～30，启十七14，十九7～8、11、14。
四 我研读圣经并世界局势六十多年，我相信今天我们是在人像的脚哪里，非常接近十个脚指头；世界局势，特别是欧洲的局势，已经改变形态，符合圣经里的预言—但二41。
叁 神要完成祂在地上的定旨，就需要引导政治局势；地上整个政治局势，都在神的主宰权柄之下；人类的历史跨越六千年—基督以前四千年和基督以后二千年；已过这两千年有四件大事—21节：
一 罗马帝国的建立—罗马帝国是该撒亚古士督（CaesarAugustus）大约在主前三十一年建立的；罗马帝国成就了这四件事：他们使希腊语成为国际通用的语言，将所有的国家统一成为一个帝国，建筑公路，并且为着福音的广传维持良好和平的秩序。
二 改革运动和新大陆的发现释放人的心智—路德马丁被主兴起，恢复关乎因信称义的真理；在神主宰权柄之下，哥伦布也大约在那时候发现了美洲大陆；召会的改革运动和新大陆的发现，释放了人在天主教禁锢下的心智。
三 英国击败西班牙—从那时候起，英国成为影响全世界的主要势力；神就用此来扩展祂的福音，福音传到各大洲的每一角落，特别传到了亚洲、非洲和大洋洲。
四 美国的兴起—神兴起美国成为世界上的领导国家以及第一强国；这是历史上的第四件大事，不是为着美国的缘故，乃是为着神要得着新人的这个定旨—西三11。
肆 世界局势中事情的状态乃是为着一件事—主的恢复；今天所恢复的乃是神的经纶—弗三16～17上，四4～6：
一 基督作为七倍加强的灵，正在运行以产生得胜者，为要转移时代，并带进神的国—启一4，四5，二7、17，三12、20。
二 寻求基督的信徒，借着七倍加强的灵在他们里面的运行，就得加强而成为得胜者，以建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷—二7、17，三12、20，十九7～8。
伍 我们看见了主种种的祝福，无论是显明的、隐藏的、能看见的、或不能看见的；所以，我们愿意有一个总结的交通：
一 主这次给我们这样一个崭新的带领，其目的乃为要在各地带进人数的扩增，在全地得着开展。
二 神的心意，是要兴起一班人，满有生命，又富真理，是生命丰富、真理透彻的人；正如保罗所说，神愿意万人得救，并且完全认识真理—提前二4。
三 “我们乃是主的恢复；为此，我们必须对主认真，并按我们的年龄随祂往前；然后一个刚强的见证就要建立起来；对基督徒，对不信的人，并对空中执政掌权者，都有明亮的见证”—各种年龄者都为主的见证，一○頁。
陆 圣经中最后的祷告乃是：“主耶稣啊，我愿你来！”我们都该有这样的祷告，有这样的渴望；整本圣经结束于我们对主再来的渴望发表成为祷告—启二二20：
一 我们既知道主的来临是如此宝贵，就该过一个爱慕主显现的生活；这会叫我们不灰心、不退后、不软弱，却忠心到底—提后四8，参约十四21。
二 主的回来，需要我们的催促；我们不催促，祂不会回来；我们要催促祂，就得把地上的环境预备好；当环境预备好时，祂才会回来—启二二20。
三 我们所有的每一个“今天”，实在都是主的恩典；所以只要还有今天，只要气息尚存，我们就当爱主和祂的显现，热切等待主来（腓三20），并且常以此事为勉。
职事信息摘录：
世界局势总是主在地上行动的指标
我们要有正确的召会生活，就必须知道世界局势
召会出于人类。我们要有正确的召会生活，就必须知道世界局势。这局势是在神主宰的安排下。我喜欢行传十七章二十六节：“祂从一本造出万族的人，住在全地面上，并且豫先定准他的时期，和居住的疆界。”神从一本造出万族。尽管肤色不同，万族都是神从祂在亚当里创造的血脉所造出的。（李常受文集一九八一年第一册，世界局势与神的行动，第一章）
世界局势总是主在地上行动的指标，这是一个历史的事实。有人说圣经是犹太人的历史。然而，这种领会并不完全正确。说圣经中的历史是以以色列为中心是对的，但圣经不只是犹太人的历史，圣经乃是神经纶的历史。以色列一直是神在地上完成祂经纶的中心。神不只关心犹太人的历史，祂更关心祂在地上正在完成的经纶。祂经纶的完成与世界的局势很有关系。
创世记十章记载在洪水之后，地上的列国如何分裂（参创十32）。这些列国乃是由有野心的人所建立的，但并不是那么显著。然而有一天，主自己建立了一个国，就是以色列国。摩西带领以色列人出埃及后，约书亚带领他们进入美地。之后，神使用大卫建立了以色列国，他击败了仇敌，建立耶路撒冷城，并为建造圣殿，作为神在地上的家作准备。大卫的儿子所罗门建造了圣殿；以后巴比伦王尼布甲尼撒进来，毁灭了以色列国。
主为着完成祂的经纶，所主宰安排之人类政权的历史
但以理二章记载尼布甲尼撒作了一个梦，但以理讲解了这梦。在这梦里有个大人像，人像的金头表征尼布甲尼撒和他的巴比伦帝国，银的胸膛和膀臂表征玛代波斯帝国，铜的肚腹和腰股表征亚历山大大帝和希腊帝国，铁的腿和脚表征罗马帝国，这像的脚是半铁半泥的，表征罗马帝国倾倒之后，基督第二次来临之前的列国。这像给我们看见地上的四大帝国及其政权。事实上这是一个预言，说明主为着完成祂的经纶，所主宰安排之人类政权的历史。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，世界局势与主行动的方向，第一章）
整个人类历史中人的政权，
在神看来就是由这四个帝国组成的
在圣经里，按照但以理二章的人像，只有四个帝国。所以，整个人类历史中人的政权，在神看来就是由这四个帝国组成的：巴比伦帝国、玛代波斯帝国、马其顿希腊帝国、以及罗马帝国。照人的观点看，希腊帝国结束于亚历山大大帝的死亡。然而，照神的看法，这帝国借着亚历山大的四个继承者延续下去，就是由亚历山大的四个将军把帝国分为四部分，直到罗马帝国开始，它才告结束。表面看罗马帝国也已经终结了；实际上罗马帝国仍继续存在。按照但以理书和启示录，罗马帝国最后一位该撒乃是敌基督，带同着大像十个脚指头所表征的十王。罗马帝国约开始于基督降生前三十年，然后要持续到三年半大灾难的末了。宁录在巴别开始了人类帝国，其集大成要总结于罗马帝国最后一位该撒同他的十王。因此，按照圣经，我们今天仍在罗马帝国里。
今天我们仍在罗马文化的影响之下，
特别在法律、政治和行政的事上
世界的文化，累积了从宁录时期直到如今的文化。开始于宁录的，要结束于敌基督。巴比伦、玛代波斯、以及马其顿希腊帝国已经灭亡了，但他们的文化仍在。玛代波斯帝国采纳了巴比伦文化的某些方面，而马其顿希腊帝国又采纳了玛代波斯文化的某些方面。同样的原则，罗马帝国采纳了希腊文化和先前文化里的许多元素。今天我们仍在罗马文化的影响之下，特别在法律、政治和行政的事上。就这意义说，罗马帝国是继续存在的，我们仍在这个帝国里。（但以理书生命读经，第三篇）
大人像的异象，乃是但以理书支配的异象
大人像的异象，乃是但以理书支配的异象。这大人像表征全人类历史中人类政权的集大成，从人类政权开始于示拿地的巴别（巴比伦）（创十8～10，十一1～9），即人像的头所表征的，到人类历史中人类政权终结于罗马帝国同其十王（见32注1二段），即十个脚指头所表征的（40～44上，七24，启十三1，十七12）。（圣经恢复本，但二31注1）
大人像的定命就是被非人手所凿出来的石头，
在其显出时砸碎
但以理二章三十四至三十五节，四十四至四十五节启示大人像的定命。
大人像的定命就是被非人手所凿出来的石头，在其显出时砸碎（34～35上，44下～45，七13～14）。这块非人手所凿出来的石头乃是基督。
基督这砸碎人类整个人政权的石头，不是人手所凿出来的（如二章三十四节、四十五节的“非人手”所指明的），祂是神借着祂的钉死与复活所凿出来的。借着祂的钉十字架，祂被治死而被凿（徒二23）；在祂的复活里，祂首先被凿成为房角石以建造召会，再成为砸人的石头以毁灭全部人的政权（徒二24，太二一42、44下）。
当基督这块非人手所凿的石头显现时，祂就把大人像从脚指头到头，砸得粉碎。这就是说，祂要击打十王连同敌基督。启示录十九章说到基督与敌基督的争战。同着基督的乃是由得胜者所组成，祂新娶的新妇；同着敌基督的乃是十王和他们的军队。这战争乃是地对抗天，人反对神的争战。基督要打败并毁灭敌基督和十王。
按但以理二章，这争战要使整个人像从脚指头到头被砸得粉碎。三十四节和三十五节上半说，“有一块非人手所凿出来的石头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎，于是铁、泥、铜、银、金，都一同砸得粉碎，如同夏天禾埸上的糠枇，被风吹散，无处可寻。”这表征从宁录到敌基督所有人政权完全被毁灭。所以，人的政权要在基督这神所凿的石头显现时被了结。
圣经启示基督是石头，有三方面的讲究。首先，对信徒而言，基督是他们所信靠的基石。以赛亚二十八章十六节论到基督作石头的这一面，说，“看哪，我在锡安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是稳固的根基，宝贵的房角石。”第二，对不信的犹太人而言，基督是跘跌人的石头（赛八14，罗九33）。马太二十一章四十四节上半论到这一面说，“那跌到这石头上的，必要跌碎。”第三，对列国而言，基督将是砸人的石头。“这石头掉在谁身上，就要把谁砸得粉碎，簸散如糠枇。”（太二一44下）但以理二章启示基督是砸人的石头，把大人像砸得粉碎，如同糠枇被风吹散。
当基督这砸人的石头来临时，
祂不是单独的来。反之，祂要带着祂的新妇一同来
当基督这砸人的石头来临时，祂不是单独的来。反之，祂要带着祂的新妇一同来。那时基督已经得着了召会，娶得了祂的新妇，就如启示录十九章所描述的。在祂的婚娶之后，祂要来到，同时要作砸人的石头，并作踹酒醡的那位（启十九15，十四19～20，赛六三2～3）。敌基督要聚集大批邪恶、背叛的人类围绕耶路撒冷，这就预备了“葡萄，”给基督来踹“酒醡。”祂的来临将使人大大惊讶，因为这些背叛的人不相信基督，也不相信神，只相信自己。敌基督甚至夸称自己就是神（帖后二4，但十一36），并在美地和地中海中间，竖立帐幕给自己享受（十一45）。那时基督这块神所凿出来的石头要同着祂的新妇来临，击打人像的脚指头，把它从脚到头毁灭。这样，人的政权就被砸碎而了结。（但以理书生命读经，第三篇）
论到人类的政权，我们需要来看，今天我们是在大人像的那一部分里。我研读圣经并世界局势六十多年，我相信今天我们是在人像的脚哪里，非常接近十个脚指头。世界局势，特别是欧洲的局势，已经改变形态，符合圣经里的预言。我们若清楚这事，就知道我们是在哪里，我们该作什么。（但以理书生命读经，第四篇）
地上整个政治局势，都在神的主宰权柄之下
人类的历史跨越六千年—基督以前四千年和基督以后二千年。已过这两千年有四件大事。神要完成祂在地上的定旨，就需要引导政治局势。地上整个政治局势，都在神的主宰权柄之下。
罗马帝国的建立
已过两千年，头一件历史大事乃是罗马帝国的成立与建立。罗马帝国是该撒亚古士督（Caesar Augustus）大约在主前三十一年，就是基督出生以前大约三十年的时候建立的。这帝国的建立乃是为着福音的扩展、繁殖。罗马帝国在基督出生以前建立，为着福音扩展到天下各族铺路。在罗马帝国建立以前，地中海四周的各民族完全是分裂的。乃是罗马帝国使希腊语成为地中海四周各民族的国际语言。当传扬福音的时候来到，地中海周围所有的民族，都已经能通晓同一种语言。希腊语这一种语言，就足以用来传扬福音。不论使徒们到哪里，都没有语言的问题，因为罗马帝国已经为着福音的广传，作成了这件奇妙的事。
使徒保罗可以自由的到其他国家去，因为罗马帝国已经将地中海四周一切不同的国家，统一在一个帝国之下。这非常便利于福音的广传，只要有一种公民权就够了。在行传二十二章，保罗即将遭鞭打的时候，就是根据他的罗马公民权提出上诉（25）。罗马帝国也建筑公路，遍及欧洲和小亚细亚，从西班牙到耶路撒冷都畅通无阻。不仅在地中海有水路交通，在陆地上还有罗马帝国建筑的公路。这对福音的广传也非常便利。不仅如此，罗马帝国也非常强盛，能在地中海四周各民族当中维持和平的秩序。
罗马帝国成就了这四件事：他们使希腊语成为国际通用的语言，将所有的国家统一成为一个帝国，建筑公路，并且为着福音的广传维持良好和平的秩序。罗马帝国仅仅在基督之前约三十年的时候建立起来，到了基督出生后的三十年，福音就已完成，且预备好要广传。那时语言已预备好，帝国已统一，公路已建筑好，并且和平的秩序得以维持。一切都有利于福音的广传。这是已过两千年，为着福音广传所发生的第一件大事。不到五十年，福音就传遍地中海四周的天下各国。
改革运动和新大陆的发现释放人的心智
召会产生之后，开始走下坡且堕落，至终达到黑暗时期。这时路德马丁被主兴起，恢复关乎因信称义的真理。在神主宰权柄之下，哥伦布也大约在那时候发现了美洲大陆。召会的改革运动和新大陆的发现，释放了人在天主教禁锢下的心智。从那时候起，科学也进步，工业也发达了。因着科学和工业，许多“主义”相继产生，譬如资本主义、社会主义，至终由于生产过剩，产生了帝国主义。这一切主义都是错的，但我们必须认识，神主宰的加以利用，以开启分裂且关闭之人的门。这是历史上第二件大事—借着路德马丁所领导的改革运动，以及新大陆的发现，释放了人在天主教禁锢下的心智。历史告诉我们，这些事件带进人类思想上的大改变。
英国击败西班牙
历史上的第三件大事乃是西班牙被英国击败。哥伦布发现新大陆以后，西班牙成为全世界的领导强权。因这缘故，中美洲和南美洲都是讲西班牙语的。所谓的拉丁美洲，实际上是西班牙美洲。既然西班牙全力支持天主教，神就兴起英国击败西班牙。仅仅一场海上的小战役，西班牙就被击败了。从那时候起，英国成为影响全世界的主要势力。因此大英帝国称为日不落国。英国成为这样一个扩展到全世界的强权国家，神就用此来扩展祂的福音，不是借着天主教，乃是借着更正教的传教士。借着历史上这第三件大事，福音传到各大洲的每一角落，特别传到了亚洲、非洲和大洋洲；天主教在这几洲不是那样盛行。这是神主宰的作为，将福音带到所有的国家。
美国的兴起
但是这还不够，因为新人尚未达到完满。多年前我遇到一些亲爱的传教士，他们高兴的告诉我，福音已经传到地球的每一大洲和每一角落。然而神不是那样高兴，因为神还没有达到祂的目标。神的目标不是福音传到地球的每一角落。神的目标是要得着新人。新人乃是旧人的顶替。新人要顶替旧人，就必须由各民族、各支派和各邦国构成。就这一面说，当时新人不可能达到今天这样的程度。
一百五十年以前，到中国的美国人和欧洲人，被中国人看作是洋鬼子。同样的，一百五十年以前，一些没有受过什么教育的中国人来到美国，受到白种人歧视。两种民族之间互相不了解。当时美国传教士要去中国，航行太平洋需时六个月。一年的时间只够他往返一趟。有些传教士航行六个月到达中国时，已经病倒且筋疲力尽。通讯和交通相当不便，民族之间的了解极为不足。
神使用第一次和第二次世界大战改变这情形。为着战争的目的，有了许多新发明，特别是在交通运输这方面。第一次世界大战在美国加入之后而结束。神大为使用美国；威尔逊（Wilson）总统在第一次世界大战胜利后，向另外两个强国—英国和法国建议，成立国际组织，监督世界上不同民族之间的关系。英国和法国带头在日内瓦成立了国际联盟。但是那个国际联盟并不称职，在一九三一至一九三七年日本侵略中国，一九三五年意大利入侵衣索匹亚，以及一九三九年德国入侵波希米亚之后，形同虚设。这三次侵略埋葬了国际联盟，带进第二次世界大战。至终神再次使用美国，协同收拾这个局面。这一次美国有充分的立场，带头在纽约成立联合国。借着这两次战争，神兴起美国成为世界上的领导国家以及第一强国。这是历史上的第四件大事，不是为着美国的缘故，乃是为着神要得着新人的这个定旨。（李常受文集一九七七年第三册，一个新人，第二章）
今天正被恢复的，就是神的经纶
恢复”和“经纶”二辞是从两个观点来看同一件事。在神那一面是经纶，在我们这一面是恢复。神的经纶乃是由使徒们揭示出来，但因着信徒失去对神经纶的正确领会，就需要有恢复。因此，今天正被恢复的，就是神的经纶。（撒母耳记生命读经，第三十篇）
凭基督这七倍加强的灵，成为祂的得胜者
基督在祂第三个加强的时期中所作的第一件事，就是加强祂生机的救恩。生机的救恩全是由祂这位是灵的基督，在第二个总括的时期中作出来的，已经是够强了。但是在祂加强的时期中，祂还要七倍的加强生机的救恩。
基督为着祂在总括时期中的职事，成了赐生命的灵，也就是那是灵的基督，以完成祂生机的救恩，为着产生召会，并建造祂的身体，而终极完成新耶路撒冷。但就在祂总括时期之职事的中途，尚未达到目的时，召会堕落了，阻挠神永远经纶的完成。因此，基督这一位赐生命的灵，就七倍的加强，成了神的七灵（启一4，四5，五6，三1）。
启示录这一卷书题到神的七灵，这七灵不是七位个别的灵，乃是一位七倍加强的灵。这是对圣经正确的讲解。基督成了七灵，并不是七个灵，乃是七倍加强的灵。这是我们受神引导、启示而有的解释，完全是按着正意分解的真理。基督所以成为七倍加强的灵，目的是要七倍的加强神生机的救恩，为着建造基督的身体，以终极完成神永远的目标，就是新耶路撒冷。因此，为着加强神生机的救恩，祂这一位灵就成了七倍加强的灵，为着来建造基督的身体，以终极完成神永远的目标，就是新耶路撒冷。
基督在祂第三个加强的时期中所作的第二件事，就是产生得胜者。凭我们自己，要作得胜者是作不来的。得胜者是产生出来的，不是作出来的。得胜者乃是基督在祂第三个加强的时期中所产生的。
因着召会的堕落，几乎所有在基督里的信徒都在他们的旧人里，为撒但、罪、世界和肉体所击败；所以就有得胜者的需要。今天只有极少数的信徒，没有在旧人里被撒但、罪、世界和肉体所击败；大多数信徒都被击败了，都是失败者。
最近我常向主悔改祷告说，“主，我恐惧战兢的一件事，就是从已过直到今天，我还不是一个得胜者。主，求你再给我几年，再量给我一段时间；我愿意在其中，操练成为你的一个得胜者。”我们今天不敢说谁是得胜者，谁不是得胜者，只等祂来，我们站在祂的审判台前，祂会断定我们得胜或失败（林后五10，罗十四10）。得胜的要与祂一同进入国度里作王掌权，失败的要到黑暗里受惩治千年之久（太二五21、23、30）。迟早我们都得成熟；不是在今世成熟，就是要在来世被摆在黑暗里受惩治，好成为成熟的。等到一千年之后，所有的信徒都成熟了，都成了得胜者（启二一7），也就都有资格有分于新耶路撒冷。新耶路撒冷在国度时期是小型的，只由今世的得胜者构成。等到国度过去了，大多数失败者在黑暗里受惩治之后，也都成熟了，而能有分于新耶路撒冷，那将是新耶路撒冷的终极完成。这就是圣经纯正的启示。
基督在祂写给堕落召会的七封书信里，呼召失败的信徒，凭祂这七倍加强的灵作祂的得胜者，使他们凭着祂的七倍加强，经历祂生机的救恩。我能作见证，的确是这样。直到最近几年，特别在已过三年，我才深入认识神生机的救恩是什么，并且这生机的救恩在我里面，也加强了我。在这七倍加强的生机救恩里面，我们能凭基督这七倍加强的灵，成为祂的得胜者。
七倍加强的灵，为着来建造基督的身体，
以终极完成神永远的目标，就是新耶路撒冷
现在我们要来看基督丰满职事的第三个时期，就是祂加强的时期。这个时期是从召会的堕落到新耶路撒冷的终极完成。
基督在祂第三个加强的时期中所作的第一件事，就是加强祂生机的救恩。生机的救恩全是由祂这位是灵的基督，在第二个总括的时期中作出来的，已经是够强了。但是在祂加强的时期中，祂还要七倍的加强生机的救恩。
基督为着祂在总括时期中的职事，成了赐生命的灵，也就是那是灵的基督，以完成祂生机的救恩，为着产生召会，并建造祂的身体，而终极完成新耶路撒冷。但就在祂总括时期之职事的中途，尚未达到目的时，召会堕落了，阻挠神永远经纶的完成。因此，基督这一位赐生命的灵，就七倍的加强，成了神的七灵（启一4，四5，五6，三1）。
启示录这一卷书题到神的七灵，这七灵不是七位个别的灵，乃是一位七倍加强的灵。这是对圣经正确的讲解。基督成了七灵，并不是七个灵，乃是七倍加强的灵。这是我们受神引导、启示而有的解释，完全是按着正意分解的真理。基督所以成为七倍加强的灵，目的是要七倍的加强神生机的救恩，为着建造基督的身体，以终极完成神永远的目标，就是新耶路撒冷。因此，为着加强神生机的救恩，祂这一位灵就成了七倍加强的灵，为着来建造基督的身体，以终极完成神永远的目标，就是新耶路撒冷。
要成为得胜者，
我们应当以新耶路撒冷，为独一无二且终极无比的目标
要成为得胜者，我们应当以神永远经纶的目标，就是新耶路撒冷，为独一无二且终极无比的目标。我们都得记住这目标。我们的目标，不是带领人属灵，也不是带领人成圣；我们乃是带领人朝着新耶路撒冷去，完成新耶路撒冷。怎么作？乃是借着喝那灵并吃基督，使我们得着祂丰富、新鲜的供应，而以父神作其纯金基础、子神作其珍珠门、并灵神所化成之宝石墙，妆饰并完成新耶路撒冷。不是照你的意思，不是用你的办法，不是用你的成分，也不是用你的素质，乃是以神为素质，以基督为成分，以灵为作法。我们要天天喝涌流的神，就是灵，作我们生命水的河；我们要吃得胜的狮子羔羊作生命树，为我们常新、丰富的供应；并且以三一神作素质、成分、和作法来建造，以终极完成新耶路撒冷。这就是基督丰满职事的终极完成。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第三篇）
我们必须在主这新的带领之下，
注意地方上各地召会的建造，带进人数的扩增
从一九八四年十月以来，我们接受了主新的带领。在这一年半里，我们看见了主种种的祝福，无论是显明的、隐藏的、能看见的、或不能看见的。所以，在这次聚会中，我们愿意有一个总结的交通，也作一次总结的观察。
我相信大家都清楚，主这次给我们这样一个崭新的带领，其目的乃为要在各地带进人数的扩增，在全地得着开展。扩增是人数的问题，开展是地方的问题。这一年半我们按着主带领的步骤，没有太注意开展，那要留待来日去作；虽然我们不是那样刚强，但我们乃是竭尽所能，注意地方上的扩增。在台北，今年初我们的实行，从小排转到家中聚会，三个月内，聚会人数从三千多扩增至五千多，有将近百分之六十至七十的扩增率。这样的扩增率，虽未达到我们所盼望的，但总是令我们大得鼓舞。现在我们必须在主这新的带领之下，注意地方上各地召会的建造，带进人数的扩增；然后，在此一建造和扩增的基础上开展出去。
神的心意，是要兴起一班人，满有生命，又富真理，是生命丰富、真理透彻的人。正如保罗所说，神愿意万人得救，并且完全认识真理（提前二4）。因这缘故，我们出版了真理课程，预计共有四级，一级四卷，按着主所给我们的亮光，照着正当的方式和路线，编成有系统的课程。我们非常看重这个。（李常受文集一九八六年第二册，主恢复中划时代的带领（一）—新路实行的异象与具体步骤，第十七篇）
“主耶稣啊，我愿你来！”
【启示录二十二章】二十节说，“见证这些事的说，是的，我必快来！阿们。主耶稣啊，我愿你来！”这节的上半是主在这章第三次警告我们，祂必快来；下半是使徒约翰的祷告，也是他对主警告的响应。这也是圣经中最后的祷告。我们听过本书的话之后，都该有同样的祷告和响应：“主耶稣啊，我愿你来！”这是约翰的渴望发表成为祷告。因此整本圣经结束于我们对主再来的渴望发表成为祷告。（启示录生命读经，第六十七篇）
主耶稣在二十二章十二节说，“看哪，我必快来！”也在二十节说，“是的，我必快来！”我们向祂爱的响应，该是“阿们。主耶稣啊，我愿你来！”（20，提后四8）我们可以把对主再来的渴望发表成为向祂的祷告，说，“主耶稣啊，我愿你来！”我们该常常这样于求祂来，好作为我们对祂再来的响应。我们既知道主的再来是如此宝贵，就该爱慕主的显现。我们必须告诉主：“主耶稣，我爱你，我也爱慕你的显现。因着我爱你，我爱慕你的显现。”
从新约的记载，我们不难发现在使徒们的心中，他们一直坚信，主必快来，他们也过着预备主再来的生活。这就好比久别的亲人即将回来，全家都准备好去迎接。又像待嫁的女子，知道结婚的日子，一心一意等待那天的来到。保罗就有这样的态度，他过的生活就是等候主来的生活。
我们读帖撒罗尼迦前书，就可以看得出来。这卷书共有五章，每一章末了都是以主的来临作结束。这指明保罗是一个爱慕主显现的人（提后四8）。我们都该以保罗为榜样，爱慕主的显现。
我们既爱慕主的显现，就该热切等待祂的来临
我们既爱慕主的显现，就该热切等待祂的来临（排二20，帖前一10）。因此，我们的将来就在祂身上。我们的生活该指明我们在地上没有别的盼望，我们的盼望乃在于要来的主，祂是我们永远的定命。保罗在林前七章说，“弟兄们，……时候缩短了。从此以后，那有妻子的，要像没有妻子；哀哭的，要像不哀哭；喜乐的，要像不喜乐；置买的，要像无所拥有；使用世物的，要像不浪费使用；因这世界的样子正在逝去。”（29～31）基督才是我们真实的盼望。
只要气息尚存，
我们就当爱主，并爱慕祂的显现，等待主来
在等候主的回来时，我们该学习敬畏祂。主在路加十二章说了一个比喻：有一个财主努力积攒钱财，要叫魂享用快乐；神却对他说，“无知的人哪，今夜必要你的魂。”（20）我们能有每一个“今天”，实在都是主的恩典。所以，只要还有今天，只要气息尚存，我们就当爱主，并爱慕祂的显现，等待主来（排二20），并且常以此事为勉。
要过一个爱慕主显现的生活
在提后四章一节保罗对提摩太说，“我在神并那将要审判活人死人的基督耶稣面前，凭着祂的显现和祂的国度，郑重地嘱咐你。”那是保罗将要殉道之时的劝勉。他说美好的仗他已经打过了，当跑的赛程已经跑尽了，当守的信仰也已经守住了；在审判台前他必要得公义的冠冕为赏赐；这冠冕也要赐给凡爱慕祂显现的人（6～8）。他以审判和国度提醒提摩太，要过一个爱慕主显现的生活；这对我们也是一个提醒，这会叫我们不灰心、不退后、不软弱，反而忠心到底。（新约总论，第四百零三十五篇）
主的回来，需要我们的催促
主的回来，需要我们的催促；我们不催促，祂不会回来。我们要催促祂，就得把地上的环境预备好；当环境预备好时，祂才会回来。（李常受文集一九八七年第一册，结常存的果子，第十八篇）